眼界决定境界

心态决定状态-心胸决定格局-

眼界决定境界

我们常常感叹人生苦短，如何在短暂的人生中将

自己的才能发挥到最佳状态呢？

庄子告诉我们：一个人的心态，决定了他的生活

状态。怎样才能有一个好心态？怎样才能活出生

命的最佳状态呢？

“生年不满百，常怀千岁忧。”，“人生代代无穷

已，江月年年只相似。不知江月待何人？但见长

江送流水。”

人生百年。我们生命里面的这一段光阴，跟整个

时间的流程相比，是微不足道的。用庄子的比喻

来讲：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而

已”，好像是一匹白马从门缝隙里跑过去，那样

倏忽一瞬一样。

那么，这么短的流光在我们自己的手里，怎么样

才能真正善待生命？怎么样的生命才是人生最

有效的呢？庄子面对这个问题，给我们提供了一

种态度，那就是：达生。

面对生命，我们首先要有一种旷达的态度。这种

态度会决定我们生命的质量。心态决定人的状

态。什么是真正的状态呢？

庄子说：“达生之情者，不务生之所无以为。达

命之情者，不务命之所无大奈何。”“达生之情者，

不务生之所无以为”是什么意思呢？真正通达生

命真相的人，不去追求生命中不必要的东西。也

就是说，在生命中没有价值的东西，就不要用此

生的光阴去追逐了。

大家会反问，既然我认为没有价值，我还会追求

吗？当然，有的时候我们为声名所累，有的时候

我们趋同于社会的价值，为了人生中“无以为”

的事情，我们就为了一口气，去追求得还少吗？

有时，一个高考生，考上了一个他并不喜欢的专

业，仅仅因为这个专业在清华大学。所以，他宁

可服从调剂。家长骄傲地说：“我儿子上了清华

了！”孩子说：“我戴着清华的校徽啊！”其实他

心中也许会有一种隐痛。他真正喜欢的专业可能

在他的第二志愿那个学校。此生，他错过了。

的事情啊！关键是在于你心中怎么看待你的生命

呢？

人们常感叹人生的短暂，希望在短暂的人生中能

够获取成功的事业。

那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事

可为，何事不可为呢？庄子用它的寓言故事告诉

我们：一个人的见识和阅历，决定了你的能力和

胆识。

庄子曾假托孔子说了这样一件事：

孔子最喜欢的学生颜回对孔子说：我曾经渡过一

个名字叫觞深的深渊，看见摆渡的人，划船技术

太高明了，简直是“操舟若神”，如有神助一般。

我就很羡慕地问他：操舟可以学吗？他回答说：

可以。但是他又透露了一个秘密，说：如果你要

是会游泳的话，你学划船就特别容易；要是你会

潜水的话，即使你从来没见过船，你也会划船了。

我就问他为什么？他却什么也不说了。请问老

师，这是怎么一回事呢？孔子听了，说：“善游

者数能，忘水也。”一个真正会游泳的人就不怕

水了，甚至把水都忘了。这样他划船的时候，他

不害怕，因为即使船翻了，他生命也有保障。为

什么会潜水的人，没见过船都敢划呢？是因为会

潜水的人，他可以把波浪看成是陆地上的小山

丘，把深渊看作是前方的一个高冈，哪怕船翻了，

也看作是车子后退一样。他连水底都可以潜，还

会怕翻船吗？

孔子告诉他的学生，世间的道理就是这样，人如

果有大见识，他再去学一件技巧，就容易得多；

人如果没有阅历，心中就会忐忑。孔子甚至还给

颜回举了这样的一个例子：你看看赌博，赌博的

时候有下注大的，有下注小的。拿一个瓦片当赌

注的人，他赌得自如潇洒，反正他赌的就是个瓦

片；拿漂亮昂贵的带钩当赌注的人，他赌起来可

能就战战兢兢，他就施展不开，心存恐惧了，拿

黄金当赌注的人，一定会神志昏乱。

为什么？这是因为他太看重外物了。技巧都是一

样的，“凡外重者内拙”，凡是看重外物的人，内

心一定笨拙。其实，在我们今天的生活里，很多

人越是面临重大的抉择，越会失手。他并不是失

给了对手，而是失给了自己。

有很多人的失败，真正是败给了内心的“在乎”

二字。这种“在乎”会让我们在面临大事的时候，

战战兢兢，束手束脚，惊慌失措。因为我们心中

过分地患得，所以患失。所以，庄子告诉我们：

在这个世界上，在有限的生命中，我们可以去学

习很多，我们可以去经验很多，但你心底的在乎

与不在乎，你个人的经验系统，会决定你的生命

效率。

在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一

定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。

当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有

的经验和技巧，都不可能得到最好的表现。

庄子在《田子方》里面说了这样一件故事：列御

寇，就是那个御风而行的列子，为伯昏无人表演

射箭。他射箭的时候，志满意得，满是骄矜之卸，

拉满了弓弦，然后在自己的胳膊肘上，放了满满

一杯水，弯弓射箭。第一支箭刚射出去，第二支

箭就紧跟着发射出去了，而第三支箭已经在弦上

等着呢，手臂上那杯水纹丝不动，而列御寇这个

人也正像个木头人一样站在那里，岿然不动。

像列御寇这样的射箭技巧，不可谓不高，但这样

的人真正达到大境界了吗？伯昏无人不以为然，

说：你这种箭术，只能算是有心射箭的射术，而

不是无心射箭的射术。“是射之射，非不射之射

也。”伯昏无人说：我现在要邀请你，我们一同

去“登高山、履危石、临百仞之渊”，我看看你

射得如何？

伯昏无人就当先走上高高的山岗，脚上踏着风化

的危石，身临百丈深渊，然后转过身来，倒退着

向深渊退步，一直走到自己的脚掌有一部分已经

悬在悬崖之外。站在这个地方，伯昏无人请列御

寇上来射箭。而此时此刻，列御寇只能趴在地上，

“汗流至踵”，汗都流到脚后跟了。

这时，伯昏夫人说：“夫至人者，上窥青天，下

潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”人世间真正高

明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，

世界万象了然于心，在任何时刻都可以神色不

变，气定神闲。他对列御寇说：你现在心惊目眩，

再让你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。

这个故事说明，在这个世界上，我们永远不要过

分相信技巧。也就是说，没有人可以摆脱环境而

生存。当我们都面对恶劣环境的时候，就要看我

们内心所酝酿的心境如何。当一个人的心境可以

抵消外在恐惧的时候，这个人才成为真正的勇

者，这个人的技巧才有发挥的空间。如果你的心

境已经被环境挫败的时候，你做任何事情都将一

事无成。

有人做过这样一个实验：一个科学家和十个实验

者参与这个实验。在一个黑咕隆咚的屋子里面，

铺了一条独木桥。科学家对实验者说：“这个屋

子很黑，前面是一座独木桥。现在我领着你们过

桥，你们只要跟着我走就行了。”

十人个跟着教授，如履平地，稳稳当当地走过了

独木桥，来到屋子的那一端。这时，教授打开了

一盏灯。这些人定睛一看，顿时吓得趴下了，原

来他们刚才走的，不仅是一根独木桥，在独木桥

下面，是一个巨大的水池，水池里有十几只鳄鱼，

正在来回游着。这时教授说：“来，这就是刚才

你们走过的桥。现在我再走回去，你们还有几个

人愿意跟着我回去？”

一个人都没有！他们全都趴在那儿不动了。教授

说：“我要求你们，一定要站出来。真正的勇敢

者跟着我过去。”最后好歹站出了三个人。而这

三个人里面，有一个人走到一半儿就哆嗦了，最

后蹲着蹭着过桥了。还有一个人，刚走几步就趴

下了，最后爬着过去了。只有一个人还算是走着

过去了。教授再动员剩下那七个人，结果他们说

什么也不走。

这时，教授又开亮了几盏灯，大家又看到一个事

实：在桥和鳄鱼之间，还有一层防护网。教授说：

“现在还有谁愿意跟着我走这个桥呢？”这回又

有五个人站了出来。因为知道有了防护网，所以

他们放心地跟着教授走过桥去。教授问最后趴下

的两个人：“刚才你们不是从这上面走过来了

吗？为什么现在死活都不愿意跟我走回去了

呢？”那两个人哆哆嗦嗦地说：“我们一直在想，

这个网子它就真的安全牢靠吗？”

其实，这可能是我们所面对的真实的生活。有的

时候，在你看不清生活坎坷的时候，你反而可以

闯过去了。在你仅仅看到一些表象的时候，你就

被彻底吓晕了。而当你真正看清楚生活中的安与

危、利与弊的进修，也许我们会鼓起勇气，心怀

恐惧，还还能战胜自我地走过去。

这个时候，行走作为一种技巧，还重要吗？我们

内心的判断，才是最重要的。

一个人的心态，决定了他生活的状态。那么，一

个人的内心要达到什么样的状态才最好呢？怎

么样才能达到这样的状态呢？

庄子又讲了一个斗鸡的故事：

纪清子为大王培养斗鸡。大五显然很喜欢斗鸡，

希望纪清子能养出一只友霸四方的斗鸡，能够尽

快出战。十天过去了，大五就去问这个纪清子：

我那只鸡能斗了吗？

纪清子回答说：还不行，因为这只鸡“方虚靥而

恃气”，大公鸡盛气凌人，羽毛张开，目光炯炯，

非常的骄傲，胸中有股气。我们一般人认为，这

个时候斗鸡不是正好吗？但真正懂得训练鸡的

人说，这个时候是根本不行的。

又过了十天，大王又问。纪清子回答说：还不行。

尽管它的气开始收敛了，但别的鸡一有响动，它

马上还是有反应，还有去争斗，这还不行。又过

了十天，大王第三次去问。纪清子说：还不行。

他现在虽然对外在的反应已经淡了很多，但是它

的目光中还有怒气，不行再等等。

又过了十天，大王来问。纪清子终于说：这回鸡

差不多可以了。别的鸡一些响动鸣叫，它已经不

应答了。现在它像个什么样子呢？这就引出我们

生活中常用的一个成语，叫做“呆若木鸡”。纪

清子说，这只鸡现在已经训练得像个木头鸡一

样，“其德全矣”，就是精神内聚，它的德性已经

内化了，内敛了。所以，这只鸡往那儿一站，任

何鸡一看见它，马上就会落荒而逃。这个时候的

鸡可以去参加斗鸡了。在《庄子》里面，有很多

寓言是发人深省的，因为它提供了与我们常人大

相径庭的判断系统。

我们认为,一只鸡如果去争斗的时候,就像一个

将士了阵三通鼓一样,需要趾高气扬,需要踌躇

满志,需要有必胜之心张扬显露.而庄子给我们

的境界是,当它一层一层把外在锋芒全都消除了,

把一切的锐气都纳于内心.这并不是说,它没有

真正的斗志了，而是斗志内敛。这种时候，才可

以叫全德。

真正的争斗，取得胜利，不在于勇猛，不在于技

巧，而在于德性。庄子在《达生》篇里，讲了一

个木匠的故事：

这是一个鲁国的木匠，名叫梓庆。他“削木为镶”。

这镶，是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面会雕

饰着猛兽。这镶还有一种解释，说它是一种乐器，

上面雕成老虎的样子。

这木匠把镶做成了“见者惊为鬼神”，看见的人

都惊讶无比，以为鬼斧神工啊，怎么会做得这么

好？那上面的猛兽栩栩如生。梓庆的名声传了出

去，传着传着就传到国君那儿去了，所以鲁侯召

见这个木匠梓庆，要问一问他其中的奥秘。

梓庆很谦虚，说我一个木匠，我哪有什么诀窍？

根本没有什么技巧啊！他对鲁侯说：我准备做这

个镶的时候，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而

要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”，

让自己的内心真正安静下来。

在斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可

以忘记“庆赏爵禄”了，也就是说，我成功以后

可以得到的封功啊、受赏啊、庆贺啊，等等，这

些东西都可以扔掉了。也就是说，斋戒到三天，

我可以忘利。斋戒到第五天的时候，我就可以忘

记“非誉巧拙”了，也就是说，我已经不在乎别

人对我是毁是誉、是是非非，大家说我做得好也

罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，也就是

说忘记名声了。

还要继续斋戒。到第七天的时候，我可以忘却我

这个人的“四肢形体”，也就是说，到第七天，

达到忘我之境。这个时候，我可以忘记我是在为

朝廷做事了。大家知道，为朝廷做事心有惴惴，

有了杂念，就做不好了。这个时候，我就进山了。

进山以后，静下心来，寻找我要的木材，观察树

木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶

就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回

来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。

梓庆最后说，我做的事情无非叫做“以天合天”，

这就是我的奥秘。

木匠的故事让我们认识到，有一个坦荡的好心

态，就能达到最佳的状态，做到“以天合天”，

才能把事情做到最好。那么，到底什么叫“以天

合天”呢？怎样才能做到“以天合天”呢？所谓

的斋戒具有什么样的意义呢？

这四个字值得我们记住：“以天合天”。

人就应该用那些本身最合乎规律的事情去应对

规律，也就是说，人应该用最符合规律的事物去

应对规律。人永远不要和规律较劲儿，不要违背

规律，不要做徒劳的努力，而应该用自己澄净清

明的心，用一种世间大智慧，看到哪些事情可以

“以天合天”。这就是人生的效率，木匠斋戒七

天，其实是穿越了三个阶段：第一阶段，忘记利

益，不再想着用我的事情，去博取一个世间的大

利；第二个阶段，忘记名誉，不再想着大家的是

非毁誉对我们有多么重要；第三个境界，忘记自

己，人其实只有达到忘我之境，才可以做到最好。

在今天这样一个资讯时代，真正能够打动人心的

新闻，来自于什么地方？来自于那种最前沿的现

场。那里一定有一批出生忘死的记者，他们已经

忘记自我的存在，而仅仅把新闻的传递当成他的

天职。他们发回的报道才是最好的。

如果一个记者在现场还在想：我妆化得好不好？

我哪个角度照出来最好看？我该怎么提问：那

么，他一定不会采访到好新闻的。所以，真正好

的职业状态，是要达到忘我。所以，这个木匠告

诉我们一个朴素而又玄妙的道理，就是人做事要

做得好，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。

如果能做到这三点，你就会知道世间大道的规

则，做到“以天合天”。

想一想，这个道理很难吗？并不难！这只是需要

我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这

就是所谓的“见素而抱朴”。把人世间很多很多

世故的规则打破，打破之后，我们就能品尝到生

活本初的滋味。有一个故事说得好：

一个普通的园丁，他致力于种各种各样的瓜果。

一个夏天，他收获了满清一架葡萄，这是他一直

用心栽培的成果，又大又甜。他高兴极了，希望

大家都能够分享葡萄的滋味。他就抱着一串串葡

萄，站在家门口，只要有来往的路人，他就要递

上去，让人家尝尝。

有一空富商路过。园丁抱着葡萄上去说：“你尝

尝我的葡萄好不好？”这个富商吃了，说：“这

个葡萄这么好，你要多少钱？我一定得付给你

钱。”园丁说：“我不要钱，我就想让你尝尝味道

怎么样。”富商说：“凭什么白给我葡萄呢？你给

我葡萄，肯定得要钱啊！你不要不好意思，来来，

我先把钱给你，这个葡萄，我买回去再慢慢尝！”

商人硬塞给他一笔钱，捧着葡萄走了。园丁特别

失落。这个时候，过来一个官员，他又捧了一抱

葡萄递过去，说：“你尝尝我的葡萄味道怎么

样？”官员一尝，太好了，说：“你是不是有什

么事求我啊？你看见我穿官服了吧？有什么事

你就开口，我也不能白拿你葡萄。你快说说，你

有什么事？”园丁说：“我什么事也没有，我就

想让你尝尝这葡萄的味道啊！”官员说：“你还是

让我帮你点什么忙吧，否则，我白拿你葡萄，也

不合适。要不我给你放下吧！”官员放下葡萄，

走了。

这个园丁就更失落了。接着，他看见有一对恩恩

爱爱的小俩口走过来了。他就想，这个年轻女孩

子肯定爱吃这个新鲜水果。他就很殷勤地对那个

少妇说:”你赶紧尝尝我的葡萄怎么样?”那少妇

接过来吃了,喜笑颜开,还没说话呢，她丈夫就虎

视眈眈地盯着园丁，说：“你什么意思？”园丁

一看，转身就跑了，也顾不上问滋味怎么样了。

他太郁闷了。有一天，郁闷的园丁看见一个穿着

破衣烂衫的老头儿过来了。他也捧了一大抱葡萄

过去了，说：“你想尝尝我的葡萄吗？”这老头

儿接过来，一颗一颗地吃，一边吃一边赞美，说：

“这是天底下最好的滋味了。这个葡萄又多汁，

又甜美，这个味道，跟所有的葡萄都不一样。”

他高高兴兴地把葡萄吃完了以后，扬长而去。

这个园丁特别高兴，觉得一天下来，只有最后的

这个老头，真正懂了葡萄的滋味。其实，在我们

的生活中，有多少葡萄就在眼前，但是我们已经

失去了认真品尝它的心愿，我们认为这个葡萄的

背后，一定有着某种寓意，要么为利，要么为名，

要么为色，人怎么能没点儿目的呢？所以在我们

计较内心的时候，我们就失去了葡萄的滋味。

其实，这样的寓言，跟庄子给我们的启发不是一

样吗？两千多年的道理，庄子告诉我们的是什么

呢？也就是说，人只有打破了一切的世俗心，用

你自己本初的那种愿望，去遇合这个世界，这个

时候，你才能能够体会到世界的真意。

在这样一个世界上，摆在我们眼前的机遇和美味

是一样的，只不过要求我们，要以什么样的生存

状态去解读它。生命只是一段流光。流光在我们

手中，绝对的时长不会太多。我们每个人，再善

养生者也不过活出百岁。

但是，流光在手中的质量却因人而异。

这种质量并一定像我们想像的知识越多、财富越

丰、官位越高，他就一定有更高的品质。恰恰相

反，很多时候返朴归真，用一颗天真的心去面对

世界，让我们的生命回到赤子的烂漫心态，我们

的情怀才可能开放，我们的心才真正像通过斋戒

一样，可以破名破利，达到浑然忘我；而忘我之

境视为天成。当一个人个体的生命，与大道自然

合乎一体，我们会在天成之境中，体会到生命至

真至纯的欢欣

眼界决定境界，思路决定出路。成功并没有什

么玄机，只要勤于思考，不断地琢磨自已所遇到

的人和事，永远不要只会抱怨，因为任何一家公

司都有自己的问题，而你不仅仅是单纯地在给公

司打工，更多地是在为自己而战，这是成功的第

一条。

要成功，仅有这第一条还不够，还要有这样

的态度，千万不要随便看轻你现在所做的每一份

工作！

其实，人生就是一个很大的链条，其中的每

一个环节都很重要。人生的磨难是一种财富，因

为磨难会逼着你思考。职业生涯有的单纯有的却

很复杂，但不论你做什么，你都千万不要随便看

轻你现在所做的每一份工作，要珍惜眼前。即使

它看起来很卑微、看起来似乎跟你未来的理想没

有任何关系。

同时，还要明白这样一个道理，永远为自己

工作！

要珍视每个工作机会，不论干什么都必须快

速行动起来，坐着等是绝对没有机会的，走着有

一个机会，跑着则可能有两个机会。

但是由于一些缘故，你的工作可能没法进

行，但决不能待在家里，挂在网上聊天、打游戏。

相反，要给自己规定工作量，每天查阅多少的资

料，并做好大量的整理工作。为后来的工作、为

将来的工作业绩打好基础。

这就是走路与看路的关系，很多人总是在到

处“看路”，看有没有更好的机会，而忘记了走

好眼前的路。我们要始终坚信：是在为自己工作，

不仅仅只是在为老板打工！我们所做出的一切工

作业绩将成为未来自己成功的基础。

此外，想法帮助你的上司成功，为自己成功

铺路。

在职场上有两种人，一是整天怨天尤人，抱

怨老板有眼无珠，不能提拔自己，抱怨公司所存

在的各种问题；另一种人则会站在自己上司的位

置上来考虑他需要什么，思考自己离上司的要求

还差多远。显然后一种人更容易得到晋升。

因此要学会毫不保留地将自己的成功经验

拿了出来，介绍给其他与自己有竞争关系的同

事。表面上看起来，这样好像吃了亏，自己辛辛

苦苦换来的成功转眼就拱手送给了别人。但是，

如果你的上司得到了提升，位置就空了出来，极

有可能你会因此而得到晋升，实现自已职场上的

飞跃。

另外，很多人在职场上只知道获取上司的信

任，却往往忽略了自己的下属，而实际上，一个

人的成功离不开周围上下左右的人。因为如果下

属不信任你，就没人跟着你，换句话说，就没人

肯为你踏实地干活儿，你就没有“子弟兵”，想

想看，一个双脚踏空的人怎么能一步步走向高处

呢？

人活在世上，总是想获得名声、地位、金钱

等等，也就是获得成功。但人们往往忘记了，所

有这些想要的东西，都是他人给你的，一个人不

可能自己给自己声誉或者权力，那么他人怎么会

平白无故地给你这些呢？所以说到底，你要先舍

弃自己的利益，给他人带来好处，总有一天你自

己也会得到回报。所以人一定要把目光放长远，

选择决定命运，命运是选择积累的结果，而放弃

现在也是一种选择，未来比现在更重要。这就是

通常所说的义利观决定命运。

最后，就是要学会面对寂寞和失败。

一个人首先要耐得住寂寞，所谓十年寒窗无

人问，一举成名天下知。人生如掘井，只有专注

才能专业，只有专业才能卓越，如果在一个地方

挖几下就放弃了，在另一个地方挖几下也放弃

了，就永远都挖不到水。这就是知“道”容易而

守“道”难的原因。但同时更要志存高远。

千万记住：有信心不一定赢，但没有信心一

定会输；有行动不一定赢，但没有行动一定会输；

有目标不一定赢，但没有目标一定会输。

创业第一要有眼界，眼界决定境界，境界决定一

切；第二就是要明势，这个势就是时势。要懂得

如何去把握大势，中势，小势。大势是说这个时

代的趋势，中势指的是行业和项目，小的势就是

你的个人能力。第三需要谋略。得法者，事半功

倍，但在创业过程中仍要注意把握谋略的基本方

面。创业者还要有良好的心理素质、身体素质、

知识素质和能力素质，更要培养与众不同的创新

精神，敢于搏击风浪的勇气，敏锐的商业感触力，

坚定的毅力，并要懂得与他人分享。