摘要
司马光的思想主要体现在他的“臣光日”中。本文将其治国
思想进行了较为系统的发掘与阐述，以期批判地继承。其治国思
想主要表现在五个方面构成：人才思想、礼治思想、民本思想、
学院风连衣裙民族思想、理想君主观。关羽走麦城
日本小说家他认为在封建的守成和进取阶段，人才有重要的作用。选才标准：他强调要选用德才兼备的人才。选才方法：诚心致才，礼贤下士；依靠众人举才。用人原则：用人不徇私情；用人不拘门第；用人勿疑等。要从实际工作中去开考核人才。司马光的人才思想中存在片面夸大个人的作用，人才的内涵和外延很窄等缺陷。
强调治国的核心是“立政以礼”。礼的作用是巨大的，礼存则国存，礼亡则国亡。司马光所宣扬的“礼”，其中心是“忠”、“孝”。在“忠”与“孝”的关系～Ｌ，看法较为开明。司马光强调礼治，主要是三代之礼。他夸大和美化了“礼治”的作用，带有一种理想主义倾向。
司马光认为，园家必须以民为本，百姓是一一个国家的基础。民心向背决定政治兴亡。失去了民心，其
后果不堪设想。同情和理解农民的悲苦境遇。主张安抚起义农民，宽恤普天之民。司马光将爱民保民作为评价一个封建政治家是否“仁”的重要标准。主张富民，在“富民”问题上，强调了义与利的一致性。
倡扬了民族和睦观：延伸了先秦儒家“德化”思想；发展成了民族统一观。发展了民族平等观：将“四夷一家”等思想发展成少数民族也是人在人性人格上是平等的；集批“正闰论”的成果的大成。丰富了民族诚信观：将孔予“信”的原则运用于民族关系的处理中。将孟子的“气节观”、“大丈夫”精神，渗透入其民族观中，大力倡扬民族气节。
认为“国之治乱，尽在人君”。指出了明君须具备仁、明、武三德。“仁”，在于宽简临国。“明”与“武”在于至明善断。认为纳谏与政治是密切相关的。君主喜不喜欢纳谏，关系到国家的安危。刑赏是封建统治的根本手段，执行法律时必须公平。强调君主要崇俭戒奢。理想君主观是司马光开出的一剂“良方妙药，但不可能具有实际的效果。
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从总体上讲，司马光的政治思想是较为稳健，是中国占代政治思想宝库中的一朵奇葩，给人启发之很多，值得我们批判的总结与继承。
关键词：司马光：人才思想；礼治思想：民本思想；民族思想；理想君主观。
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Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＳｉｍａＧｕａｎｇ；ｑｕａｌｉｆｉｅｄｐｅｒｓｏｎｎｅｌｔｈｏｕｇｈｔｓ；ｅｔｉｑｕｅＲｅａｎｄｅｔｈｉｃｓｔｈｏｕｇｈｔｓ；ｄｅｍｏｃｒａｃｙｔｈｏｕｇｈｔｓ：ｎｍｉｏｎａｌｔｈｏｕｇｈｔｓ；ｉｄｅａｌｉｓｍ
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４
论ｔ斑治通鉴》虫论中－７码鬼的治萄思想
引言
大自然的文字>整改措施司马光（１０１９—１０８６年），字君实，陕州夏县人（令山西夏县），北宋著名的史学家、政治家。仁宗景祜』＿．：五年（１０３８）中进士甲科。仁宗末年，官至天章阁待制，兼侍讲知谏院。英宗（１０６４—１０６７年在位）时官至龙图阁直学士。神宗（１０６８—１０８５在位）即位，任翰林学士兼侍读学十、御史中丞等职。也就是在神宗时，１ｆｊ安石（１０２１－－１０８６年）变法，司马光冈极力反对ｍ匀１永兴军。次年，改判西京御史台，不预政事，专修《资治通鉴》。哲宗（１０８６－－１１００年在位）即位后，高太后听政，司马光被召入京主持政事，任尚书左仆射，即宰相。在他任相期间，尽废新法。哲宗元祜元年（１０８６年）九月病逝，享年六十八岁。被迫赠温国文正公，谥弓“文正”。
荀子是什么学派《资治通鉴》是司马光和他的助手刘敏、刘恕、范祖禹等人呕心沥血十九年编纂而成的一‘部空前的编年体通史臣著。令书共㈡可九十四卷，约三百余万亨。所记历史断限，上起周威烈王二＿卜二三年（公元前４０３年），下迄后周显德六年（公元９５９年），共ｌｉｔ２年的历史。
《资治通鉴》自诞生以来就受到了相当高的评价。
宋神宗说：“前代未尝有此书，过萄悦《汉纪》远矣。”ｕ’
南宋朱熹说：“温公之言，如桑麻谷粟。一（２）
宋末元初胡三省说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”ｑ’
明朝胡应麟说：“自司马之为《通鉴》也，汉唐而上昭昭焉；自《通鉴》之止司马也，宋元而下泯泯焉。”（４）
明末清初的王夫之说：“取古人宗社之安危，代为之忧患，而已之去危以即安者在矣；取古昔民情之利病，代为之斟酌，而今之兴利以除害者在矣。得可资，失亦可资也，同可资，异也可资也。故治之所资，唯在一心，而史特有其鉴也。……其日‘通’
