巴赫金文化诗学中的对话理论

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陕西师范大学枝江二中
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巴赫金文化诗学中的对话理论
姓名:***
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2003.5.1
巴赫盒黛化诗学中的对话理论
巡吣口≯熏
吴承鸳
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,螨要:随话融成为20世嬲乃至21世纪理论研究的越熟。对话的观点认为,透税文学的眼光墩是多是度的,文学在不同的理论体系中会璺现出不同驹题貌,露这些苓霹翡霞貌又是文学繇特有戆生存榉态。在广阚魏文纯灏孛霹豁雯真切地概观文学的冀实面貌,使人们对文学霄~个全面的认谈。文纯涛攀靛怒班对谢的精神为理论根底,以间性的思维关泣各个学科,特舄0是强调文学魁如何受籀美学辩豹影响,以及如何保撩其独立品格的。在当代嚣方诗学研究巾,可敬缡入交诧诲掌阵营翡圭要有掰历变主义嚣投愁赫金豹文纯涛掌聚究;技之薮历熙燕义的文化诗学,我认为程巴赫会盼谛举理论中雯为念硒而精蓟裔q论述矛对话的理论。因J}匕,本篇论文就致力于分析融赫金文化诗擀中的对话理论。y
本簇逡文圭蔡分为两大酃分。第一部分论述怼话理论蒎巴黪金文化诲学中翡嚣瑗。综麓巴赫:鑫全集,玄势不是一卡严整貔理论搭系,没有饔显麓逻蒋线索。因此,对话理论在巴赫愈的文化诗学中并
不是以理论擞线的面瞽出现盼,而憨渗透于其中的燕导精神。梳理渗透于巴赫余的主要作鼎中的对话精神是本部分懿主要强务。墨耱金在论述三个嘉耍黝蠲题黠较为淤入遮掇讨7对诿翦精神:蓄先是l;}!藤收势謦、毅长零}缀静姿态簿淡形式主义辩敬会学瓣之阕鹣分壤;其次、积极推进陡闻狂欢节与甯方文化的对话与交流,使备种文化都黼在相关文化的影响下健康发展{第三、考察了体裁_之削的互动关搽,并认真分拼了小说这种藩载撵式,认涛枣说奁诸多文学彝载中怒最具有对潺性爨捺熬,农露=豁分中主要掭潜T融赫金擒建对话毽埝蕊A拿主要缀藏帮分。蓄宠是考察对话的擞体问题,探讨自我与他火赍q辩证关系。其次,在对文本(陀思妥嗣:li走斯基的小说)的分析中搽索对话的原则。第三,分析超语言学中豹对话策略,即语言驰应答毪糁捱。第莲,在猩欢苓文{乏中援炼对话载糖享孛。雯努,零文巡楚要穗论述了一下对话耩棒对予游攀在孵健语壤下耱建设佼意义以及对我鬣溥学发展I!}q熏要作用。幽然,巴赫衾所倡导的对谲状态只是一种瑷想境界,就如狂欢节~样,是不可熊完全取代现燃生活的。同时,极端的自由和平等会导致无政瘀童义器震螽,秩謦霆:逶行怼话浆缳漳;嚣基我赣逸不可镰杀敦叁夸说翡柱会意义,独自,l、说瓷记载重大掰鼹事实方霾瑟肖复潺奎瀵悉法魄攒翡终鼹。港然,我们应当承认巴赫盒文化诗学的麓大意义,从而更好地吸收其中的理论精华。
关键词:巴赫众,文化诗学,对话,狂欢
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ThetheoryofdialogueinBakhtin'sculturalliterarytheory
adstraet"Dialoguehasbeenthemaintrenchoftheor
yresearchin20mcenter,燃in218centery.TheviewofdialoguebelievethatWeshouldresearchliterature
fromdifferentperspective。Indifferenttheoreticalsyste戳ll翘£妇willtakeOBdifferentfeaturewhichisthespecial印群瓣l∞ofliterature.Inthewideculturalken,
mancanoverviewtherealappearanceofliteraturemoreproperlyandcarlhaveaov删recognizationtOliterature.Culturalliterm'ytheorywhichbasedonthe
spiritofdialoguepaysattendontoeverysubjectwithinteractive瓣橡Itespeciallyemphasisestheeffectfromrelatedsu垮eetstOliteratureandhowliteraturekeepitsuniquecharacterJnthemordemWestcul
turalliterarytheoryresearch,new-historismandBakhtin'sliterarytheorycallberegardedtWOmembersofculturalliterarytheory.’Comparedwithnew-histotristliterarytheoy,aSmyopinior,,thetheoryofdialogue硝鹳discn搭sedmorecomprehensivelyandthoroughinBakhtin'sliterarytheory.Sointhisarticle,I乜ytoanalyzethetheoryofdialogueinBakhtin'sliterarytheory.Tiffsarticleismainlydivid勰intotWOpartsJnthefirstpart,thereflectionof¥m薛d/alogueinBakhtinsliterarytheoryisthekeytopic。BakhtinCompleteisnota磊
带着梦想出发theoreticalsystemandhasnoobviouslogiccluesothetheoryofdialogueinintegrated
Bald2tin'sliterarytheorydoesnotappearasthetheoreticalcluebutasthedominantspiritpermeatinginit.Itisthemaintaskinthisparttocombthesplr
iteofdialoguethatpermeatinBakhtin'smainworks.Bakhtindiscussesthespiritofdialoguedeeplywhen聪藏泌thethreeaspec)醛.Firstly,hesolvesfhedifferencebeD,veenFormalismandSodologywithcompatibleandmodestaRitude.Secondly,heactivelyimprovesthecomup娃cafionanddialoguebetweenthefolkcarnivalandauthoritativeculturetomakeeveryculturedevelophealthily毪r妊ertheeffectofrelatedculture.Thirdly,hestudiesthemutualrelationshipamongstyles,seriouslyanalyzethe刚eoffrictionandregardthatfric蛙onhasthemostdialo#ccharactercomparing巅thother穗篦擞ystyes.Inthesecondpart,thisarticlemainlydiscussseveralimportantcomponentpartsthatconstituteBakhfin'sliterarytheory.Firstly,studyingtheproblemofsubjecthdialogueanddiscussingthedialecticalrelatiomhipbetweenselfandothers.Secondly,researchingth
eprincipleofdialogueinanalyzingtext.Thirdly,analyzmgthedialogicins嗨per-linguistics,thatis,characterofreplyinlanguage..Foahly,糟嘲swategy
thespiritofdialoguefromthecultureofcarnival.Additionally,thisarticleconciselydiscussestheconstxctivemeaningofthedialogicspi斑toliterarytheoryundermordernlinguisticenviromentandtheimportencetothedevelopmentofliterarytheoryinourcountry.Ofcour∞.thedialogicstateadvocat
edbyBaldatinismerelyakindofidealworld,andwillneverreplacetherealisticsocietycompletely.Atthesarfletime.exlxemfreedomandequalitywillleadtoanarchismandchoase.Olderistheprotectiontodiaolgue.Weshouldnotneglectthesocialmeaningofmonologuefriction.Monologuefrictionhasthefunctionthatpolyphonyfrictioncallnotcompareinrecordingimportanthistoricalmatter.
Keyword:Bakhtin,culturalliterarytheory,dialogue,carnival.
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一、导言
巴赫会是20世纪俄罗斯最重要的理论家之一。他著作等身,学养丰厚,论域非常广阔。在被世人不断发现的过程中,他获得了文艺学家、语言学家、美学家、哲学家、历史文化学家、和人类学家等头衔。在其学术生涯中畅游于诸多学科,巴赫会在各种不同思想相互冲突、相互融合的领域进行理论研究。他从未将自己的理论纳入一个严格的体系框架之中,他认为体系总是会束缚人的思想的,但这些理论却相辅相成,自成体系。这是关于人的生存、存在、意识的开放的体系,是灌注了平等、平民意识的交往与对话的体系,它没有明显的逻辑主线将各种思想定格,而是将对话的精神渗入其中,使各种思想相摩相荡、相互渗透、相互作用。巴赫金认为,只有在整个文化环境中与不同的文化领域进行交往与对话,才能保持一个学科的生机与活力。
二、对话理论在巴赫金文化诗学中的体现
20世纪20年代,巴赫余的学术思想被介绍到了西方学界,巴赫金在谣方声誉雀起,不少西方学者对他的学术面貌进行了描述。结构主义者以他对形式主义的诸多论述为依据,认为他的学说是俄困形式主义的新发展。有的学者读到以沃洛希诺夫,梅德维杰夫署名的有关马克思主义与语言学问题的著作,以及对弗洛依德主义和形式主义文艺学方法的批判等,认为巴赫会是位马克思主义语言‘学家、符号学家。(参见安纳·杰弗森等著:《西方现代文学理论概述与比较》,陈昭全等译,p204—20
9:特雷.依格尔顿:(--十世纪西方文艺理论》,伍晓明泽,p145-146)对于巴赫金来说,他自称“我不是马克思主义者”,以与当时受庸俗社会学思潮严重影响的马克思主义者相区别。但他确以马克思主义的观点探讨语言理论、文艺理论问题和精神分析问题,并对形式主义以文学内部问题为唯一研究对象的倾向进行了批评。因此,把巴赫会定位为形式主义者、结构主义者或是马克思主义者都有失偏颇,与巴赫金的真实面目相去甚远。当然巴赫金的理论研究与形式主义和马克思主义的联系是显而易见的,他是在20世纪20年代俄国形式主义与庸俗社会学在学术界各执一隅、针锋相对的背景下涉足于诗学研究的。
1、学科间的互动
20世纪20年代,苏联的诗学研究在历史的推动与政治的影响下进入了繁荣时期。巴赫金在1924年《文学与美学问题》中指出:“在艺术领域中,现今的俄罗斯正在进行高度严肃而富有成果的工作。近几年来,在艺术理论,特别是诗学领

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