群龙无首

天行健君子以自强不息英语翻译求翻译下面这句天行健,君

子以自强不息潜龙勿用,阳在下也见龙再田,德施普也终日

乾乾,反复道也或跃在渊,进

英语翻译

求翻译下面这句：

天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普

也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢

龙有悔,盈不可久也.用九,天德不可为首也.

解答：

也许你看了很多的解释,但是我要从人生的角度来帮你分析一下

这是什么含义,绝对让你震撼,再说一句,易经的道理很多时候不能分

开来看,也是分不开的,只能合起来看,所以下面我会解释真个的乾卦,

只有这样你才能真正的理解,下面是解释：

《易经》的六十四卦,代表了宇宙人生的六十四种情境,也告诉我

们,在人生的不同阶段,我们应该如何调整,如何应对.所以,要解开

《易经》的奥秘,从其中具有代表性的卦象入手,逐一玩味,应该是不

二法门.

《易经》的第一个卦,就是乾卦.乾卦的爻辞是：初九,潜龙勿用；

九二,见龙在田,利见大人；九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎；九

四,或跃在渊,无咎；九五,飞龙在天,利见大人；上九,亢龙有悔.用九,

见群龙无首,吉.这些话都代表着什么意思?我们又应该如何通过学习

乾卦,来调整自己的人生呢?

宇宙人生有很多密码,《易经》将其归纳成六十四个.那么第一个

密码是什么?就是乾卦.把乾卦六爻逐一解开来看,乾卦这个密码给我

们的就是六个字而已：潜、现、惕、跃、飞、亢.记住,《易经》的卦

爻要从底下往上看.

乾卦六爻都是龙,可是处境却不一样,所以又特别提醒我们：群龙

无首.即使这六条龙是同样的龙,但是在不同的阶段,也要有不同的表

现,不可以只有一种方法.“无首”就是指不固定的方法.

“群龙无首”这句话写在什么地方?写在一个非常特别的地方,叫

做“用九”.看过《易经》就应该知道,整本《易经》六十四卦中,除

了乾卦有“用九”,坤卦有“用六”之外,其他卦都没有“用九”或“用

六”.所以要讲乾卦,应该先把“用九”搞清楚.

乾卦的“用九”是：“见群龙无首,吉.”这句话的意思是说,当你

表现得群龙无首的时候,你就大吉大利了.这不是很奇怪吗?我们平常

想到或者听到群龙无首的时候,都是指负面的,贬义的,表示一个团体

没有人领导,乱七八糟.可见是几千年来,我们传来传去传错了.因为

群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导,大家乱成一团,那就不

可能是吉.

群龙无首的意思是,就算你是龙,你很了不起,但是处在不同的阶

段,你也要有不同的调整,不能因为自己是龙,就一路走到底,否则会

死得很惨.用现代话来讲,“见群龙无首”,最好解释成人生在不同的

阶段,要做出不同的调整.所以我常常写一句话送人家：人生就是阶段

性的调整.

人生就是阶段性的调整.

《易经》的智慧人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”.所以

有时候,我们把文字误解了,或者扭曲了,这是很可怕的事情.

乾卦把人生分成六个阶段,一个阶段差不多是20岁.当然,20岁只

是个参考而已.有的阶段就几年,有的阶段可能好几十年,有的人可能

到了第三阶段就不见了,这些情况都有.

这六个阶段用六个字来代表,从底下算起：

第一个阶段叫潜.就是潜藏起来,暂时不要表现.

第二个阶段叫现.中国人通常不会马上表现出来,都是先藏一藏,

等到合适的机会才表现出来.

第三个阶段叫惕,警惕的意思.如果你不表现,偶尔不警惕倒还无

所谓；一旦表现了,再不警惕,那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来.

记住一句话,你只要一表现,四面八方的打击就可能都来了,所以一定

要提高警惕,防范打击.

第四个阶段叫跃.就是你要想办法,找机会去跃登龙门.一生一世

就等这个机会,看看跃不跃得过去.一登龙门,就身价百倍；要是跃不

过去掉了下来,也就算了,就准备离休好了.

第五个阶段叫飞.这是人生的一个转折点,跃上去,飞龙在天,不得

了,所以叫做飞.

第六个阶段叫亢,警惕意味很重.飞龙在天,很荣光,可是《易经》

劝我们,当发展到第五个阶段的时候,大概要适可而止了,不能再过分

了,再过分就是高亢,所以第六个阶段叫做亢,“亢龙有悔”.如果你的

事业已经经营得很平稳,那就不要再盲目地强求做强做大,再下去可

能会因为过度扩张而倒闭,最后一定是“亢龙有悔”.

乾卦第一爻的爻辞是：“潜龙勿用.”“潜”的意思很明白,就是

说,在人生的第一个阶段,人的能力还很有限,需要先潜藏.但是“勿用”

是什么意思呢?是说不要表现你的才能,还是说不要使用你的才能呢?

一个人,潜是要做好充分的准备,而不是卧在那里干脆就不表现了.

有能力的人才需要潜,没有能力的人,根本无所潜.

勿用就是站在不用的立场来用.

——《易经》的智慧第一阶段,潜龙勿用.这个“勿”字不是“不”

的意思,不是说在潜龙的阶段就不要用,勿用不是不用.非礼勿视,你

要不要看?非礼勿言,你要不要讲?“勿”跟“不”是不一样的,“勿”

其实含有“要”的意思,勿用就是站在不用的立场来用.

这样大家才知道,中国人有意见,都会先说“*意见”,如果你说

你没有意见,人家也不再问你,那就表示即使你讲,人家也不听,那你

还有讲的必要吗?很多时候,领导问部属有没有意见,部属多半说没有.

领导说：“有就说啊!”你还说没有,领导再坚持让你说,那你就要说

了.第三次还不说,要到什么时候才说呢?

为什么中国人一定要“推、拖、拉”?很多人不太了解,“推、拖、

拉”是推给最合理的人,而不是把时间推掉,也不是把责任推掉.责任

是绝对推不掉的,推脱责任只会浪费时间.真正会推拖,是推来推去,

推给最合适的人.

开会的时候,第一个发言的人经常是没有人听他讲什么.我经常有

机会与一些公司的老总接触.有一次,我坐在一位总经理旁边,旁听他

们开会.会议一开始,总经理说：“我们大家都很忙,抽出时间开会,

大家有话就要说,不要客气.”然后有人就举手,第一个开始讲话.可是

总经理却一直跟我讲话.我很不好意思,跟总经理说：“老总,你叫人

家讲话,人家讲的时候你又不听,一直跟我讲话,这样不好吧?”他说：

“怎么不好?有什么不好?我告诉你,他讲的话没有一句可以听的,这

种人讲话我再注意听,那我不是鼓励坏人吗?我跟你讲话没有别的意

思,就是在暗示他不要再讲了,再讲我要给他难堪了.可是他连这个都

不懂.”

真正会推拖,是推来推去,推给最合适的人.

——《易经》的智慧所以通常开会的时候,我们都会先听别人讲,

听来听去,他的意见还不如我的,那我就要讲了.这时再不讲,像话吗?

如果听来听去,他的意见比我的好,我就想,幸亏*讲,如果我讲了,

那就贻笑大方了.这是多有利的事情!为什么一定要争先呢?我们现在

都说要争先,实际上是误解了老子的意思.

老子说：“后其身而身先,外其身而身存.”你慢慢去体会,老子是

要争先的,道家也是很积极的,但是他是站在不争先的立场来争先.

“潜”的意思就是站在不要的立场来要,才不会乱要；站在没有意见

的立场来发表意见,才不会乱说话.

以后当你讲话的时候,下边有人叽里咕噜,你就知道他不想听.既

然他不想听,你还讲什么?那纯粹是浪费时间.

你要第一个讲可以,但不要举手.你先看看别人,一圈看过去,有人

看你,你就请他先讲,他一定说不要,而且会请你先讲.你再请其他人

先讲,所有人都不肯,你再站起来讲,没有人会嫉妒你,因为你已经谦

让了那么多人,这时候就应该当仁不让.如果你连一个都不让,自己就

站起来讲话,那就表示你完全是目中无人,谁愿意听你讲什么呢?

中国人会“推、拖、拉”,是有用意的,就是我对你有礼貌,我尊重

你,你要先讲,我一定不跟你抢,但是你们都不肯先讲,那抱歉,我先讲,

这时候才叫当仁不让.所以,同样是第一个讲,会收到两种截然不同的

效果,其实就这么一点点差别而已.

我希望各位了解,“潜”就是为了要表现,“潜”如果是什么也不

要,那就连潜都不要讲.《易经》讲“不”,就是“要”,因为它是“一

阴一阳之谓道”,“要”跟“不要”是连在一起的,不会分开.

潜就是要表现.

——《易经》的智慧诸葛亮潜了二十七年才“现”,所以他一出山

就有非常不得了的表现.如果他只是穷耕南阳,整天只是在那里种菜,

过不问世事的日子,刘备请他出来有什么用?所以,我不认为是刘备自

己去三顾茅庐的,那根本就是诸葛亮设的一个局：他先使自己给世人

一个好印象,然后就有人在刘备面前夸奖他,弄得刘备不得不来.刘备

哪里是自动来的?可是我们都说是刘备自动去的.所以诸葛亮就是做

到了让人家来找他,而不是自己推销自己.

今天的人动不动就说要推销自己,那就是自我作贱,把自己当商品

了.我们是商品吗?当然不是.今天有很多事情根本就是做错了,但是

我们不知道.只要懂《易经》,我们就能调整过来.

你准备好了,还要再观望观望,真的没有人比你更好,你才表现.你

准备好了,可是发现自己还是不行,那就干脆不要表现了,至少不会出

丑.你不表现,是不会出丑的,你不开口,人家真的搞不清楚你有多大

内涵,可是只要你一开口,五脏六腑都被人家看得清清楚楚了.所以,

一定要做好充分的准备,才能站起来讲.

一个人做好了充分的准备,还要看时机,如果时机不对,就要潜.诸

葛亮老早准备好了,但是时机不对,他不出来.如果时机对,他不出来

也不行.倘若刘备三顾茅庐,诸葛亮还不下山,那他一辈子就默默无闻

了,历史上就不会记载他,我们也就不知道有他这个人,他就白活一生

了.老实讲,诸葛亮下山的时候,他知道自己这辈子是不会成功的,只

是因为看到刘备那么诚恳,这才同意下山的.诸葛亮最伟大之处就是,

知其不可为而为之.他不是有成功的胜算才下的山,因为他知道,人对

了,可是时不对,而时不对,人对也没有用.

“潜龙勿用”,既有做好充分准备的意思,也有蓄势待发的含义.

其实无论是人的一生,还是一件事情,开始的时候都需要做好充分的

准备,而不能冒冒失失地就表现出来.那么,当一个人开始表现的时候,

需要注意些什么?乾卦的第二爻,“见龙在田,利见大人”,又是什么意

思呢?

“潜”是做好充分准备,以蓄势待发.在此基础上,一旦看准时机,

就要充分地“现”.不现则已,一现,就“见龙在田,利见大人”.什么

叫做大人?大人跟圣人有什么不同呢?

其实最懂什么叫大人,什么叫圣人的是老百姓.老百姓叫大人的时

候是什么样子?“大人啊”,下面一定是“救命啊”.喊救命,才跟大人

连在一起.有谁听到有人说“圣人啊,救命啊”?圣人怎么会救命呢?

圣人只会教训你,怎么会救你的命?会救你命的人叫做大人,会教训你

的人叫做圣人.一个人,不管他的官职多小,他只要管到你,他就是大

人.圣人是摆着好看的,虽然很有学问,但是救不了人；圣人的道德修

养很好,很会讲道理,但是他救不了人.如果圣人能救人,那么普天下

老早已经太平了,自古以来有多少圣人,可就是救不了世人.

“利见大人”有两个意思：

第一个,就是你要表现出像大人一样的风范,不是小里小气的.一

个人不表现则已,一表现,就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广,是要

照顾所有的人,不是自私的.如果有这种表现,大家就可以让你一路上

去而不予阻挡.有的人一表现,就让别人感觉到他完全是为自己,完全

是只顾眼前,想把别人压下去,那别人当然非干掉他不可.表现也是有

阴有阳的,表现得受人家欢迎叫“利见大人”,表现得引起人家嫉妒,

引得人家非要整你,要报复你,要把你整下去,那就是小人.所以,引起

人家嫉妒,自己也要检讨,不完全是别人的原因.

如果引起人家嫉妒,不完全是别人的事情,自己也要检讨.

——《易经》的智慧你自己问心无愧,表现得有大人风范,能让人

家都觉得你这个人有一套,那自然会“利见大人”.但是,前提是不会

伤害到大家.如果你有一套,但是会伤害到别人,那么别人就会趁你现

在不成气候,先干掉你.太多的年轻人,一进社会就受到很大的打击,

于是从此对社会失去了信心,变得比谁都坏,这是非常可怜的.

第二个,就是你要得到大人的赏识.“九二”的表现只要没有得到

“九五”的赏识,是成不了气候的.上面那个重要的领导赏识你的作风,

你能获得领导的栽培,你才能有所作为,因为每个领导喜欢的作风是

不一样的.

领导最起码有两种,一种是用眼睛的,他不太用耳朵,你跟他讲什

么,他根本听不懂,你拿给他看,他看得很清楚；一种是用耳朵的,他不

太用眼睛,你写了半天,他却觉得很烦,你讲给他听就好了.这就叫阴

阳.所以当干部的人,首先要摸清楚自己的领导喜欢哪一种.如果他是

比较喜欢用耳朵的,那你就口头报告,如果他是比较喜欢用眼睛的,你

报告没有用,他前面一听,后面就忘了,然后再问你,你再讲吗?肯定不

能再讲了,干脆写给他,他就会觉得你这个人很不错.

只有上面的“大人”才能救你的命.上面说打击得对,你一下就被

打下去了,上面说你是被冤枉的,你就被提上来了.

“利见大人”,一方面是指自己,一方面是指上面.

乾卦告诉我们,只有做好了充分的准备,才可以开始表现出自己的

才能,但是当要开始表现的时候,就要非常谨慎警惕了,所以第三爻是：

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎.意思就是说,只有谨慎警惕,才可以避

免灾祸.曾仕强教授认为,人生所追求的,就应该是无咎,而不是什么

大吉大利,这其中的道理又是什么呢?

第三个阶段,需要高度地警惕.我们知道,诸葛亮一下山就面临着

各种严峻的考验,关公不服他,张飞也不服他.他们心想：我们跟刘备

是结拜兄弟,你算老几?坦白讲,就连刘备一开始都没有很重用诸葛亮.

刘备刚开始只是把他当做一个顾问而已,是后来他表现得非常好,关

公、张飞都很服他以后,刘备才正式拜他为军师的.

一个人,不表现则已,一表现,你就要承受四面八方的打击.试想一

下,如果你要出手打人的话,你是打弱小的人还是打强大的人?你打弱

小的人,那就是欺负弱者,所以要打就要打强的.他表现好,就要打击

他,他表现不好,打击他干什么呢?这是人之常情,不要认为这个不好,

这跟好不好没有关系.

我们专门喜欢打击老板赏识的人,打小报告也都是打那些老板看

好的人.老板看不起他,你打小报告干什么?根本没那个必要.有些人

觉得很奇怪,明明自己做得这么好,怎么老受打击呢?其实一句话就讲

完了,那么多人打击你,就表示你做得好.如果没有一个人打击你,就

表示你根本是在混日子.很多事情我们要反过来想,不要想得太片面.

乾卦的第三爻,出现了“无咎”两个字.大家要注意,《易经》追求

的就是“无咎”,而不是所谓的大吉大利.

当一个人获得某些利益的时候,也注定要失去一些东西.——《易

经》的智慧.

大吉大利有什么用?吉的后面一定是凶,因为吉凶是连带的.当你

得到某些好处的时候,也定会失去一些东西,不可能只占便宜,而不吃

一点亏.比如你做生意,如果生意很好,那你就很忙,根本没有时间看

电影；如果生意不好,那就赚不着钱,但却有时间看电影.这就看你自

己要选哪一个了,不可能是什么好事你都要,而所有不好的事都跟你

无关,有一得必有一失.

《易经》的最高追求叫做“无咎”.很多人都认为“无咎”就是没

有过错,那是不可能的.人怎么可能没有过错呢?人活着,只要眼睛没

有永远地闭起来,你就永远有过错,只是大小不同而已.“无咎”,就是

你只要行得正,做得正,就算有点小过错,大家也很容易谅解你,也不

会有什么凶祸.

一般人都喜欢大吉大利,但是我们更应该知道,大吉大利跟凶险祸

患是一体的,当人家把你捧得越高的时候,你就知道,掉下来是越惨的.

无缘无故爬那么高干什么?爬得低一点,万一掉下来,了不起摔痛了一

点.但如果爬得高一点,骨头就摔断了,再高一点,就摔死了.人有没有

必要爬那么高?这个需要个人自己斟酌.顺理成章,该爬高就爬高,倘

若不必要,那就适可而止,到哪里都很快乐,有这样的修养就对了.

不勉强追求任何事情,但是要尽力.这两个合起来,就是我尽力,我

不勉强.很多事情都应该是这样的态度,包括读书在内.你去读一门功

课,读到最后好像很吃力,学来学去很辛苦,那我劝你还是不要学了,

因为事实已经很明显,你不适合学这个东西,干吗一定要学呢?现在我

们出了个姚明,很多妈妈就鼓励儿子长大要当姚明,那你不是要害死

自己儿子吗?姚明只有一个,没有第二个,因为他那个时机,他那个身

高,正好碰上了.你现在又要养一个比他还高的,试试看,连出租车都

塞不进去.

千万记住,此一时也,彼一时也.时一变,整个情势就都变了.我们

读《易经》,最重要的是要读一个“时”字.孔子是“圣之时者”（《孟

子?万章下》）,他的特点就是随时随地把“时”调整得很好.

乾卦用九：“见群龙无首,吉.”这句话是非常重要的,哪怕你是龙,

哪怕你一切条件都很好,你也不能很固执地坚持一路走到底,否则会

死得很惨.该潜就潜,该跃就跃,该停就停,该看就看,你就很愉快了.

这句话,我们后来把它演变成大家都很熟的一句话,叫能屈能伸.作为

一个人,一定要能屈能伸.目前情况对我不利,我就委屈一下,先不要

吭气；对我有利的时候,我就吭气,但吭气的时候要小心,以防人家打

击我.话要说得小心谨慎,*得太满.当你把话说得很满的时候,马上

就有人传给你的老板听.那么你的老板就可能会想：是我给你机会的,

你今天却这样,我下次不给你机会了.祸从口出,一旦老板不给你机会,

那你就完了.

人一旦开始有了成功的感觉,往往就开始自满.一自满,讲话就会

伤人,伤人的话很快会传出去,最后只会是伤害自己.我想太多人吃过

这个亏,只是大家不知道为什么会这样而已.

警惕警惕,白天晚上都要警惕,那岂不是终日紧张兮兮吗?其实不

是,警惕是再充实、再准备,准备下次再跳,要不然准备干什么?

乾卦接下来的三个爻辞是：“九四,或跃在渊,无咎；九五,飞龙

在天,利见大人；上九,亢龙有悔.”大意是说,只要能跃过龙门,就可

以飞龙在天了,但是再往上走,就可能会有灾祸.那么飞龙在天之后,

为什么会和灾祸相连?在这三个阶段当中,又应该注意些什么呢?

乾卦分两部分,一部分是上乾,一部分是下乾.第一爻代表第一阶

段,第二爻代表第二阶段,第三爻代表第三阶段,这三爻叫做下乾.第

四爻到第六爻,叫做上乾.很多人还没走完下乾就没命了,也有很多人

稍微有一点表现,就遭受别人打击,于是就紧张兮兮,这个不敢做,那

个不敢做,一直到退休,什么作为都没有.

要走到上乾,就必须要更充实,更有毅力,下一次要表现更好.所以

第四阶段,“或跃在渊”,有一个“跃”字.鲤鱼跃龙门,就看跃不跃得

过去,一跃过去,身价完全不同；跃不过去,则如落深渊,掉下去摔得很

惨.

第四爻,“或跃在渊,无咎”；第五爻,就是第五阶段,“飞龙在天,

利见大人”.一个是“飞龙在天”,一个是“或跃在渊”,我们把这两

个对比来看,正好是“飞”和“跃”,“天”和“渊”,所以我们后来

有成语叫做“天渊之别”.就差那么一点,飞上去了,不得了,完全不一

样了.在人的一生当中,最神气、最了不起的就是第五阶段,叫做九五

之尊.

第五爻的这个“利见大人”,一个是自己要表现得有大人的风范,

第二个是跟底下的干部要心连心.否则,下面第四爻的人会经常拿你

当目标,看你的笑话,总有一天要把你拉下去.

九五看起来是“飞龙在天”,实际上也很难做事情.九五一发号施

令,所有人都听他的,那他就要负全部责任了.人家不听他的,他还可

以说“都是你们不听话”；人家都听话,他就要自己扛起来,那就责任

重大了.九五说了话,自己一看不对,赶紧改了,就会有人说他是朝令

夕改；九五说“让我想想”,那就是犹豫不定；九五马上表现,一定有

人认为他是刚愎自用.到了九五这个位置,就真的没有那么容易的事

了.身处九五尊位,可能会觉得自己很神气,当了大领导,想怎么样都

行了,实际上根本不是那么回事,往往是椅子还没有坐热,人就不见

了.

到了“飞龙在天”的时候,你就要衡量一下自己的所作所为是不是

为公而不为私,因为那时候地位很高,所有的人都看得到你,叫做十目

所视,十手所指.只要你稍微有一点点动静,所有人都看得很清楚.不

用讲,你一动一静,人家就知道了你在玩什么把戏,骗不了任何人.所

以,要坐稳九五的位子,第一个就是自己要表现出大人的风范.

第二个,你底下要有得力的干部,他们所做的事情只有一个,叫做

巩固领导中心.你要底下的人来巩固你,老靠自己一个人怎么行?但是

你要适可而止,因为上面还有一个上九,叫做“亢龙有悔”

如果把九五叫做老大,那么上九就叫大佬,老大上面还有大佬.每

个人都要记住,天外有天,人上有人,最好适可而止,不要认为自己什

么事情都可以决定,可以说了算.否则,一旦“亢龙有悔”,结果是很凄

惨的.

只要遇到不同的情况,你就要做合理的调整.——《易经》的智慧

乾卦上三爻叫上乾,下三爻叫下乾.这两部分当中是有条线的,很

多人一辈子只走了下乾,根本没有机会走上乾.人生最高的期望就在

上乾的九五——飞龙在天.我们一辈子的努力,一辈子所有的希望,都

寄托在有朝一日能够“飞龙在天”.但是实际上,只有百分之二十的人

可以飞龙在天,百分之八十的人一辈子都不可能做到.即使如此,也没

有关系,因为虽然九五这辈子没有希望到达,但还有一个九二是可以

让你表现的.所以我劝很多人,不要把目标摆在九五,因为那样太辛苦

了.

你现在如果是潜龙,一定要记住“潜龙勿用”不是不用,而是要先

充实自己,准备周全,找到好时机,然后好好表现一下,这样就进入九

二了.人要不要表现,一定要看时机,永远没有时机,那你表现有什么

用?《易经》的道理需要好好去参,参透了以后自然会用.

这是我研究易经快8年的一些感悟,希望能够帮到你一些.

天行健,君子以自强不息.地势坤,君子以厚德载物.随风巽,君子

以申命行事.渐雷震,君子以恐惧修省.善如水,君子以作事谋始.火同

人,君子以类族辨物.步泽履,君子以辨民安志.艮山谦,君子以裒多益

寡.01.乾天行,健；君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙在

田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在

“天行健”出自《周易》：“天行健,君子以自强不息”（乾卦）、

“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）.意谓：天（即自然）的运动刚

强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强；大地的气势厚实和顺,

君子应增厚美德,容载万物.译为：君子应该像天宇一样运行不息,即

使颠沛流离,也不屈不挠；如果你是君子,接物度量要像大地一样,没

有任何东西

内容仅供参考