当尼采哭泣

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当尼采哭泣观后感

(精选多篇)

第一篇：《当尼采在哭泣》观后感

当尼采在哭泣观后感

这是我第二次观看这部影片。第一

次是因为听朋友提起畅销作家欧文.亚隆

的同名小说,然后去观看了这部影片，可

当时觉得内容太深奥，心理学与哲学夹

杂在一起，所以看到不到一半就放弃了，

不过此次再次观看后，让我内心产生了

许多共鸣，也许是心理学知识日渐增多

的缘故，所以在观看影片的过程中越来

越能引发我的兴趣。

这个故事发生在19世纪的音乐之乡

维也纳，所以整个故事也贯穿着轻柔的

音乐，随着人们的心情跌宕起伏。也许

这就是音乐的魅力，能够时时随着影片

节奏扣人心弦。

在影片的前半部分。我从心理学专

业角度观看影片，我从中找了心理咨询

的技能原来也蕴含其中：第一次尼采去

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找了布雷尔，在这一咨询过程中，布雷

尔努力去建立双方的医患关系，他温文

尔雅，笑容可掬，对待尼采总是彬彬有

礼，在第一次会面中，我感受到了布雷

尔对尼采的信任，在这咨询过程中，同

时也采用了具体化的咨询技术，然而想

要打开患者的心并不是那么容易的，尼

采产生了阻抗情绪，也就是这阻抗情绪，

让他们终止了第一次的咨询。第二次见

面，是布雷尔主动去探访尼采，然而作

为一名心理咨询师是不应该的，不求不

助是心理咨询师应坚守的原则。然而是

什么让布雷尔主动打破原则去找尼采的

呢，也许，布雷尔在潜意识中也有需要

向尼采求助的问题，这位后面他们互助

做了铺垫，然而这一次的咨询也是不成

功的，他们最后以争吵结束，布雷尔作

为心理咨询师，这也是不应当的。他没

有控制住自己的情绪。第三次咨询，也

是这个故事的转折点，尼采突然发作偏

头痛，他撞了玻璃，当别人找来布雷尔

医生时，布雷尔听到了尼采无意识中的

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求助，从此坚定了布雷尔医生的信心。

在之后布雷尔与弗洛伊德的谈话中，他

悟出了治疗尼采的方法——采用自我暴

露的方法让他们互相治疗，布雷尔以医

生的名义治疗尼采的偏头痛，实质上是

作为心理医生解除尼采的自杀心理，同

时布雷尔要求尼采用他的哲学来治疗布

雷尔的伤痛——绝望。从此他们开始了

为期一个月的相互治疗。

人在无法回到过去、无法挽回某些

遗憾时，就应该面对现实、珍爱身边的

人。

在治疗过程中他们相互面对最真实

的自己，尼采鼓动他去追求自由，人一

生只能活一次，要活，就用对自己最好

的方式，不要留下遗憾，这些鼓动虽然

是害了他，但也拯救了他，当他在被催

眠后，发现他无法回到过去，无法挽回

他的遗憾时，他终于明白，他应该乘着

火车飞奔回去，去爱他的妻子，爱他的

三个孩子。这才是他应该面对的现实，

这些才是他正拥有的“自由”。

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原本这仅是布雷尔对尼采的一个治

疗，只是单向的，然而阴差阳错布雷尔

提出的相互治疗却真正发挥了作用，布

雷尔学会了正视自己的人生，面对现实，

尼采也学会正视自己的孤独，接受那个

叫“朋友”的家伙。

we’llhavefriends,andhavebecome

strangerstoeachother这是他们最终的

选择。

第二篇：《尼采的哭泣》观后感尼采

哭了，却还坚持着

雷声，贯穿了整个影片，奠定了歇

斯底里的基调。

每个人看上去都很怪，但是都很有

内涵，有震慑力。

开始时，一直想象着它会是一个没

有结局的影片或它的结局很迷离。但是

我看完有一种清晰的感觉。尼采搭上火

车去意大利找寻另一位哲学家继续探索

真理。布雷尔意识到自己的错误合家团

聚。影片中每个人物都有一个还不错的

结局。

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尼采是一个孤独者，是一个灵魂的

孤独者。应为他是哲学家，他必须孤独，

必须怀疑，必须具备无比众多的特性，

必须具备一切高等和低级追求，内心对

立的危险和自我厌恶的危险。影片中他

说“我不想孤独的死去，我不希望我的尸

体，被人循着恶臭发现”。他在追寻着自

己的哲学理念。当她爱上莎乐美的时候，

莎乐美拒绝了他。这更加加深了他的孤

独，引发了自杀倾向。影片中尼采撞向

镜子以至头破血流，达到了尼采自杀倾

向的高潮。影片还多次采用幻象效果，

开始尼采幻想和莎乐美的甜蜜。片中在

尼采的哲学治疗下，布雷尔幻想女病人

的丑陋，看清事情的真相。片尾以一种

噩梦的形式让布雷尔看到了背叛家庭后

的一无所有。梦醒后，医生获得了解放，

过回了平淡的家庭生活，我相信在接下

来的人生里不管在遇到什么，都很难动

摇，会一直很本分的爱着家人和工作，

而且发自内心的珍惜和开心。

伟大的人物，富有思想的人他们为

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何是这样的异类？一如尼采，布雷尔这

类异类，才颠覆了达尔文的理论，又摧

毁了上帝的存在，在尼采的疯狂演讲中

他说上帝死了。尼采哭了，尼采仍然搭

上火车探寻真理。

第三篇：《当尼采哭泣》观后感当尼

采哭泣

一直想看尼采的书，却没找到合适

的时间。没想到首次接触他，就能产生

如此大的震动。因为“上帝死了”，他的

内心在恐惧中，对死亡，孤独的死亡的

恐惧中战兢。当泪水从尼采的眼角流出，

他说“这些眼泪自由了。”

尼采认为“世界是上帝创造的”是非

常不可信的理论，进化论证明了上帝的

多余，他的存在是由孩子似的愿望产生

的。达尔文没有勇气，他不敢面对这一

发现。可是尼采说自己是先知，来早了

的先知，他必须要继续追问，不停思考。

他的深入得到的结论是什么？是的，他

的结论便是godisdead！而且allofus

togetherhavekilledhim.在他的理论中，

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god不但已经dead，而且是被人created。

我佩服尼采，他的勇气。在没有上帝的

绝望中依然可以继续研究自己的理论，

这是一条死路，没有一点希望的死路。

这是没有思考过人生之人无法理解

的绝望，也是从未想过上帝之人不能明

白的绝望。可是这绝望却深深藏在每个

人的灵魂深处，无人能免。如果没有上

帝，一切便没有了意义。如果上帝是人

类的杰作，那么挑明这件事情无异于将

全人类推上绝望的山峰。尼采深知这一

点，于是他说“choobetweencomfort

ymutuallyexclusive?

ifyouwanttochoothepleasureof

growth,prepareyourlfforsomepain.”是

的，他选择了他所认为的真理，也因此

一生在痛苦与绝望中度过。他将自己置

身于虚无，抛弃一切拥有的感情，倚赖

的陪伴，恋恋不舍的荣耀，那些虚华的

假象，权力的欲望、求胜的意志。唯有

血淋淋的自我剖析和揭露，才是真实

——他的真实是痛苦的，任何愉悦的存

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在都是妄想！

“上帝死了”让生活nomoralsnorule,

让传统的一切价值观都成了虚无主义，

生活也随之失去了意义。这是一个真正

的无神论者，一个这正相信上帝死了的

人！

可是即使这样的人也要我自己的生

命寻找价值和意义，于是他的“超人”上

场了。传统价值观崩溃了，那么人类必

须确立新的生活的意义，尼采提出了“超

人说”。“超人”是最能体现生命意志的

人，是最具有旺盛创造力的人，是生活

中的强者。是一切不能打到我的东西只

会让我更强大“超人”。

可是如果真的没有了意义，那么创

造出来的意义只是骗局而已。所以尼采

孤独着，恐惧着，恐惧死亡，恐惧生活。

尼采的眼泪从来都

不是因为爱，乃是因为人类比任何

一种生物更深知本能的恐惧——孤独的

死去，在这之前还有那虚无的人生。

当尼采哭泣

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布雷尔问“眼泪背后的痛苦是什

么？”

尼采说“不是痛苦，是解脱。很好的

解脱。这是我第一次说出，我的孤独，

都逝去了，逝去了。”

布雷尔笑着说“这是个矛盾。孤独只

存在于孤独中，一旦与人分享，它就消

失得无影无踪了。”

可是尼采的孤独却是无法消失的，

这是相信“上帝死了”的人永远无法被抹

去，无法像空气一样蒸发掉的孤独，是

人类的孤独和绝望。就像死亡永远只属

于个人一样，尼采的孤独永远只属于他

自己。即使尼采复制出一个自己，有着

相同的孤独，也无法彼此慰藉。因为当

死亡临近，他只能独自面对。

所以尼采最后说“我们会有朋友，彼

此之间会变成陌生人，理应这样。我们

是两只船,都有自己的目的地和路线。我

们必须是陌生人，因为这是我们的规

则。”这也是尼采对所有人的规则。这同

样是每一个人的规则，每一个灵魂都要

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独自面对那未知的死亡和死亡之后的事

情。可是上帝如果死了，那么我们面对

的就是活着的恐惧和孤独，以及那孤独

死去的恐惧了。

第四篇：当尼采哭泣观后感当尼采

哭泣观后感

某年的某天我在北图，一个打折摊

位，不太起眼的角落里看到《当尼采哭

泣》这本书，因为喜欢哲学因此想着翻

看这本书都写着什么东东，直觉让我毫

不犹豫拿上就走，当尼采哭泣观后感。

看的心境绝对是爱不释手，但也不敢说

出来，我觉得每个人的感觉那毕竟是仁

者见仁智者见智的事。可我这样一位水

平充其量就是站在心理咨询的门槛边

上，脚尖才点着地上还没落脚的人，竟

然开始了自己的白日梦。异想天开的想

着要当好心理咨询师，要到晚年要写一

本象欧文。亚隆写的候维之译的《当尼

采哭泣》这样的心理小说。

感谢梦船的推荐，让我得以欣赏《当尼

采哭泣》的电影作品，在观赏中感受到

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视听感官及思维的乐趣。昨晚看《当尼

采哭泣》在线磕磕巴巴的看到三点才意

犹未尽的爬到床上，几乎没打磕巴就昏

昏睡去，一觉醒来神清气爽。想着我也

得和大家分享分享吧！

电影情节就不祥述了，建议看看这

本片子。演员的表演实在觉得言语表达

多余，毕竟各有各感受。我的感受就是

自己崇洋媚外，心底真觉得好呀好呀就

是好！人物角色的气质，内涵及情感表

达，这种深度没有沉淀是很难把握的。

勾出我的泪水，记忆尤为深刻的是，当

尼采站在钢琴手舞指挥棒，在演绎着瓦

格纳的《酒神颂》旋律富于节奏感的听

觉的刺激下，尼采近乎精神失常的状态，

忘我的表现着那种歇厮底里的激情，嘴

里念叨着hate,hate,hate,似乎在穷尽一生

的力量去迸发心中那份积郁的情感。我

的心似乎在感受到一颗在矛盾，无奈，

无助，绝望焦躁的灵魂在嘶吼。它在触

动我内心最柔弱的那根弦，那刻影片中

的沙美乐的泪在划落，我的泪水也因此

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在眼眶盘璇，内心感受着自己鲜活的生

命在流动着。

一本好的影视作品除了好的内容演

员外，声光的运用总是不能忽略的吧！

否则肯定会象忘了下鸡精或糖的菜，再

好的厨艺做出来的菜，没有调味品的点

染，总归落个食之不知其味的下场。制

作者遗憾，读者肯定也说不上缺了点什

么。庆幸的是这本片子配上的音乐，好

象是《安魂曲》《天鹅之死》《酒神颂》

与整部片子的内容场景是那么的协调切

合，引得人心弛荡漾。

作为一位学习心理咨询的人来说，

影片中布雷尔的几次梦和后来让弗洛伊

德这位好友催眠，可以看到心理分析的

一些技术，观后感《当尼采哭泣观后感》。

我自己目前还没机会去学解梦，却因此

勾起对解梦知识的好奇。在剧中眼里看

着，内心感受着布雷尔这位有着金钱社

会地位，功成名就的老男人似乎被一根

无形绳索在捆绑束缚他的心灵，也许是

后天社会化，道德感，价值观所加负的

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一些东西，布雷尔就象水煮的青蛙似的

在不自觉的迷失了自己。在梦里人性的

爱欲，自由的渴望，内心的挣扎释放得

淋里尽至，卸下伪装的那是一个鲜活可

爱的男人，敢于为爱去追求，只有在梦

中的自己才能还其人性的本原，那是悲

哀的，然而也幸好那只是一场梦，满足

了他对安娜o移情后的爱恋与臆淫，在

催眠的过程，他内心潜藏的爱欲、压抑

因此得以释放，当他在被催眠中他的思

想经历了放下了所有的财产家庭子女，

背负着亲情的疏离去找他心爱的安娜o

时，现实击垮了他，因为他看到心爱的

安娜o对另一个男人说：“你是我唯一的

爱”于是彼此亲吻，布雷尔只落个心碎与

噩梦的下场了，毕竟那只是梦一场，现

实他拥有的一切依旧一如往昔，不同的

是他的情绪改变了他以往的观念与思

想，他不再对那位为他经营家庭养儿育

女的女人视而不见，话说半句嫌多。他

学会了与自己的孩子游戏，享受天伦。

学会了情感的真实流露。做回了他自己，

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他拥有着令人羡慕的一切甚至他和弗洛

伊德这样的挚友的友谊，真可谓幸福指

数在他那发挥到了及至，他可以拥有天

堂，也可生活在精神的炼狱中，一切只

是一念之差。

看毕该影片我脑海中强烈跳跃着几

个词汇就是爱、痛苦、自由，它们如同

一首悲怆的协奏曲，似乎是这些东西交

织贯穿冲斥着我们的灵魂，谁又能躲过

对他们的渴望与逃避，挣扎呢！

助人者自助，我们有什么理由不尊

重，接纳求助于咨询师的来访者呢？因

为助与被助的过程咨询师也获得了自身

的成长。

在整部片子看完后，我想我能理解

尼采在〈〈查拉图斯特拉如是说〉〉中的

那句话：“有些人无法解开他们本身的枷

锁，然而却可以救赎他们的朋友。”“你

必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中；

你怎么可能重生呢？如果你不先化为灰

烬？”似乎感受到了尼采那颗在浴火中

呐喊的灵魂！

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第五篇：勇敢地面对自己--《当尼采哭泣》

观后感当19世纪末的两位大师：存

在主义大师尼采和医学大师布雷尔遭遇

的时候，他们能否挽救彼此的心灵？

《当尼采哭泣》故事的背景发生在

1882年。充满魅力的俄国女人莎乐美请

求维也纳的著名医生布雷尔去治疗一位

将“影响欧洲”的病人——尼采——的绝

望。当然，前提是不能让尼采知道医生

在治疗他的心灵。

那是一个怎样的时代呢？1760年，

麦斯麦开始用磁石按摩人体让患者昏睡

并实施治疗。1843年，曼彻斯特的布雷

德出版《神经病学》，从生理学的角度阐

述了催眠的机理——长时间注视某物，

便可使眼脸的上举肌麻痹而引起不自然

的睡眠。后来，他又提出暗示为引起催

眠的要素，从此，催眠的方法与事实渐

为医学界与心理学界采纳。1882年之前

的一段时间，电影的主角布雷尔医生，

正好在催眠术和心理治疗两者的结合上

取得了突破。他在治疗具有严重歇斯底

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里症状的女病人“安娜?欧”的过程中，通

过催眠，打开她那被密封、被压抑的往

事，与之对话，疏导那些积压的痛苦记

忆。而这些抑而未发的冲突，就是引起

歇斯底里的原因。年轻的弗洛伊德，刚

成为实习医生，还没能写下他那影响世

界的煌煌巨著。而心理学从哲学独立出

来，大抵也激荡在那个时代。1863和1868

年，冯特和费希纳分别出版了心理学划

时代的重要著作——《论人类和动物的

心理学讲演录》和《心理物理学纲要》。

1879年，第一个心理学实验室在莱比锡

大学建立，这代表着现代心理学的真正

诞生。

回到电影《当尼采哭泣》。

尼采需要挽救么？他全身都是病

痛，尤其是时常发作的偏头痛是他生命

最大的阴影，频繁的发作，一次比一次

迅猛，一年至少有200天使他陷入和病

魔的斗争。他踏上了求医之路，辗转访

遍了欧洲最著名的24位医师。然而，他

的偏头痛不仅丝毫没有减轻，反倒变本

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加厉，视力日趋下降，绝大部分脏器都

出现了问题。他痛苦焦虑，抑郁不堪，

夜不成寐。脑海里时时徘徊着“自杀”。

可是清醒时他却镇定地说：我有我自己

的黑暗时期，可谁没有呢？任何痛楚被

他视作创作

的源泉。他遭遇接连的背叛，再也

不相信任何亲近。任何示好都会被他理

解为自身权力的丧失。这样的心灵，如

何去接近，又何谈去治疗？

是的，布雷尔医生也正处于他的黑

暗时期。他45岁，功成名就，有美丽的

妻子和聪明的孩子，有优秀的学生和朋

友弗洛伊德相互砥砺。但首创“谈话疗

法”的布雷尔却深陷于与病人“安娜”的

爱情而不可自拔。他觉得自己的生命从

来未经选择，他恐惧衰老和死亡，他没

来由的不快乐，他开始怀疑生命本身的

意义，他无法成为真实的自己。这样的

他，能否挽救自己和尼采，同时面对两

种心灵的绝望？

布雷尔遭遇到了尼采的种种阻抗而

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无法进行治疗，心理谈话的技巧在哲学

思辨的面前顿显苍白。终于，布雷尔设

想了一个完美的计划——在尼采药物服

用过量而发作的那次深夜，他挽救了尼

采的生命。第二天，他要求尼采住进疗

养院，并请求尼采帮助解决自己的绝望，

以此来作为住院治疗的报酬交换。这让

尼采可以从不愿受人恩惠的束缚中解脱

出来，或许也可创造通向尼采心灵的唯

一道路。治疗和被治疗的角色就这样在

劳森疗养院交错替换。更多的时候，布

雷尔成为了那个更需要被帮助的人。尼

采积极投入于对布雷尔绝望的治疗。当

我们一再看到哲学家抽象的思辨于事无

补的时候，反而意外地看到了尼采竟也

在打磨着想象疗法、厌恶疗法的雏形。

尼采的绝望是无法面对自己，布雷

尔的绝望则来源于无法成为自己。他们

是一枚硬币的两面。但他们都是勇敢的

硬币，在命运的漩涡中，再次深刻地认

识了自己的使命和价值。当布雷尔率先

认识自己、反思自己并成为自己时，这

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深深地触动了思索和探究绝望的尼采，

坦诚和温暖像熔岩一样，融化着尼采内

心深处的坚冰。他大声哭泣着，他看到

了友情的价值，他知道了自己不是怪物，

他明白自己有能力去感动人并被感动，

他终于面对自己并选择了接下来的道

路。

从治疗技术的角度看，也许会有这

样的误区：每一个纠结的布雷尔，似乎

只需要一场弗洛伊德式的体验，一切便

能重归平静。而每一个阻抗的尼采，似

乎只

需要足够诚实而真挚的告白，便可

启开孤独的心扉。但我们不能忽略布雷

尔和尼采的勇敢。这勇敢，不仅仅是坚

强，也不仅仅是自信。这勇敢，既是勇

于承担，也是勇于创造；既是勇于接纳，

也是勇于变化。

实际上，整部电影的主要人物全都

是真实的，许多脉络和人物关系也可堪

考证，诸如布雷尔和安娜的故事、弗洛

伊德和布雷尔的关系、莎乐美和尼采的

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故事，等等。原作者雅罗姆重在虚构了

一场场布雷尔和尼采的碰撞，这其实也

是一场心理学和哲学的碰撞。

在布雷尔的经历之上，年轻的弗洛

伊德继续探索，他认识到不是治疗者的

行为吸引着患者，而是因为治疗者被患

者认作她们现实的、原本钟爱的对象的

替身，也就是发生了“移情”作用。就这

样，一代又一代布雷尔和弗洛伊德在治

疗和思辨中，肩负起探索人类心灵的重

任，也让人类有更多机会、更能勇敢地

面对自己并成为自己。

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