中文摘要Ｙｊ
梦见吃烧饼
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潜在的教化功能，使文化在任何社会中都常被当作意识形态来运用。作为中国传统思想和文化主体的儒学，因其在这方面卓越的表现而成为中国君主专制社会的意识形态的主流，拥有超越于其它思想理论的话语霸权，而不仅仅是一个单纯的道德伦理体系。这种特殊的理论品格和基本结构在华夏文明的“轴心时代”就已形成。儒家“内圣外王”的终极追求实肇始于孑Ｌ子的“仁”“礼”互释。孟子之“王政”和萄卿之“礼制”各自承继了孔子思想之一面。“内圣外王”对于先秦儒家已经有了一种本体论的追求与取向。
多数情况下，争论是由于我们在不同的语义上使用了相同的语言，而非观点和理念的差异。本文对于诸概念的厘定正是为了避免因视角的差异而产生的误解。其中，最重要的就是对秦汉社会性质的界定和对“意识形态”一词的说明。
先秦儒学虽然在孔子之后有了“心性儒学”和“政治儒学”的分野，“圣王”理想却是儒家共同关注的焦点，正因如此，“礼”在先秦时期就己内化为儒家思想的核心内容之一。从道德伦理到意识形态的性质的转变，使儒学的功能得以扩展，它同时具有了价值取向、意识形态、法律规范和国家宗教的社会功能。对于“儒教”之说虽存有争论，但儒学具有宗教的一些“可公度性”特征却是事实。正是在这一维度上，我们说先秦至汉代的儒学具有了“国教”和“国家意识形态”的双重功能。
秦汉儒学的意识形态化历程是通过知识与权力的双向诉求来实现的。即，儒学以知识论证世俗君主专制政权的合理性，而君主制政权则以国家身份赋予儒学以国教和国家意识形态的合法地位。董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”在这一过程中尤为重要。儒学与君主专制的联姻，使得儒学的意识形态化和世俗政权的合理化存在走向了具体的操作层面，而相互牵制只是彼此做出的必要妥协。中国社会的钢性的超稳定架构由此形成，此后的儒学和君主专制正是在这种互限互依的张力中发展的。
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先秦至汉代的儒学意识形态化对于中国的君主制时代的影响是多方面的。政治、伦理、道德的合一，是其最重要的影响。意识形态化之后的儒家思想成为一种民族思维方式，儒家“文质再复”的发展观对传统中国人的历史观影响深远。伦理政治直接导致了家国同构的超稳定社会模式，使它成为传统中国社会结构的基本特征。
现代语境下的中国知识分子虽然在情感上依然存在着对传统儒学的依恋，但理论和现实的困境使儒学很难再成为当代中国的“国教”或“国家意识形态”。：新的“文化中国”将以何面貌示人？传统如何走向现代？就现阶段而言，“综合创新说”至少是一个最不坏的选择。
关键词：儒学；意识形态；秦汉；现代化
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ａｎｄａｃｔｕａｌ．Ｗｈａｔｆｅａｔｕｒｅｓｔｈｅｎｅｗ“ＣｕｌｔｕｒｅＣｈｉｎａ”ｓｈａｌｌｓｈｏｗｔｏｔｈｅｗｏｒｌｄ？Ｈｏｗｔｈｅｏｒｙ
ｔｒａｄｉｔｉｏｎｈｅａｄｓｆｏｒｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙａｇｅ？Ａｓｃｕｒｒｅｎｔｔｉｍｅｓｇｏｅｓ．“ｔｈｅＳｙｎｔｈｅｔｉｃＩｎｎｏｖａｔｉｏｎ”ｉＳｎｏｔｔｈｅｗｏｒｓｔｓｅｌｅｃｔｉｏｎａｔｌｅａｓｔ．
ＫｅｙＷｏｒｄｓ：Ｃｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ，ｉｄｅｏｌｏｇｙ，ＱｉｎａｎｄＨａｎＤｙｎａｓｔｙ，ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ
ＩＶ补冬
序言
党的创始人意识形态（ｉｄｅｏｌｏｇｙ）曾经创作了令人激动的历史画卷。它赋予人们某种政治理念、社会道德、公共信仰，激发人的创造性和对未来的憧憬。它能构成极大的文化动力，开拓某一文明全新的发展空间。然而，意识形态的必要性并不意味着人们无法对它进行反思和批判。相反，意识形态批判是人类思想前进的条件。
当然，批判不是轻易的否定，而是积极的对话。对话首先是以理解之同情去倾听，然后说出自己的看
法。
按照格兰西的公民社会理论，意识形态虽然是全民共享，却主要是由知识分子操作。意识形态是维持某个阶级的统治和社会公众日常行为的条件，让它们相互支持和加强。意识形态，或社会的统治文化风格（ｃｕｌｔｕｒｅｓｔｙｌｅ），提供直接或间接调整人的行为，使之有序，服从规则和可预言的世界观。这个世界观的顶端是哲学，底层是常识。【１】本文所论之中国君主制时代的儒学意识形态就是社会公共的意识形态，它由儒家知识分子引进、确立，并逐渐为一般国民所共有。
在儒学的定位上，我采用了传统的观点，即，认为儒学是中国传统思想和文化之主体；是传统中国君主专制社会的意识形态的主流。诚如基辛所言：“在任何社会中，文化都常被当成意识形态来运用，从而扮演着以世界观来掩盖政治经济现实的角色。换言之，作为意识形态，文化使某些人有权力，使另一些人屈从于某种权力，使某些人可能剥削别人的劳动力，使另一些人被剥削。”【２】所以，作为意识形态化的儒学文化是同化主义的、认同主义的文化，其核心宗旨在于社会群体和阶层的认同与服从，使作为自身之外的他者文化或异质文化均同化于主流文化之中，并使所有的人适应这种主流文化支配下的社会生活。
总体而言，儒学（Ｃｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ）思，想之基本特质和理论结构在先期儒学（即先秦儒学）那里就已形成；此后的儒学，大体上是延续了“训Ｉ解”、“损益”和“阐释”的发展走向。
就儒学本身而论，是一个以道德伦ｔ里（ｅｔｈｉｅａｌｍｏｒａｌｐｒｉｎｃｉｐｌｅ）．为核心的多维思想体系。但事实上，历史上的儒学并非仅以一个单纯的道德伦理思想体系发挥作用。
白鸡蛋煮多久１
