德才兼备

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选才须知：德才兼备以德为先

企业用人必须坚持五湖四海、任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先的用人标准，把各方

面优秀人才集聚到企业中来。德才兼备，是我们企业选人用人的要求。在新的形势下，企业

不仅坚持“德才兼备”，还特别强调“以德为先”，这是一个十分鲜明的用人导向，这样做，

就抓住了企业持续发展的关键，对于企业管理人员，是否德高望重，不仅关系到个人的修养

素质所在，而且更关系到管理效益。

要弄清“德才兼备、以德为先”的辩证法

古人云：“德才兼备，称之为圣人；无德无才，称之为愚人；德胜过才，称之为君子；

才胜过德，称之为小人”。同时，在讲到德才兼备上，孟子提出了“四端”之心，即“仁之

端”的恻隐之心：“义之端”羞恶之心：“礼之端”的辞让之心：“智之端”的是非之心。

这恐怕是圣贤最早对“德才观”的注解、诠释。这一光辉思想，至今仍不过时，并将是超阶

级、超时代、超时空的，是颠覆不破的名言、真理，将永放光芒。

几十年的实践证明，这条德才兼备的用人标准是科学的、正确的。德与才是辩证统一的。

作为一个领导干部，“德”决定着自身的品质、形象、威信，“才”，决定着一个人的能力、

本领、水平。在德与才上，德是基础，才是条件；德是核心，才是关键；德是本质，才是属

性。德者、才之帅也；才者、德之资也；才靠德来统帅，德是才的灵魂；服人者，以德服为

上、以才服为中、以力服为下。“德乃才之帅，才乃德之辅；官乃德之人，人乃德之品”。

德好才不好，干不成大事；才好德不好，小才干小坏事，大才干大坏事。话又说过来，没有

才，德行再好，也办不成事，也就难以掌好权、执好政。也就是说，有德有才是精品，有才

无德是次品，无才无德是危险品。要创先、创新、创优，既要重德，又要重才，必须德才兼

备，以德为先，这既是辩证法，又是唯物论。为此，在看人、选人、用人上，要选用“德行

过关，本事过人，业绩过硬”的人。要善于全面、科学、准确地把握德才的内涵和标准，做

到全面的谋人，谋人全面；要立足长远，看潜能，看发展，量才使用；要在实践中验证德才，

从动态的工作实践中去选人。从而认清、分清，哪些是德才兼备的良才、哪些是有德无才的

庸才、哪些是有才无德的佞才、哪些是无德无才的废才。坚决反对那些当面讲人话，工作中，

要支持求真务实的、亲近大公无私的、器重改革创新的、推荐年青有为的、培养德才兼备的、

疏远弄虚作假的、冷淡平庸无为的、唯有这样，才能得人心、聚人心、感召人心，真正做到

思想上保持一致、目标上同向、行动上同步、前进上同策、发展上同力。

要分清“德才兼备，以德为先”的重点

在“德才兼备”上，以德为先是重点，苏轼在《法威堂铭》中写道：“非德之威虽猛而

人不畏；非德之明，虽察而人不服”。德与才相比，德是第一位、是先决条件。厚德载物，

道德比智慧，知识和能力更为重要。智慧再高，无德就失去了光芒；知识再多，无德就无法

发挥作用；能力再强，无德就会使才能害人害己，甚至祸国殃民。没有德，才就失去了它存

在的意义和价值。古人云：“德不优者，不能怀远”。戴高尔说过：“那些具有高尚品格的

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人会放射出磁石般的力量，对于追随他们的人来说，他们是最终目标的象征”。做人只有讲

德，才能安身立命；当官只有重德，才能凝聚人心。“德在人先，利居人后”：“立身、立

业，必先养德”；人的一生，重在立德，贵在养德。只有以德为先，把德放在重中之重的位

置上。

要认清“德才兼备，以德为先”全优的二重性

德才兼备、以德为先，只有一般化的德是不行的，只有一般化的才也是不行的。因为只

有一般化的德才，则是干不了急事、难事，大事的，也就是难以担重任、挑重担，只能是低

水平的，干一些小事情，作出一些小作为。德才全优，它不是人才队伍处于一般化的德才水

平，而是既要坚持德的高标准，高品位；又要坚持才的高水准、高能力。惟有这样，才能成

就大业，创建伟业，对人类作出较大贡献。现在，在干部队伍中，德才兼备的道理许多人已

认识，可德才全优则认识不足。有的德优才不优，有的才优德不优，甚至有的德和才都是一

般化。德才兼备，如果二者不优，或偏于一方面优，仍然要误事、误大事的。所以说，提高

对德才全优的认识，在学习、修养、实践中实现全优，这是干部队伍建设中一个急待解决的

重大课题。

我们对德才要不断进行优化，使之在精神状态上永葆开拓创新的锐气，在思想观念上永

葆开拓创新的活力，在工作方法上永葆开拓创新的能力，用新观点观察新事物、用新思想看

待新经验、用新方法解决新问题，在激烈的竞争中赢得主动，在复杂形势中抢得先机，在危

局困局中闯出新路，不断把工作引向新的境界、新的领域、新的胜利，开创新的局面。