屈原列传翻译

1/4

《屈原列传》全文翻译

第一段：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

翻译：屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，

明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，

接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官

大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其

功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

翻译：上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派

屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要夺走（一说更

改）草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让（屈原）制定法令，大家没人不知道

的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚

王听了很生气，因而疏远了屈原。

第二段：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁

幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人

穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭

忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离

骚》，盖自怨生也。

翻译：屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶

的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离

骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困

难时，总是要追念本源（上天和父母，希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天

的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来

侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有

怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。

《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。

翻译：《国风》虽然多写男女爱情，但不过分。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。

像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕

见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，

故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，

不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

翻译：（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些

事用来讽刺当世社会。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理（规律），没有不全表

现出来的。他的文章简约，语言含蓄（精深），他的志趣高洁，行为正直。他举用（写）的

文字，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的事例虽然浅近，但是含义却十分

深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于

世。他自己远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的

污垢，出于污泥而不染黑，（保持高洁的品德），推究这种志行，即使同日月争光都可以。

第三段：屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从（同“纵”）亲（亲善）。惠王患之，乃

2/4

令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、

于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。

翻译：屈原已经（被）免官，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王以为这

是忧患，便派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王，

说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意

献上商于一带六百里地方。”楚怀王贪得土地就相信了张仪，于是同齐国绝齐，派使者到秦

国，接受秦国所允许割让的土地。

张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴

师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀

王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟

怒不救楚，楚大困。

翻译：张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定是六里的地方，没听说给六百里。”楚国的使

者生气地离开，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。秦国派兵迎

击楚国军队，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚

国的汉中地区。楚怀王就调动全国军队，深入秦地作战，在蓝田开战。魏国听说这消息，偷

袭楚国邓地，楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国始终怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十

分困难。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，

乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于

怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，

谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

翻译：第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说：“不愿得到土地，希望得到张仪

就甘心情愿了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。”

到楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，还让他对怀王的宠妃郑袖编造

了一套骗人的假话。怀王终于听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在

朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶

张仪，没有追上。

第四段：其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如

毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因

留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

翻译：在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。

这时秦昭王和楚国通婚，要同怀王会见。怀王打算去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国

家，不可以相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“为会么要断绝和秦国的友好

关系？”怀王终于去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路。趁机扣留怀王来求得

割让土地。怀王很生气，不答应。逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，终于死在秦国，

尸体被运回（楚国）埋葬。

第五段：长子顷襄王立，以其第子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈

平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存

君兴国而欲反复（恢复）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见

怀王之终不悟也。

3/4

翻译：怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人全责怪子兰，因为

他劝说怀王去秦国却未回来；屈原也痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念着怀王，不

忘祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗一旦改变。他爱护君王振兴国家，

想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终

于无济于事，所以不能返回朝中，终于由这种情况看出怀王始终没有醒悟了。

第六段：人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为（为，辅佐），举贤以自佐；然亡

国破家（的事）相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵

挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人祸也。

翻译：做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做

好国君，选拔贤良的人辅佐自己；但是使国灭亡使家破碎的事一件接着一件，而圣明治国的

君主好几代都没见到过，正是人们说的忠臣不忠，人们说的贤人不贤啊。怀王因为不明白忠

臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、

令尹子兰。（结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己远离故国死在

秦国，被天下人所耻笑。这就是不知忠奸的祸害啊。

令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾

大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

翻译：令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，终于指派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，

顷襄王听了很生气，把屈原放逐出去。

屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树

木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全

世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”

渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？

众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令（使）见放为？”屈原曰：“吾

闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常（长）

流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋，于是

怀石，遂自投汩罗以死。

翻译：渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，

为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持

高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去

冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去

受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯洁的品德，去蒙受世上

的尘垢呢？”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。

第七段：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。皆祖屈原

之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

翻译：屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学并以善于作赋被人称赞。

但他们都只效法屈原说话得体善于应对，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，

几十年后，终于被秦国灭掉。

第八段：太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈

原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国

4/4

不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。

翻译：太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，总是痛心他的志向没有实现。

到长沙，看到屈原自沉的地方，没有不流下眼泪，追怀他的为人。

等到看了贾谊悼念他的文章，又责怪屈原如果凭他的才能去游走诸侯国，哪个国家不容纳他，

但他自己却选择了这样的道路！

读了《服鸟赋》，作者把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫然失落

了。