甲板上的马头琴

辽代马头琴的发现证明了沈括的“马尾胡琴”说是可信的

马头琴是草原民族独特的演奏乐器。特别是在蒙古族的民族歌舞中是必不可少的乐器。从

新疆，内蒙⼀直到东北地区，甚⾄，在遥远的俄罗斯及中亚，东欧等地也都有马头琴。今

天，在我们周围，凡是有蒙古⼈的地⽅都流⾏着马头琴。不但⼤型的⽂艺团体的表演中是

乐队的重器之⼀，就是在蒙古族的毡包⾥，在营⼦的树荫下，在皎美的⽉光中，⼀曲悠扬

的马头琴声，随风飘荡，激起⼈们⽆限的遐想和感动。

那么，马头琴是什么时候出现的？最早的马头琴是个什么样⼦？马头琴是怎样诞⽣演

变成今天的样⼦的？

马头琴—蒙古⼈称作“莫林胡尔”或“绰尔”。马头琴与蒙古族另⼀种乐器—“潮尔琴”⼀

样，都属于⼸拉弦鸣的“⼸弦乐器”类。史书记载，马头琴和潮尔琴历史悠久，其共同的传

承始祖应该是东胡的奚族⼈—也称“库莫奚”。库莫，是沙⼟的意思，库莫奚应是居住在沙

漠中的奚⼈。据记载，是奚⼈发明了最早的马头琴—即奚琴。

奚琴是⼀件⼸弦乐器，陈晹《乐书》记载：“奚琴本胡乐也；出于弦鼗，⽽形亦类焉；

奚部所好之乐也。盖其制两弦间以⽵⽚轧之，⾄今民间⽤焉”。“奚琴”到南宋时也叫“嵇

琴”，其形制与后世的胡琴基本相仿，是辽宋时期⼀件很流⾏的⼸弦乐器。

在沈括《梦溪笔谈·卷五》中有诗五⾸，其中第三⾸中有“马尾胡琴”的说法，其诗

⽈：“马尾胡琴随汉车，曲声犹⾃怨单于。弯⼸莫射云中雁，归雁如今不寄书。”

虽然沈括在诗中没有说明“马尾胡琴”的形制，但⼀般均认为“马尾胡琴”是⼀件⼸弦乐

器，也有⼈认为“马尾胡琴”就是奚琴，由于是少数民族的乐器，⼜被称为“胡琴”。

关于奚琴，北宋的欧阳修还有这样⼀⾸诗：“奚琴本出奚⼈乐，奚⼈弹之双泪落”。欧

阳修在诗中所说的奚琴与深刻诗中所说的马尾胡琴是否是同⼀乐器？当时的奚琴究竟是什

么样呢？笔者认为，就史料分析，欧阳修和沈括所说的“胡琴”和“奚琴”不是同⼀乐器。沈括

虽然没有说明马尾胡琴究竟是什么样⼦，但就马尾来说，我们很容易想到应和今天的

胡琴差不多，叫胡琴的原因，是胡⼈的乐器。欧阳修诗中所说的奚琴是弹奏的，这和沈括

的马尾胡琴就有了很⼤的区别。沈括所说应该就是最早的胡琴，也就是今⽇⼆胡的前

⾝。⽽欧阳修所说“奚⼈弹之”的奚琴我们还不知是什么乐器，“弹之”可以肯定是弹拨乐器，

这就给我们提出了⼀个问题，奚琴究竟是拉弦乐器还是弹拨乐器？需要进⾏考证和研究。

但⽬前的研究和出⼟的实物都证明了奚琴是拉弦乐器，⽽不是弹弦乐器。

如果展开⼀下思路，欧阳修在出使契丹中，对乐器观察和记述不⼀定细致准确。作为

⽂豪诗⼈，想象丰富，描绘夸张，为了诗词格律和平仄，借词或代意，也是常见的。如诗

中“弹之”，属阳平，精妙；如改成“拉之”，是阴平，违规。所以，还需要更多的实物，资料

以及考古信息，来解谜，来论证。这也是⼀个⼗分艰难⽽有吸引⼒的过程。

最近，笔者有幸见到了两套辽代契丹⼈的乐器。这是⼀千多年前的乐队演奏时使⽤的实

物实样，有古琴、笙、琵琶、笛、钹和奚琴。其中，奚琴是⽤马头装饰。这是⽬前为⽌发

现最早的马头胡琴。辽代契丹⼈打败并融合了奚族⼈，奚族⼈⼜演变成辽国萧姓后族。也

成了辽国的统治阶层。因此，奚⼈的优秀先进的⽂化和技艺得到了继承和延续，笔者见到

的这组乐器就是很好的例证。

图1笔者见到的⼀组契丹鎏银乐器图2胡琴的马头

图3对马头胡琴的测量，结果与今之⼆胡相差⽆⼏

图4刻有契丹⼩字的鎏⾦马头胡琴

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图5刻有契丹⼩字的鎏银马头胡琴

图鎏银奚琴细部

辽代契丹马头琴的发现，解开了许多有关马头琴的谜团。也证明了思考诗中所述是准

确可信的，即马头琴最早起源于草原上奚族⼈。也证明了辽契丹⼈融合了奚⼈之后，使得

奚⼈的⾳乐及乐器都得到了吸收、发展和完善。这两件精美的并镌刻着辽契丹⽂字（契丹

⼩字）的马头琴就是见证。这两件辽代马头琴，顶端是⼀栩栩如⽣的马头，琴⼲雕刻双

龙，双轴双弦，鸣箱镌刻辽代独特的双钩契丹字。已近完美。应该注意的是，这⼀套共六

件乐器，每件上都镌刻着契丹⽂字。结合整套的功能齐备的乐器组合来看，这是⼀个成规

模的乐队所备乐器。虽⾮实际演奏⽤器，但⽆疑应该是⾼等级贵族墓主⼈的陪葬⽤品。

这⼀时期带有马头的乐器图像，并不⽌上述所说的奚琴⼀件。笔者收藏的契丹-辽代的

画卷中，有⼏幅与奚琴（或称马尾胡琴）相关的图像。选其中⼀幅作为证明。

图6契丹《宴乐图》中髡发契丹⼈拉奏奚琴图7内蒙⾚峰博物馆藏契丹⽟腰带上的马头阮咸

笔者在内蒙⾚峰博物馆还见到⼀件契丹⼈的⽟腰带上有马头形象的乐器（见图7），

这是⼀件饰有马头的阮咸，是弹拨乐器，不知能否与欧阳修的诗句联系起来。很可惜，由

于当时的客观条件，照⽚拍摄的不理想，但还是能够看出这是⼀件马头阮咸。如果欧阳修

所说的奚琴是弹奏乐器，这块⽟腰带与之很贴近。

从奚⼈的“奚琴”到唐以⾄后来的辽宋时期的“⼸弦胡琴”。经过长期的改进完善，逐渐发

展。⼀直到成吉思汗时期的⼤元朝，随着⼤军的征战，流传四⽅民间，成为宫廷贵族以及

民间百姓们庆典与抒臆的重要演奏乐器了。

⽽辽代继承唐和五代，⽂明⽂化是⾮常发达的，声乐歌舞达到了很⾼的⽔平。我们从

辽代契丹墓葬中的壁画、佛塔束腰壶门上的砖雕以及出⼟的各种器物都可证明。特别是内

蒙的宝⼭辽墓以及河北宣化辽代张世卿墓中的壁画都有庞⼤的乐队，所演奏⽤的各种乐器

⼤多与今天的乐器⽆⼤的差别。

当然，辽以后，⼜经过了⾦代，到了同是草原民族的蒙元帝国，已经在草原传播了⼏

百年的马头琴，随着蒙古帝国的征伐四⽅，⼜得到了进⼀步的扩散传播，从器型，构造，

功能，以及奏法，⾳质，⾳量，⼀直到曲⽬等，都更加合理完备了。但是，我们所见到的

马头胡琴和今天流传在你们地区的马头琴虽然均是拉弦乐器，但在形制上⼜有了很⼤差

别，其中如何分道扬镳，还需考证。

应该说，马头琴⼀开始就与草原和“马”有关系。所以，才有了许许多多美丽的传说故

事。相传，古时候，草原的民族就是将马的腿⾻，头⾻，肱⾻，马⽪，马尾等等，利⽤起

来，制作成了最初的琴。由于草原民族离不开马，珍爱马，⼜是利⽤可爱的马⾝上的东西

制作的乐器，为了纪念或怀念⼼爱的马，在乐器上雕刻马头或马的图案等。这样，马头琴

的名称就响亮的传开来了。