浅析《艺术与现实的审美关系》中的美学思想
摘要
《艺术与现实的审美关系》是俄国思想家车尔尼雪夫斯基在美学思考上的代表作，其主要思想表现了“美是生活"这一概念。并由此为基础,抨击了俄国当时盛行的，黑格尔左派美学思想。其文章在俄国引发起一场美学变革，但是，其观念过分强调形象，而过分贬低了人的主观性。在我看来是片面的美学思想.而文章从逻辑角度入手，指出其对于美、崇高、艺术与现实关系的论证的不充分性。但并未由此得出一个更合乎逻辑的概念上的定义.
关键字：美,崇高，艺术目的
磅多音字
The analysis is that the aesthetic thought about the aesthetic relationship of art and life
"The aesthetic relationship of art and life" is the reprentative work of Russian thinkers chernyshevsky ng on the aesthetic thinking， its main idea reprents the concept of "beauty is life”。 And thus, attacked Russia prevailing at the time, Hegel's left—wing aesthetic thoughts。 Its articles in Russia lead to an aesthetic change, however， the conc
ept of too much emphasis on image， and excessive belittle the person’s subjectivity。 In my point of view is one-sided aesthetic thoughts. The article from the perspective of logic, this paper indicated the for beauty， noble, relationship between art and reality’s argument is not sufficient. But not in a more logical definition of the concept。
Key word: aesthetic，sublimity，the purpos of art
1 绪论
1.1意义与目的
本文意在对于《艺术与现实的审美关系》一文中出现的相关审美学思想进行梳理。在此基础上，提出一定的质疑，与本学期所学知识进行对比，总结完善自身美学观点。表达出自己在这一话题上的认识与见解。作者受逻辑经验主义的影响较大,其主要核心是唯科学主义观点，在根本上否定了先验观点，这与本书作者观点一致。并与一贯的逻辑经验主义者一样，坚持逻辑分析在哲学以及一切科学中的运用，故在对文献阅读期间，遇到了不合逻辑之处，对此提出质疑。至于在理论层面得出一个所谓“美”的一般定义这一根本目的，则需与老师及各位友人共同探讨。本文于此只做试论。
1.2思路与方法
首先，明确美学与审美学的区别所在，明确审美学的现实意义。由此引出所需论证之核心，“美”的一般论点。通过文献阅读，明确近代美学发展脉络，梳理《艺术与现实的审美关系》中的相关思想,并对此在一定程度上进行探讨.对其与作者思想相异的部分进行评述，进而，在此基础上,提出自身的美学观点.而在其后将会谈到艺术的作用,与如何审美的相关论述
1.3美学与审美学的区分
斟酌再三为本节拟定如此题目，着实费劲。一是，美学与审美学之争由来已久,其翻译用词一致均为拉丁词语Aesthetica；二是，美学与审美学命名之争并未有一个定论，有的为美学正名称审美是美学内涵之学科。而又有诸论文为审美正名，着实纠结。就发表时间而论，近来此事研究为祁志祥教授与2012年发表的《“美学”是“审美学”么》这一论文.
人类对于事物的感性认知，在审美实践的过程中被称为“美”。而美学，便是探讨这一美的一般性、对于美的本质的思考.而审美学是对于审美规律的总结。事物的美，是通过主体的
审美体验才得以表达。“美”的本身便包含着“审美”，若不通过审美这一意识活动，无法得到关于美的感受.审美，必须以对美的确认为逻辑前提，即什么是“美的本质"的探讨。因此，美学是比审美学更贴切的学科名称。美学是研究“美”的,美是被当做事物之属性的快乐，而审美则是主体对事物存在“美"的感受认识。此为美学与审美学之根本差别。
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海边图片我们在随后的探讨中，必须明确“美的本质”这一核心，才能由此谈及审美。
麦其土司
1.4审美学的现实意义
得所那么审美的现实意义就显而易见了。
2基本思想雪线的影响因素
2.1思想概论
文章开篇便表明观点，即对“流行美学”进行批判。其批判的是以唯心为基本论调的,黑格尔左派理论.提出“美是生活”而否定了“美是观念与形式的统一”。
他谈到美是生活，生活的现实高于想象,因为观念不过是对个别经验的一般表达,是基于现实
而又不同于现实的经验印象的表现。而想象又是对于观念的加工。是低于现实的。而艺术就是基于这种想象的再次表现。同样也是低于现实的。他提到,传统的对美的定义是出于对“哲学思想"的深刻性的片面追求,走入形而上学的阴影.如何走出这一困境，必须着力突出，美之为美的特性，以美为中心,来重新界定这一学科的边界与范围。“美的事物在人心中所唤起的感觉是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。”美应当包含着一种可爱的宝贵的东西,但这个东西一定是无所不包、能够采取最多种多样的形式、最富于一般性的东西。因为只有如此，我们才会觉得是美的。
他摒弃了传统美学对于自然美、艺术美的二元对立—-要么认为艺术美超越了自然美，要么认为自然美毫无价值。如果认同“美是观念与事物的统一”或“观念在个别事物上的完全显现.”那么我们就必然得出这样的推论“自然美（译文为现实美）只是我们的想象加于现实的一种幻象”由此得到的推论为“美实际上是我们想象的创造物，在现实中,没有真正的美。”
在我看来，上文中存在一个个问题，为如何走出形而上学的阴影？突出美之为美的特性？
其文章的整体观念是一种以人为核心的，以现实为根本表现对象及表现目的的审美范式。这是一种审美范式的转变，他彻底清除了“观念+个别印象”的定义与这个定义纠缠于感性、
理性的调和性内容。是对于二元对立模式的彻底扬弃。在这一点上,的确推动了美学的发展，下文，将对该书中的主要观点进行进一步的分析。
2.2美与其反面
在《艺术与现实的审美关系》中，开篇名义的点出，“美是生活”现实中观察到的美，是使我们联想到生命力，是充满活力的事物。而美的反面及时丑的,是与美相对的，没法使我们想到生命的活力，而是想到生活中的苦难。在对人长得丑的一段论述中,他指出，人长相的丑是因为生活的苦难造成的。而其他事物的丑，也一定引起了我们对于生活中的苦难的思考。
那么，所谓的使我们想到了生命力与生活的苦难，依作者的观点来看，应该是已经经历过的种种。那么，倘若我们这样思考,一株扭曲的、畸形的树，尽管如此，他也枝繁叶茂。那么我们如何判断他是美的还是丑的呢？他经历了苦难，但是依然唤起了我们对于生命力的想象,而在这同时，我们也不得不面对下意识的想到的，暴风的折磨或是别的什么.或者我们这样想，一只柔弱的小羊，他甚至没有力气站立起来，但是我们已经能够预见到的是它蓬勃的生命即将展开.这是我们在表象上无法观察的引起我们对曾经发生的生命力与苦难的思
考。这是美的么？对于如此问题的思考，将在下文回答.欢乐童年
2.3崇高、滑稽与伟大、悲剧
传统美学观点中崇高与滑稽是一对相对立的观念，尽管如此说，他们仍有相同的一些特点，及美的变体.作者指出“批评了根本观点之后，我们必须把那些从根本观点中产生的其他观点加以批判.”
