岳庙

北京朝阳区东岳庙

北京朝阳区东岳庙

全国重点文物保护单位。位于北京市区东部朝阳区朝阳门外神路街。

占地约6万平方米，是道教正一派在华北地区最大的庙宇。始建于元延

六年(1319)，由玄教大宗师张留孙和其弟子吴全节募资兴建。至治三年

(1323)完工，赐名东岳仁圣宫，主祀泰山神东岳大帝。清道光年间扩建。

庙坐北朝南，由正院、东院、西院三部分组成。正门前有高大雄伟的三洞

七幢琉璃牌楼。正院建筑主要有山门、戟门(又称瞻岱门、龙虎门)、岱宗

宝殿(又名仁圣宫)、育德殿、玉皇殿。进戟门始自左右再向北环绕的庑殿

为地狱七十六司殿。再向北左有广嗣殿、太子殿，右有阜财殿、太子殿。

岱宗宝殿左右有三茅真君祠堂、吴金节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、

蒿里丈人祠堂等。最后为后罩楼。东院原为花园，西院为规制不一的小型

殿宇，多为民间善会修建。东岳庙虽经重修，但其主体建筑仍保持元代风

格，庙内以神像、石碑、楹联众多而享誉海内外，赵孟頫书"张天师

神道碑"(俗称道教碑)即存于庙中。今正院已修葺一新，辟为北京民

俗博物馆。

张留孙本为江西龙虎山上清宫道士。元世祖至元十三年(1276年)，他

随第三十六代天师张宗演到大都朝觐。不久，张宗演回到江西，留张留孙

在北京作为天师代表。由于张留孙治疗太子和皇后的疾病有功，很快就得

到了元世祖的宠信。世祖在京城建崇真宫供张留孙居住。至元十五年(1278

年)，元世祖封张留孙为玄教宗师，授道教都提点，赐银印。大德年间，元

成宗加封张留孙为玄教大宗师，同知集贤院道教事。武宗及仁宗出生，都

由张留孙取名。可见元朝皇帝对张留孙的宠信之至。

东岳庙

庙在朝阳门外二里，元延佑中建，以祀东岳天齐仁圣帝。殿宇廓然，

而士女瞻礼者，月朔望日晨至，左右门无闲阈，座前拜席为燠，化楮钱罏，

火相及，无暂熄。帝像巍巍然，有帝王之度，其侍从像，乃若忧深思远者，

相传元昭文馆学士艺元手制也。元，宝坻人，初为黄冠，师事青州杞道录，

得其塑土范金抟换像法。抟换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛

俨成像云。始元欲作侍臣像，久之未措手，适阅秘书图画，见唐魏征像，

矍然曰：得之矣，非若此，莫称为相臣。遽走庙中为之，即日成。今礼像

者，仰瞻周视，一一叹异焉。元仁宗尝敕元，非有旨，不许为人造他神像

也。殿前丰碑三：赵孟頫楷书一，孟頫弟世延楷书一，虞集隶书一。正统

中，益拓其宇，两庑设地狱七十二司。后设帝妃行宫，宫中侍者十百，或

身乳保领儿婴以嬉，或治具，妃将膳，奉匜栉为妃装，纤纤缝裳，司妃之

六服

也。宫二浴盆，受水数十石，道士赞洗目，无目

诸疾，入者辄洗。帝妃前悬一金钱，道士赞中者得子，入者辄投以钱，不

中不止，中者喜，益不止，磬所携以出。三月廿八日帝诞辰，都人陈鼓乐、

旌帜、楼阁、亭彩，导仁圣帝游。帝之游所经，妇女满楼，士商满坊肆，

行者满路，骈观之。帝游聿归，导者取醉松林，晚乃归。

张留孙晚年见大都未有泰山神东岳大帝之庙，遂发愿筹资兴建。延佑

六年(1319年)，张留孙在齐化门(即今朝阳门)外买好了地，但还没来得及

兴建庙宇，便去世了。嗣宗师吴全节继承师志，于至治二年(1322年)春建

成了大殿及大门，次年又建东西两庑，塑了神像，朝廷赐名“东岳仁圣宫”。

泰定二年(1325年)，鲁国大长公主捐资兴修建后殿，作为东岳大帝的寝宫。

玄教在在元朝，因受到历代帝王的尊崇而盛极一时。但随着元朝的灭

亡，玄教也从此退出了历史舞台。明朝只承认龙虎山正一天师道，不承认

玄教大宗师，玄教遂自行消亡。明成祖迁都北京后，将南京朝天宫的清微

派道士禹贵黉委任为北京东岳庙住持，从此北京东岳庙的法派就不再是玄

教，而是清微派了。(清微派是兴起于宋朝时候的一个道教派别。)

明英宗正统十二年(1147年)，对东岳庙进行了修葺，英宗亲自撰写了

《御制东岳庙碑》。此后，明、清两代先后多次对东岳庙进行了维修和扩

建。

东岳庙的清微道士从明朝一直传承到民国时期，先后传承了二十三代。

解放后，东岳庙改作他用，道士被遣散。20世纪80年代，朝阳区成立了

“东岳庙腾退修复领导小组”。90年代，朝阳区出资2000万元对东岳庙进

行了修缮。1996年，国务院将东岳庙公布为全国重点文物保护单位。1997

年6月，北京东岳庙管理处暨北京民俗博物馆正式成立。1999，恢复了传

统的东岳庙庙会。庙会一经恢复，这座建于元代的古观，便以其深厚的文

化底蕴，令人叫绝的古建、楹联、碑刻等而离誉京城，名扬四海。

东岳庙的主殿是岱岳殿，殿内供奉着幽冥世界的最高主宰泰山神东岳

大帝。东岳大帝的祖庭在泰山岱庙，北京东岳庙乃是其行宫。泰山在古代

被视为距天最近的地方，与王朝的命运息息相关，故自秦始皇起便成为历

代帝王封禅的圣地。但在民间，自东汉以来，即流传着泰山为治鬼之所的

说法，认为人死归土，都要到这里接受审判。泰山脚下的蒿里山、梁父山，

便成了招人魂魄的幽冥地府，泰山神则被奉为冥界之王。

人们传说，东岳大帝统领下的幽冥地府，有七十六个办事机构，称为

七十六司。各司皆有神主，俗称判官。北京东岳庙塑有七十六司神像，但

因殿堂不

足，有的殿只好让两个司合署办公，故七十六司

共占用殿堂六十八间。过去，七十六司殿堂前都挂有白底黑字的楹联，内

容既是对各殿司神职能的诠释，也是中国人善恶报应思想的集中体现。它

们或言简意赅，发人深省：或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴深长，寓含着

深刻的人生哲理。七十六司的设置，是以人世政治加诸鬼神，宣扬的是仁

民爱物、忠君孝亲的传统伦理。

著名历史学家顾颉刚先生曾于1924年先后两次到东岳庙，研究七十

六司，并发表了两篇研究文章。后又不断有中外学者赴东岳庙进行调查研

究，以探讨中国人关于冥府的各种传说及老北京的旧风俗。

东岳庙除塑有东岳大帝和七十六司神像外，还供奉有其他众多的神灵

仙真。据称，东岳庙曾供有三千尊神，号称神像最全。据1928年北平社

会局对东岳庙的神像进行统计，那时尚有神像1316尊。东岳庙的神像中，

既有天界至尊玉皇大帝、科举之神文昌帝君、伏魔大帝关圣帝君、荡魔天

尊真武大帝、赐福赦罪解厄天地水三官大帝、众星之母斗姥元君等天界大

神，又有保佑妇女儿童、赐子广嗣的碧霞元君、子孙娘娘，保佑人们发财

的文武财神，赐给人们姻缘的月老，除瘟去疾的五瘟神、行医治病的药王、

保护粮仓的仓神以及灶王爷等民俗之神，还有建筑业祖师爷鲁班、骡马驴

行的祖师爷马王爷、梨园界的祖师爷喜神等各种行业之神。

东岳庙的另一大特色是碑刻数量众多，为京城各庙之冠。由于碑刻散

落在正院、东廊、西廊、北院各处，且排列不甚规整，故历次统计数目都

有所差异，民间甚至流传“东岳庙的碑数也数不清”的说法。五十年代，

中国科学院考古研究所对东岳庙的碑刻进行了拓制。北京文物研究所分别

于1959年、1963年对东岳庙的碑刻进行了普查，将每块碑编号。文革期

间，庙内碑刻遭到严重破坏。1995年底东岳庙交归朝阳区文化文化局收归

时，完好树立的碑仅存18通。1997年重修东岳庙时，又发现了许多被埋

在地下的石碑。目前，中路正院共有石碑89通。而在历史上，有资料记

载的碑刻就有163通。最早的碑刻是元天历二年（1329年)的《大元敕赐

开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，最晚的是民国三十一年(1942年)

立于新鲁班殿前的鲁班会碑。

在众多碑刻中，最著名的就是由元代著名书法家赵孟頫撰写的《大元

敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，俗称道教碑，号称镇庙之宝。

赵孟頫喜好道教，与玄教大宗师张留孙、吴全节交往甚密，

曾奉旨为二人画像，悬挂在大都崇真宫中。至治二年，张留孙羽化，赵孟

頫悲痛不已，不顾年老体衰

，欣然奉诏撰写《张公碑》。洋洋两千余字，详细

记述了张留孙平生之盛迹，赞美之意，溢于言表。数月后，赵孟頫

也辞世而去。七年后，碑文刊刻立石。民国年间，每到春季，

琉璃厂荣宝斋就要来搭棚立架，拓印碑文，在庙会上卖。2001年经专家鉴

定，被定为国家一级文物。

东岳庙的碑刻中，数量最多的是香会碑刻。在已知的163通碑刻中，

有135通是由各类香会所立。东岳庙的香会是由各行各业人士所组成的为

东岳庙庙会服务的团体。

东岳庙的庙会由三月十五日开始，持续半个月，以三月二十八日东岳

大帝诞辰之日为最盛。庙会规模宏大，而东岳庙的道众最多不过十几人，

因此筹办庙会，全仗各香会出钱出力。

香会名目繁多。有些香会以进献的主要祭品命名，如白纸会、献花会、

路灯会、盘香会、净水会、供膳会、寿桃会；有些香会以在庙内的活动命

名，如掸尘会、放生会、净炉会；还有些香会以供奉的神明命名，如鲁班

会、马王会、精忠会(岳飞)、庆司会(供奉七十六司)。

在庙会前夕，诸香会都要在庙门和各街坊巷口张贴“报单”，也称“会

启”，告知诸位会员及香客，作好准备。据清代的一份万善掸尘会报单所

载，该会的活动安排是：庙会的前一天会众们斋戒沐浴，在三茅君殿前安

坛设驾。夜里子时，即为诸神掸尘。第二天清晨，礼拜神灵，进献贡物。

午间作素斋一桌。

从碑刻刊列的会众署名中，我们看到东岳庙香会成员上至皇亲国戚，

下至贩夫走卒，网罗了北京社会各个阶层。

东岳庙的各个香会，规模都较大，一般在二三百人以上，有的甚至达

万人以上。其组织比较周密，香会的总负责人称作会首，下设副会首若干。

正、副会首之下有“都管”，都管之下又设各种“把儿”，分司事务。如钱

粮把、水把、神堂把等等。

东岳庙的庙会，除了有众多的香会外，还有一个特色，就是在东岳大

帝诞辰日，要举行东岳大帝出巡的盛大庆典。出巡的意思是东岳大帝于这

一天降临人间，走街串巷，监察下民，劝善惩恶。出巡时，东岳大帝圣像

被放在八抬大轿内，由香客门抬着，队伍的前面有旌旗鼓乐导引，有凶神

恶煞的判官，有披枷戴锁的“罪人”。紧跟在后面的是众香会，身穿彩衣，

边走边演，气氛热烈。所经之处，观者如堵。出巡之后，香客们又把东岳

大帝圣像抬回庙内大殿中，并给东岳大帝进献新的服饰，焚香后才算礼毕。

然后人们在庙外茂密的长松绿柳之下，开怀畅饮，享受神人同乐的欢娱，

直至天黑。

从众多的香会和东岳大帝出巡的盛况可以看出，自元代以来，东

岳庙己成为凝聚北京民众社会生活的重要载体。

了解东岳庙及其各种香会，是了解老北京的重要途径之一。