江南春简介

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江南春-古诗-赏析

辽阔的江南，到处莺歌燕舞，绿树映衬红花，在临水的村庄，

依山的城郭，随处可见迎风招展的酒旗。南朝修建了许许多多的庙宇，

遗留到至今的有四百八十座寺庙，有多少亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧

的烟雨之中?

【注释】

1、郭：古代在城外修筑的一种外墙。

2、山郭：依山的城镇。

3、南朝：东晋灭亡后，先后在南方地区建立的宋、齐、梁、陈

四个朝代的合称。

4、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大

建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里

说四百八十寺，是大概数字。

5、楼台：指寺庙。

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【鉴赏】

这是描写江南风光的一首七绝。“日出江花红胜火，春来江水绿

如蓝”，白居易已经描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而

杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎使人生观了几个景点，也就

更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再

现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番

情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇

荡了。“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意

象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到

江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来

的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之

美。诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，

显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南

史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条

以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡

县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。这里也

体现出了当时修建寺庙是非常劳民伤财的事，联系到作者作此诗时处

于晚唐时期，所以也不乏诗人一种忧国忧民的情感。如今“南朝四百

八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审

美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。这首诗四句均为景语，一句

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一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的

追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生

动形象而又有气魄的江南春画卷。

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春

景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移

动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，

丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，

一一在望。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，

不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺

展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要

减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听

得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、

僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考

索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江

南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无

酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，

故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺

术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，

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应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，这是因为千里范围内，

各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过还需要看到的是，诗人运

用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，

柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的

同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前

两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动

静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘

出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八

十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人

一种深邃的感觉，诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就

更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿

映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的

图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史

色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建

筑宏丽的佛寺非只一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，

就特别引人遐想。

这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提

出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧

的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。

其实解诗首先应该从艺术形象出发，而应该作抽象的推论。杜牧反对

佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。他在宣州，

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常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。

著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲

吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当

然，在欣赏的同时，偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达了

作者的情绪很中性，既无明显的憎

，也无明显的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。

【诗人简介】

杜牧(公元803-约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆

万年(今陕西西安)人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。

与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜

樊川”，著有《樊川文集》。