清明节又叫什么节

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关于清明时节的简介

要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。

清明时节寒食节简介

寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，

也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮

食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。

寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。

晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，

即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不

到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大

树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山(即山西介休县境

内的介山)，又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢

寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。

其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节

不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新

火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊

氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁

火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，

以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，

成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七

天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。

寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。其

中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相

融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，

《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋

篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望

祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰(zhuan，饭食)，

携家春游。”

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《荆楚岁时记》：“(寒食)斗鸡，镂鸡子(鸡蛋)，斗鸡子。”可见南朝时就

有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为

游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂(1ou，雕刻)过的，十分精

美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵

求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗(如前述

的“子福”)。寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋

千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒

食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定

在寒食举行。

由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移

到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗

也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节，

寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并

保存于清明节中。

清明节简介

清明节是中国重要的传统民俗节日之一，2022年被列入第一批国家级非物

质文化遗产名录。

中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始

是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有

“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明

与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合

二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之

日不动烟火，只吃凉的食品。

清明节寒食传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设

毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出

走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续

续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人

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叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了

一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名

春秋五霸之一的晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。

有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人

去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲

去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已

经背着老母躲进了绵山(今山西介休市西南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜

索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一

方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了

三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着

一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗

体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来

是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的

大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠

堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃

寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：

“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说

就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只

见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像

看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴

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在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清

明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清

明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀

念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕

子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推

燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢

寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如

枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈

儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就

是清明节了。清明节就是现在的民间扫墓节。按主日说，约在四月五日前后，

按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来

播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”

的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本

为节气名，后来加了寒食禁火及扫墓的习俗才形成清明节的。

本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子

定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此

便将清明与寒食合并为一了!

在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重

视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭

坟墓同乞食祭墓的祭品，可兄战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，

下韶定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士

女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)扫墓遂成为社

会重要风俗。

而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了

防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插

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柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗

力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，

除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛;既有生离死别的悲酸泪，又

到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。

清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四

季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮

南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百

问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气

温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种

豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的

关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、

时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。

扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节

扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食

物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在

坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写

出了清明节的特殊气氛。扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今

天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围

的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐

渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地

方。

清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

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在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位

前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员

了解先人过去的奋斗历史。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，

正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以

古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是

说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便

有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书·严延年传》记载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓

地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情

合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，

宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追

远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为炎黄子孙的

重要节日。

清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在

清明节的前10天或后10天。有些地方人们的扫墓活动长达一个月。

清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节

合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，

正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以

古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。清明节古时也叫三月节，已

有2022多年历史。

公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既

是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华;二候田

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鼠化为鹌;三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不

见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。

由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变

化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十

五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆

清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种

的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农

言。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、

时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是

我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上

坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照

旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在

亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然

后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节

雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节

的特殊气氛。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端

午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,

有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。

清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于

此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。