世界上最著名的无神论哲学家的华丽转身（看到这则老消息，我震惊了！）
世界上最著名的无神论哲学家的华丽转身（看到这则老消息，我震惊了！）
来源： 王善文的日志
一、安东尼?弗卢其人与最后的见证
安东尼-傅卢
安东尼?弗卢—生平
安东尼?弗卢是英国哲学家、牛津大学教授，是五十多年来无神论的领物，却在2004年诚实地遵从证据，抛弃了他的无神论信仰。在一篇已发表的和另一个哲学家的谈话中，弗卢这样说：“我整个一生都受按柏拉图的苏格拉底原则指导：遵从证据，无论它指向哪里。”
在细究其五十多年的科学世界观后，弗卢总结说：“一个超智能是对生命起源和自然复杂性的唯一合理解释。”
安东尼?弗卢— 中心著作
先前，在他的中心著作《无神论的推定》（1976年）中，弗卢争辩说：“举证的责任（证明神存在）归于有神论者。”然而，到81岁高龄时，弗卢却让整个世界震惊：他抛弃了无神论，因为“智能设计的论据比我最初看到的要有说服力得多。”在2004年同一谈话中，弗卢分享说：“在我看来，一个亚里士多德所说的有力量和智能的神，这个案例在我看来，现在比从前更强大。”
安东尼?弗卢的经历提醒我们：物理和形而上学不是相互排斥的。真正的科学让我们遵循观
孙权儿子
察性证据，无论其终点何处。生命真是在一个自然主义的真空里产生的？还是设计、秩序和复杂性必然要求更多的东西？
安东尼?弗卢— 结论
安东尼?弗卢是一位诚实的思想家，他最终承认了神的存在。像我们许多人一样，承认已经是一大步。然而，当说到神、目的、意义、起源和归宿时，我们难道只满足于承认吗？弗卢博士对于智能设计的观察如何？——这设计如此庞大、强烈和精密，难道不是敦促我们要向前寻找生活旅程上的更多路标吗？
最后的见证：我错了，我一生传扬无神论思想，我搞错了！
二、从无神论到有神论
以下是一则独家采访，将刊登在福音派哲学会期刊 《宗教哲学》2005年冬季刊。（/xn.do?ss=10791&rt=1）《宗教哲学》是世界公开发行的顶级宗教哲学刊物，热忠于发表全球所关注的爆炸性轶闻：极具权威性的采访。
八十一岁的安东尼-弗卢（Antony Flew），是享有盛名的英国哲学家并以无神论著称，数十年来一直作为无神论的代言人和积极捍卫者。弗卢教授思想上的转变可谓是头号新闻，这不仅关系到他个人的心路历程，也成为当代有神论向自然主义无神论挑战极具说服力的论据。
访问者是自由大学的多产哲学家、历史学家加里-哈博玛博士（Dr.Gray Habermas），他同弗卢已进行了数次辩论。尽管他们一直以来对于上帝的存在争论不休，可他俩之间的友谊却始终如一。
Sincerely, 谨启
Craig J. Hazen, Ph.D. 哲学博士
Professor of Comparative Religion,，比较宗教学教授
Biola University Biola 大学自然山水风景
Editor, “Philosophia Christi” 《宗教哲学》编辑
唐诗赏析艺术英语从无神论到有神论——我的心路历程
——独家采访前英国无神论哲学教授安东尼-弗 低微的反义词
DR. ANTONY FLEW 安东尼-弗卢博士
Professor of Philosophy 哲学教授儿童游戏通论 抢篮板技巧
Former atheist, author, and debater 前无神论者、作家、辩论家
DR. GARY R. HABERMAS 加里-哈博玛博士
Professor Philosophy and Theology哲学、神学教授
Editorial Board for “Philosophia Christi” 《宗教哲学》编委
安东尼-弗卢和加里-哈博玛于一九八五年二月，在美国德萨斯州的达拉斯相遇，那是无神论者与有神论者的一系列辩论，很多有影响力的哲学家、科学家及各方学者亲临会场。1
此后不久，也就是一九八五年的五月，在自由大学弗卢和哈博玛再次当众展开了辩论。当
晚的主题是“耶稣的复活”。 2弗卢是世界公认的一流哲学无神论者，可他作为关于“神迹”的哲学权威评论者之一而赢得声望，实以博众之奇。3 哈博玛专门研究“耶稣复活”。4 因此随之引发的关于基督教根本信念的历史证据的对话，是其研究的自然成果。
这二十多年，弗卢和哈博玛结成友人，频繁书信往来、电话交流、对“耶稣复活”进行了多次对话。二零零年四月，二人出席了Inspiration电视广播公司主办的现场直播辩论会，约翰．安格堡担任主持人。5 两千零三年一月，在圣路易欧比斯波的加州州立理工大学，他们对于“耶稣复活”进行了又一轮的对话。6
在弗卢和哈博玛最后一轮对话后不久的几次电话讨论中，弗卢向哈博玛陈明他正考虑成为有神论者。那时弗卢并未转变其立场，他明言出于一定的哲学与科学因素，致使他需要认真的反思。他将自己描述成带着一系列大问号、处于紧张局势的无神论者。
一年后即二零零四年一月，弗卢告之哈博玛他真正成了一位有神论者。只是对特殊启示的观点，不管出自基督教、犹太教还是伊斯兰教，他依然拒不接受，虽然如此，他承认有神论是真确的。用弗卢的话说“不得不跟着证据走。”7
以下是二零零四年初的采访，随后在这一年里双方对各自的观点均做出了调整更新。这次非技术性的讨论，试图探究弗卢从无神论向有神论转变的几个主要论点的历程。8 因首要目的不是要寻究个别论点的细节，所以我们回避了那些很吸引人，但却过于纷繁的旁支细节的问题与回答。
生日花束我们唯一的目的是探究和报道弗卢的新立场，使其陈明他心路历程的各个方面。我们认为这完全是一个有价值的目的。在采访的进程中，弗卢回忆着他人生的片段：童年的时光，求学生涯和他的事业。这些使我们收益非浅。
哈博玛：东尼，最近你告诉我你已经相信上帝的存在，你能就此发表些看法吗？
弗卢：好的，我并不相信任何启示体系的上帝，尽管我对此观念很开放。但是在我看来，亚里士多德学派的上帝满有能力和智慧，而且现在要比过去更强有力。阿奎奈（Aquinas）从亚里士多德那里收集资料，提出了五种设想 (希望) 证实他的上帝存在。如果说阿奎奈，足够合理的，证实了甚么的话，那就是基督教的启示：上帝的存在。但亚里士多德本人从来没有对“上帝”这个词给出定义，这是一个很奇怪的事实。然而他的观点却导向了五个基本要点。在我看来，从亚里士多德的上帝之存在，你无法推断关于人类的任
何行为。因此亚里士多德所说的正义（正义，正如美利坚合众国之立国先哲们所构想的，与约翰-罗尔斯的“社会”正义背道而驰9）无疑是人的观点，他认为这种正义的观点应该支配个人与他人之间交往的行为。
