雪场女孩

理论前沿2013年第6期

安吉拉·卡特，英国最具独创性的作家之一，尤其喜欢对

经典童话进行改写，是英国当代魔幻写实的代言人，她也是当

代英国文坛典型突出的女权主义作家之一，以天马行空的手

法、瑰丽诡异的故事将女性意识一一展现。她的《雪孩儿》重构

了经典童话《白雪公主》，在视角、与原故事的紧密程度和传递

的主要信息方面都不同，但却集中体现了她对父权的无情嘲

讽。本文通过《雪孩儿》中的角色分析来略探卡特的女权观。

一、《雪孩儿》中的伯爵和雪孩儿

曾雪梅曾说过“从西方女性主义文学批评的观点来看，童

话故事所发现的是适应男性统治的社会道德观，因此不可避

免的带有传统男性价值观的烙印。”女权主义者的一个普遍共

识是:经典的形成史也是父权制确立对女性主宰的历史。《雪

孩儿》中的伯爵就是父权社会背景下的代表性人物。在父权背

景下，派生的文化价值系统便不能不以维护父权制为目的，男

性主宰，女性服从和男性优越、女性低劣的范式显然是一个精

心制作的结果而非自然秩序，这一范式影响着每一个出自父

权家庭的个人。《雪孩儿》中的“雪孩儿”这一女性形象不是经

过母亲的十月怀胎而生，也没有漫长而单调的成长过程，她是

伯爵在看到了皑皑雪地、鲜血和乌鸦羽毛之后，分别描述了心

中期待女性的形象之后，赤裸裸地出现在了他和伯爵夫人面

前。她是伯爵的“欲望之子”，是伯爵塑造出来的诱人。印

证了法国女哲学家西蒙·德·波伏娃（SimonedeBeauvoir）在

1949年出版的《第二性》中的一句话：女人不是天生的，而是被

塑造成的。雪孩儿之于伯爵仅仅是他的性欲望对象，所以对其

的兴趣也只在她美丽的容貌和她作为性工具的价值上。“雪孩

子”是“男性的幻想”，一个冻结的影像而没有自己真正的生

命。从文学的角度，伯爵是作者位置，有权利说什么，做什么。

而雪孩儿却只是个无奈的角色，无法控制自己的命运。他更像

一个色情，穿着衣服，想象，然后创建一个裸体女人的性形象，

然后去玷污她。其实对他来说伯爵夫人也是一个色情图像，他

可以给她买华丽的衣服，却也可以肆意的决定让不让她穿。文

中“衣服”是一种文明的象征，由此可看出伯爵既可以给予也

可以剥夺她的文明地位。然而文中男性对女性的压迫暴露的

最淋漓尽致的是雪孩子死时，当女孩儿下马，走过去摘了一朵

玫瑰，花刺瞬间刺破了她的手指；在一片鲜血和惨叫声中，女

孩死了。这时伯爵倒下马来，恸哭不已。他脱下底裤，用最快的

速度占有了这个已经死去的女孩。这一变态的行为充分的暴

露男权社会下女性被支配、被控制的悲哀。雪孩子死了，她留

下的只有一朵玫瑰，一地鸡毛，还有血迹，很明显，从这看来，

雪孩儿就从来没有真正开始，生命如此短暂：当她出现的时

候，她仍是一个女孩。当玫瑰刺破了她，她流血了，血象征着月

经即生理上成熟了，雪孩子能够性交的“年龄来临了”。而一旦

她实现了成为性对象的目的，便可以去死了。又因为在做爱或

以其他方式活着她都不被看好会得到乐趣，那么强奸她的尸

体也就行了。她不过是伯爵力比多的产物，在满足了伯爵的需

求之后便没有了存在的理由。父权制下，女性的生命尚且如同

草芥，更谈何尊严。

二、《雪孩儿》中的伯爵夫人

《雪孩儿》中还有一个不能忽视的人物就是伯爵夫人。在

卡特的笔下，她看似心胸狭隘、铁石心肠。从看到雪孩，伯爵夫

人就开始想方设法地想要甩掉雪孩儿，先是把手套扔进了雪

地里，命令小女孩儿下车去给找回来。她想趁这个女孩儿下车

的时候，策马加鞭地甩掉她。可是伯爵拒绝了。她华丽的狐裘

大衣也从肩膀滑落，裹在了赤裸的女孩身上；之后又把她的钻

石胸针扔进了冰封刺骨的池塘里，让女孩儿去给找回来想趁

机淹死女孩儿，谁知伯爵再次拒绝了她，而这次她的靴子也从

脚底滑落，穿到了女孩脚上。伯爵夫人看上去强大，富丽华贵。

究其原因因为她是伯爵的夫人，是伯爵让她有了高人一等的

穿戴和地位。但这些却不是长久的，伯爵随时可以将它们收

回。伯爵先后把这些从伯爵夫人身上拿下穿在雪孩的身上。当

雪孩彻底消失之后，伯爵又把这些重新穿在了伯爵夫人身上。

被穿上———被脱下———再被穿上，整个过程中，伯爵夫人仿佛

是摆在商场橱窗里的塑料模特，完全没有选择的权利。她虽多

次要置雪孩儿于死地，但她绝非是童话中被妖魔化的女性。尽

管伯爵夫人和雪孩儿一样，不过是伯爵兴致所致的物品，她还

是把雪孩儿当作敌人，决意杀了她。究其原因是因为“在父权

制社会里，男性处于绝对优势和统治地位，女性受制于男性。

男性对她们的态度将直接或间接地影响到她们的命运。”当漂

亮无辜如般的雪孩出现在伯爵面前时，伯爵夫人感到强

烈的压力和威胁。她认为必须赶走雪孩，才能保住自身的地

从《雪孩儿》解读安吉拉·卡特的女权观

邵艳华

（河南师范大学外国语学院，河南新乡453007）

[摘要]英国女作家安吉拉·卡特26年的写作生涯并不算长，但其丰厚的著作足以见证一个女性对父权制的倔强叛逆。父权

制下的女性人物要么被塑造为“屋子里的天使”，要么是“阁楼上的疯女人”，卡特则大胆宣称:“我干的事就是拆穿神话。”她很早

就悟出了一个对她的创作意义重大的观念:“作家完全可以通过虚构另一个世间来表达自己对现世的想法，完全可以思索自身

的存在状态却不必谈论诸如生活写真之类的废话。”她的作品里常常再现经典的身影，却又总是构成对经典（也就是对父权）的

无情嘲讽和坚决反叛正因如此，经典童话故事成为卡特反拨经典的一个重要场所。本文将以卡特的短篇小说《雪孩儿》为例，对

她的女权观略探究竟。

[关键词]安吉拉·卡特；《雪孩》；女权主义

【中图分类号】I561【文献标识码】A【文章编号】1007-4244（2013）06-148-2

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2013年第6期

位。在父权社会，女人只能作为对手可以共存，因为她们没有

权力左右男性。而为了获得男性的宠幸，她们不得不一直争

斗，就如封建社会的夫人与妾室往往斗的不可开交，而封建王

朝后宫别院的斗争更是丝毫不逊于战场。在伯爵强暴雪孩儿

时，尽管她很气愤，却也只能侧目而视。她没有阻止伯爵，确切

地说她不敢去阻止。作为一个女人，却要忍受丈夫明目张胆地

和其他女子做爱，这无疑是巨大的耻辱。尽管伯爵夫人最终胜

利，赢回了伯爵的关注和她的衣服，但玫瑰也刺破了她。文中

玫瑰是女性或贞操的象征，所以最后“Itbites!”中这“咬”的痛

苦，是男权社会下女性必须承受的，因为社会性别赋予她们的

是与男性不对称、不平等的两性关系。所以，伯爵夫人也是可

怜、可悲之人。

卡特的《雪孩儿》中只出现了三个角色：伯爵、雪孩儿和伯

爵夫人。但这三个人之间发生的事情高度浓缩地反映了男性

对女性的压迫和女性的客体地位。在童话《白雪公主》里，我们

知道的是皇后一直在迫害公主。这很容易将读者的视线模糊，

把公主受迫害全部归结为皇后的恶毒和狭隘。而真实情况却

非如此，如果没有得到国王的默许，她又如何敢接二连三的对

其女儿进行迫害，童话中国王缺场，障眼法使读者对妖魔化的

皇后充满憎恶，对拯救公主的王子充满了崇拜和向往。但在

《雪孩儿》中，伯爵参与见证了整个过程。雪孩就像一件附属

品，完全掌握不了自己的命运。在父权社会里不存在对于女性

的尊重，作为男权理性客体的“他者”，只有在它能够使主体受

益的情况下才被予以考虑。卡特进行了别树一帜的重构，解构

了《白雪公主》的虚伪，更真实地表现了现实。

经由卡特的“改写”，向以“爱”和“仁慈”等面目示人的童

话或传说，即刻被剥离开含情脉脉的面纱，露出了社会关系乃

至权力关系的真实面目。她的短篇小说总会被赋予某种或多

种意义，尤其是从女性的角度解读。她在《雪孩儿》中对经典童

话故事进行的改写和解构已经说明了一个女性作家的态度。

卡特曾在她的批评文集《被删除的秽语》中说：“好多年来，我

都被告知应该想什么，怎么做，因为我是女人。但是后来我不

再听他们（男人们）的了，我开始还嘴。”她开始用讲述故事的

方式还嘴，还整理了传统童话，以及发掘出这些具有神话色彩

故事中的性别压抑因素。在其二十多年的创作生涯中的，卡特

始终保持对童话和神话实质的浓厚兴趣，并毕生致力于解构

父权制神话对女性本质的界定。在其众多作品中，卡特颠覆传

统父权制下刻板的女性形象，为长久以来被男性作家剥夺话

语权的广大女性发出自己的声音，还原了女性真实而完整的

面貌。

参考文献：

[1]Carter，Angela．TheBloodyChamber:TheSnowChild[M].

Gollancz:Gollancz，1979.

[2]申丹．叙事、文体与潜文本———重读英美经典短篇小说[M].

北京:北京大学出版社，2009．

[3]曾雪梅．主体与客体的转换·凝视———论安吉拉·卡特作品

中的女性主义[J]．译林，2009，（5）．

作者简介：邵艳华（1988-），女，汉族，河南新郑人，河南

师范大学外国语学院硕士研究生，研究方向：英美文学。

符，这使得字形与它所代表的词在读音上能够联系起来，不仅

见形而且知义，所以形声字后来居上，数量远远多于象形、指

事、会意。这种构字方式可以把有共同义项的汉字更方便、更

细致地区分开来。

《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文，像臂胫之

形。”从字形看像人侧面站立的样子。以“人”为形旁的形声字，

大都与人有关。

（一）伯

小篆字形作，《说文解字》：“伯，长也，从人，白声。”本义

是古代统领一方的长官。可以引申为兄弟中的排行，对于父亲

的兄长的尊称。例如：

既无叔伯，终鲜兄弟。（李密《陈情表》）

（二）倍

小篆字形作，《说文解字》：“倍，反也。从人，音声。”段玉

裁《说文解字注》：“以反者覆也，覆之则有二面，故二之曰倍。”

其本义是背叛，违背。例如：

愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》）

可引申为增加，倍数。例如：

尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。（贾谊《过秦论》）

五、总结

中华的文明，有着数千年的历史，汉字在其中的角色不仅

仅是工具，更是一种文化，汉字的形、音、义就是一部活生生的

文化体。我们若在具体的字词教学中，能够运用文字学的知

识，让学生了解一个字词的来龙去脉，不仅仅让学生掌握词

义，并且了解了其后所蕴含着的文化，这是一举两得的事情，

同时也是新课标对文言文教学要求的具体体现。

参考文献：

[1]朱成广.文言文全解[M].河南：大象出版社，2009，（6）.

[2]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.

[3]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988，（2）.

[4]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典（缩印本）[M].湖北：湖

北辞书出版社、四川辞书出版社，1992.

[5]刘磊.“古文字教学法”在高中文言文教学中的运用[J].安庆

师范学院学报（社会科学版），2011.

作者简介：张俊昭（1962-），男，汉族，甘肃宁县人，甘肃

省庆阳市宁县湘乐学区党支部书记，研究方向：语文教学。

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