《巴门神学宣言》中英文对照
（注：巴门宣言的主要执笔人为巴特，此译文由英文本转译，译者为Frankyl,有翻译不完善之处，欢迎指出）
《巴门神学宣言》
一、致德国福音教会和基督徒的呼吁
8.01 1934年5月29日至5月31日，德国福音教会认信会议于巴门召开，他们以同一的心志宣认那合一的、圣洁的、使徒的教会的主是独一的主。为了忠实于他们所宣认的信仰，路德宗教会、改革宗教会与联合派教会的成员希望发布一项共同的宣言以对付教会在当今时代所面临的需要和试探。他们确信在此发布的信息正是他们所共同领受的话语，为此他们向上帝感恩。他们并无建立一个新的教会或联合体的意图，因为他们认为废弃我们教会的认信信条是绝对不可以的。相反地，他们的意图恰恰是要以信心与合一来抵挡对教会信仰的毁坏，以及由此造成的对德国福音教会的破坏。为了反对那些以虚谎的教训、以强制和伪善的方法来统一德国福音教会的企图，“认信会议”坚守的立场是：德国福音教会的合一只能是依靠信心、藉着圣灵并且只能是来自于上帝的话语。这也是教会更新的唯一源泉。
仙人球的作文8.02 因此，“认信会议”请求各教会在祷告中响应这一号召，并坚定地将所有忠实于认信信条的牧师和教师团结在一起。
8.03 不要被谣言欺骗，那些谣言宣称我们反对德意志民族的统一！不要听信那些歪曲我们意图的者的话，他们说我们想要破坏德意志新教教会的统一，或者说我们想要放弃教父们宣认的信经！
8.04 你们要试验一切的灵，看他们是否出于上帝！也要证实德国福音教会认信会议的话语是否与圣经一致以及是否与教父们宣认的信经一致。如果你们发现我们所说与圣经相悖，那么就不要听从我们！但是，如果你们看到我们正是将根基建于圣经之上，那么就不要让恐惧或阻挡你们与我们同行于信靠和顺服上帝之言的道路上，从而使上帝的子民在这地上可以心志合一，并且我们就在信心中经历他自己向我们所说的话：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。“（路加福音12:32）
二、关于德国福音教会现状的神学宣言
8.05根据1933年7月11日的宪章的公开宣告，德国福音教会是所有经历了改革运动的有平
等权利的认信教会联盟。这些教会合一的神学原则是德国福音教会宪章第一条和第二条（1）款，该宪章于1933年7月14日得到了德意志政府的认可：初中散文课文
第一条：德国福音教会的不可侵犯的基础是耶稣基督的福音，这福音是由圣经给我们验证了的，并且这福音由改革运动中的教会宣认予以重新光大。执行教会使命所需的完全的权柄据此确认和限定。
第二条（1）：德国福音教会分为各个成员教会。
8.06 我们—作为路德宗教会、改革宗教会和非宗派的联合教会、教会联合会以及联合于德国福音教会认信会议的各个教区机构的代表，在此宣告我们共同持守作为德国认信教会联盟的德国福音教会的立场。我们受约束于我们宣认的认信原则，即：那合一的、圣洁的、普世的、使徒的教会的主是独一的主。
8.07 我们向所有德意志福音教会公开宣告：我们认信教会的共同信条正可悲地受到侵害，由此德国福音教会的合一也受到了威胁。这些信条受到了“德意志基督徒“的教会领导和他们的教会管理当局的教训、方法和行为的威胁。在德意志福音教会建立后的第一年里，这
些威胁已经越来越明显了。这种威胁表现为：德国福音教会联合的神学根基不断地、系统地受到别的原则的反对和阻碍，那些原则代表的是“德意志基督徒“的领导人和代言人以及教会管理当局的原则。若是这些原则被视为有效，那么，根据我们适用的认信信条，教会就不是教会了，而德国福音教会作为认信教会的联盟从本质上说就不可能继续存在了。
8.08 作为路德宗教会、改革宗教会以及联合教会的成员，我们可以并且必须就今日所面临的问题以一个声音说话。恰恰是因为我们想要继续忠实于我们的各个教会，我们不能再保持沉默，因为我们相信，在面对共同的需要和试探的此时，我们已经领受了一个共同的信息予以发布。我们为此归荣耀于上帝，因为这表明了各个认信教会之间不可割裂的关系。
8.09 鉴于当前的德意志教会管理当局的“德意志基督徒”的错谬给教会带来的毁坏，并由此而给德国福音教会带来分裂，我们宣认以下福音真理：
8.10 - 1.“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）。“我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”（约翰福音10:1）。“我就是门。凡从我进来的，必然得救。”（约翰福音10:9）
8.11 耶稣基督，正如圣经中所给我们证明的，就是上帝唯一的道，我们只能聆听，并且无论生或死都是我们唯一可以信靠和顺服的。
8.12 有一种教训告诉教会可以或本该在上帝那唯一的道之外另以其他的事件、权势、人物和道理作为教会的权威来源，当作是上帝的启示，我们拒绝接受这种虚谎的教训。
8.13 - 2.“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”（哥林多林前书1:30）
8.14 因耶稣基督是上帝赦免我们全部罪过的中保，所以上帝也仅仅通过他并且且以同样的完全，全能地掌管我们全部的生命。通过他，我们作为受造物无比欢乐地从此世无神的枷锁中获得拯救，从而可以自由和感恩地过相互服事的生活。
8.15 有一种教训告诉我们，在我们生活中的某些方面，我们不必属于耶稣基督，而是属于其他方面的主宰，在那些方面我们不需要靠他称义和成圣，我们拒绝接受这种虚谎的教训。
8.16 - 3. “惟用爱心说诚实话，凡事长进，连於元首基督。全身都靠他联络得合式。“（以
弗所书4：15-16）
健康行8.17 基督教会是那些视耶稣基督为与道同一的独一的主并且藉圣灵行圣礼的弟兄们的聚集。作为已得赦免的罪人的教会必须在这个罪恶的世界中作见证，以其信心、以其顺服、以其信息、以其次序来见证教会是他的产业，教会要完全因从他而来的安慰和从他而来的指引活着，并以他的显现为指望。
8.18 有一种教训称，在当世居权威地位的意识形态和政治信仰的环境下，教会可以随从自己的喜欢放弃其信息和次序或者予以改变，我们拒绝接受这种虚谎的教训。
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8.19 -4. “你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”（马太福音20:25-26）
8.20 教会各样的职份并未让某些人来掌控另外一些人；相反地，这些职份是要执行全体会众委托和吩咐的服事工作。
8.21有一种教训宣称：除了此种服事以外，教会能够或者可以给其特殊的领导人赋予统治教会的权柄，我们拒绝接受这种虚谎的教训。
8.22 - 5. “敬畏神。尊敬君王。” （彼得前书2：17）
圣经告诉我们，由于教会存在于这尚未得赎的世界之中，国家因神的委任而有施行公义与和平的任务。国家通过威慑和行使暴力的方式，按照人的判断和人的能力来履行此种任务。在对上帝的感恩和敬畏之下，教会承认此种神圣委任的益处。这使我们时刻想起上帝的国、上帝的诫命和公义，以及由此而产生的责任感，这责任感既是统治者的，也是被统治者的。这完全是因信靠和顺服上帝用以托住万有的话语的权能。考研一般多少分过线
新手炒股8.23有一种教训称国家在特定的使命之上或之外，应该并且可以成为人的生活的唯一的、最高的主宰，从而也要成为教会的唯一的、最高的主宰，我们拒绝接受这种虚谎的教训。淘宝运营
8.24 有一种教训称教会在其特定的使命之上或之外，应该或可以分担国家的作用、任务和尊贵，从而成为国家的一个机构，我们拒绝接受这种虚谎的教训。
8.25 -6. “我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:20） “然而神的道，却不被捆绑。”（提摩太后书2:9）
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8.26教会的使命，正是教会自由的根基，内容就是传播上帝使万民在基督里获取白白的恩
典的信息，因此要通过传讲和圣礼的工作来作上帝自己的话语的事工。
8.27 有一种教训宣称在人的傲慢中，教会可以将主的话语和工作用于某种独断自任的欲求、目的和计划之中，我们拒绝接受这种虚谎的教训。
8.28德国福音教会“认信会议”宣告：它看见只有坚持这些真理并且排斥那些错谬才能坚固德国福音教会作为认信教会联盟的不可或缺的神学根基。它邀请所有可以接受此宣言的人士在其教会政策的决策中牢记这些神学原则。它呼吁所有与此有关的人士重新回到信、望、爱得以统一的信仰。
“巴門宣言”，引自Arthur C. Cochrane著，“希特勒統治下教會的告白（The Church’s Confession under Hitler）”(Philadelphia: Westminster Press, 1962), 第240-241頁。
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Theological Declaration of Barmen
I. An Appeal to the Evangelical Congregations and Christians in Germany
8.01 The Confessional Synod of the German Evangelical Church met in Barmen, May 29-31, 1934. Here reprentatives from all the German Confessional Churches met with one accord in a confession of the one Lord of the one, holy, apostolic Church. In fidelity to their Confession of Faith, members of Lutheran, Reformed, and United Churches sought a common message for the need and temptation of the Church in our day. With gratitude to God they are convinced that they have been given a common word to utter. It was not their intention to found a new Church or to form a union. For nothing was farther from their minds than the abolition of the confessional status of our Churches. Their intention was, rather, to withstand in faith and unanimity the destruction of the Confession of Faith, and thus of the Evangelical Church in Germany. In opposition to attempts to establish the unity of the German Evangelical Church by means of fal doctrine, by the u of force and insincere practices, the Confessional Synod insists that the unity of the Evangelical Churches in Germany can come only from the Word of God in faith through the Holy Spirit. Thus alone is the Church renewed.
