2015高考作文预测

女儿举报老爸（2015年高考新课标卷I陕西、山西、河南、河北、江西）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于

生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲，警方核实后，依法对老陈进行了

教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经

媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐

述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以

“明华”为写信人，不得泄密个人信息。

名师范文：

致陈先生的一封信

陈先生：

您好！您的遭遇，我在网上略有了解。我想说，如果是我，也会如您女儿一般对您进行

举报。我这样做，不仅是因为您的所作所为违反了交规，更是因为当您开车载着家人时，那

个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。下面请允许

我和您谈一谈：生命关天，我们必须敬畏。

敬畏自我的生命，此生无悔。《古诗十九首》云：人生天地间，忽如远行客。每个人都

只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我

们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。不由想起了那个“职

业是是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他而说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，

当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了

千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说，“但

愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。

敬畏与自己相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些

与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。看，那为了让独居的

母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，在提醒我们，敬畏亲人的生命；触，那落在为

了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告诉我们，敬畏爱人的生

命；听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹

雨入寒窗”的诗句，在教导我们，敬畏友人的生命。陈先生，您一定明白，只有当我们因敬

畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。

敬畏与自己无关的生命，此生崇高。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”

我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正

像尼采说的那样：“我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韩愈一般，为了天下苍生

不受蛊惑，上《论佛骨表》，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”；如东林学派一般，为了黎元

百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭屠戮却成为“一支重整道德的十字军”；如新东方学校

一般，为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。陈先生，

相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正是因为他们都能对那些与自己无关的生命

心怀敬畏，方能普施大爱，让自己的生命清澈而崇高。

这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻木。陈先生，您可以看到，当今时代，

食品安全隐患多多、医患矛盾逐渐升级、老人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏似乎越来越

淡漠。然而，越是在这时，我们越应该不断自省：对自我的、与自己相关或无关的生命，我

们都要心怀敬畏。大儒张载说：“为生民立命。”我真诚地希望您可以在今后的生活中将对

生命的敬畏放在心头，毕竟，生命对每个人都只有一次；毕竟，这是我们等过了无尽黑暗才

睁开的双眼；毕竟，这是一个不能停留太久的世界。

陈先生，您说呢？

明华

2015年6月7日

谁最有风采（2015年高考新课标卷II海南、宁夏、黑龙江、吉林、辽宁、新疆、云南、

内蒙古、青海、贵州、甘肃、广西、西藏）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生

命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手

绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，

酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”

“你帮我们留住美丽乡愁”。

这三个人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与

选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

捕捉美景的风采

小李，笃学敏思，矢志创新；老王，从职高生到焊接师；小刘，跋山涉水捕捉美景。如

果从这三个人中选出当代风采人物，我会选择小刘。

在这个利益至上，人人都追名逐利的时代，小刘依然能执著于自己喜爱的事业，跋山涉

水，为人们留下美好的回忆。在当今这个时代，人们为了追求更好的物质生活，总是步履匆

匆，所有事情都像上了发条一样，快节奏的向前发展，但是，人们却忽略了许多重要的东西。

有多少人，错过了孩子第一声的咿咿呀呀；有多少人，因没有给父母足够的陪伴而后悔终生。

人们总是认为，当物质充盈了，一切就好说了，但他们没有想到，这是一个永远望不到尽头

的无底洞，就算有一天，真正到达了物质的巅峰，也只会因失去的更多而感到无尽的空虚和

孤独。

还好，我们这个时代里，还有像小刘一样的人，能够与世事喧闹中，停下自己的脚步，

细细品味生活，为人们留下美好的回忆，这也许就是捕捉美景的风采吧。其实，不管是哪个

时代，都有超然于世事的人。不必说杨绛在当时动乱的年代，依然能有“隐于世事喧嚣外，

陶陶然专心治学”的清静；也不必说沈从文依然有着“每日看落日同水鸟”的闲情逸致；单

说蒲松龄，名落孙山后便不再热衷于功名利禄，而是选择以一碗清茶，待四方过客，听取一

段传奇，书写一本《聊斋志异》。这些人，虽都处世事喧嚣中，但依然能停下自己的步伐，

为了自己的人生理想而生活。

也许有人会以这个世道的整体浮躁为借口，但正如缪尔曾说：“走向外界，我发现，其

实就是走向内心”，我们能否把握住生活，主要在于我们自己。可以看到，身处硅谷的乔布

斯，依然有着“我愿用我所有的科技去换取与苏格拉底相处的一个下午”的高尚追求。所以，

不管我们身处什么样的时代，只要我们心向往之，到处都是美好的伊甸园。

所以，像小刘一样吧，记住小刘告诉我们的：人生并不只是生存，更重要的是生活。

让我们记住这捕捉美景的风采，适时停下匆匆的脚步，为了我们的人生理想，活出属于

我们自己的生活吧!

点评：作者选取小刘摄影师这个角度，道出人生更重要的是生活的中心论点，行文中列

举杨绛先生，陶渊明，蒲松龄的事例做论据，有力度。近几年也许是受网络文学的影响，文

章去掉了矫饰，都是开门见山，少有赘述。

蹊径之上

社会进步的风采究竟在于何处?是一腔赤诚兢兢业业，是独抒性灵体悟人生，或者还是

在于用新的思想与理念去引领创新?——我想，对于社会发展、促进时代进步而言，最美风

采定当归属后者。

“诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西。”英

国诗人塞·约翰逊如是说——诗中若此，生活中又何尝不是?古语有云“独辟蹊径”，意指

创新者们没有在前人已然踩踏得发白的道路上循规蹈矩，而是一步一个脚印一路一身泥泞地

探索出了自己的方向，从而获得了最后的辉煌——蹊径之上，风景依然，烟雨散尽，更比南

山!

行走蹊径之上，不从旧不循古，当成个人功业。明初建文，不谙国是，腐儒当道，令得

父子相疑，兄弟相害，朝纲紊乱，人人自危。燕王朱棣毅然起兵靖难，以清君侧，可怎奈兵

力悬殊亦是不在正统之位，堪堪欲败。千钧之际，燕王另辟蹊径，弃一切所获之城，兵回北

平，建文之军见之大喜，即刻分兵占之。本由兵力欠多而退，而官军不明就里，骄狂放纵，

此分兵占城之举即中燕王下怀——无兵力之忧，燕王不日攻陷金陵即位成祖，于是永乐盛世

成就明初繁荣。兵法，诡道也，也正是此等另辟蹊径创新之举往往成就不世名将，缔造辉煌

功业。

行走蹊径之上，新模式新路线，可造企业成就。随着步入信息化时代，快递外卖等行业

占有了越来越大的市场，订餐软件“饿了么”横空出世，开启了网络订餐配送流程一体化的

时代，企业经营也因此获得了巨大的成功。创新的思维，一直都是企业成功的关键因素，也

只有创新才能保证一个企业的生命力与成长力。

言及此，我还想强调，创新的思想经久不衰，不只是因为它可以促进一个人与一个企业

的蓬勃发展，更重要的是，创新之举，对于任何一个国家而言都是发展的福音。

所以，行走蹊径之上，长眼光全方位，能够助力国家崛起。屈辱的近代史往往是国人不

愿回忆的，也因此为了再次沦为“落后就挨打”的对象，中国人不断奋进着，创新型人才也

在不断地出现，带领着中国的综合国力不断提升——超级计算机、探月工程、航母作业纷纷

取得了可观的成就。试想，若是没有这些为了创新而做出的努力，我们真的还能获得像现在

这样一个相对和平的发展环境吗?

创新之说，历久弥新，对于现代的我们而言，依然是发展进步的主旋律。大路上，我们

是不断高歌猛进的;蹊径上，我们是否也应该筚路蓝缕?无疑，这是肯定的答案，不消说的理

由!

那么，就让我们把这社会最美的风采铭记心中，一起去领悟那蹊径中别样的风景!

【点评】和题目一样，作者另辟蹊径，从创新的角度着手，开篇点题，中间两段并列式

结构论证，结尾深化主题。

如他，风采无限

人生之路，以其多样和繁盛充实着我们的生活，亦用其复杂和差异考验着我们的选择。

不同的人生之路决定不同的人生价值，我尤为欣赏大李，认为他的人生最具风采。

不可否认，爱岗敬业，勤于奉献，变普通技艺为完美艺术的老王有他的风采，他让我们

看到，平凡如你我的小人物，也可以通过潜心所热爱事业的创造，为人生延展与增添价值;

酷爱摄影，跋山涉水的小刘凭借对山水的热爱和对艺术的执着，将青山悠悠、流水深深的美

景定格于镜头瞬间，带给人们以美的感受。这样的人生，同样具有风采。

但是，我还是认为大李最具风采。在他的身上，体现的是“板凳做得十年冷”的对学术

的纯粹钻研；是“吾志所向，一往无前”的对创新的极致追求；是“老骥伏枥，志在千里”

的对生命价值的充分自信与尊重。在人心浮躁的当下，人们往往为了一纸文凭、一个空名争

得头破血流，而像大李这样葆有纯净与积极的人格就显得尤为珍贵。

我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们用精湛的艺术增

加精彩。但若没有了“大李”们对学术的潜心研究，我们就很可能被禁锢在当代截面上，难

以博古通今，继往开来。我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。大李依

靠笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘，无愧于先人，造福于

后世，这样的人，又怎能不具风采?

尽管，大李潜心钻研学术，可能无暇修饰外貌，难以兼顾家庭，但他极为丰富的内涵尤

为珍贵；尽管，高端的学术研究看似与普通民众的日常生活关系甚微，但我们的生活定会因

为大李们的付出得到积极的改变，而我们的后代，人类的未来，也会因此受益。

宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史责任感与

文化性格在大李的身上得到了传承；袁隆平以及“两弹一星”研制专家们的科学精神亦在大

李身上得到彰显。大李用努力与拼搏，用理想与信念，用坚守与坚持，用热爱与热情走出了

一条极具价值的科研人生之路。这样的人，自然熠熠闪光；这样的人生，注定风采无限!

从时间的长河来看，每个人的存在不过是极短暂的一瞬；以宇宙为疆，光明也不过是局

促的一隅。但是，人之为人的伟大，就在于我们可以依靠无限的创造与热爱，探索生命的奥

秘与科学的精彩，超越时间与生命的界限，为后世留下无限的财富。大李潜心学术，他的人

生极具风采!

我愿如大李，潜心于学术，造福于未来!

越平凡，就越有风采

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李，笃学敏思，矢志创新，为破解生

命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身为国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一

手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路，小刘，

酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”

“你帮我们留住美丽乡愁”。

这三个人中，你认为谁更具风采?当这个问题摆在我们面前，相信很多人都会踌躇难决。

三个人各有各的风采，同时，他们其实也代表了三种迥然不同的人生选择和生活态度，当然

也取得了各自不同的成绩和收获。小李，代表的是锐意创新，属于高层次的科学人才；老王，

在平凡的岗位上做出了不平凡的事情，代表的是脚踏实地、精益求精的技术工人；而小刘，

则无疑应归入热爱生活、个性张扬的年轻“玩家”。但他却并非仅仅满足于自己游山玩水，

而是“独乐乐不如众乐乐”，将自己的所见所闻都用镜头记录下来，分享给千千万万的人，

也因此给更多的人带来了快乐和感动。他千辛万苦跋山涉水并拍摄照片，在一定程度上已经

超越了个人爱好的范畴，而成为一种有更多受众欣赏和互动的文化现象。

这三个人中，你认为谁更具风采?虽然很难抉择，但我还是很快有了自己的答案。小李

为破解生命科学之谜作出重大贡献，其贡献无疑是最大的。但这样的贡献和成绩，却并非每

个人都能轻易做到的，不仅需要勤奋和努力，还需要天分等其他条件，有时候甚至还离不开

几分运气。“国际学术最前沿”从来只属于金字塔尖那屈指可数的精英，值得敬仰和崇敬，

但离普通人的生活却有点远，“须仰视才见”。而小刘的旅游和摄影，技术含量其实并不高，

也难以带来什么实际的效用。或许一时能够吸引诸多粉丝的眼球，时间一长说不定就让人有

了审美疲劳。

想必大家已经猜到了我的选择：我会将票投给老王，这位普普通通的电焊工，这位虽普

通却并不简单的“大国工匠”。在我们身边，其实有很多“老王”式的人，他们或许生活环

境不同、从事的行业也千差万别，但他们从来没有埋怨过自己起点低，也从未因为自己从事

的工作不起眼而放弃了努力。他们默默无闻地播撒汗水，他们悄无声息地干好自己的活儿，

把自己的潜力发挥到了极致，同时也就把外人看来枯燥乏味的工作化作了人人惊艳的艺术。

还有什么比这样的努力和和韧性更值得赞叹的呢?还有什么比这样的人生更真实，也更能引

发人们的共鸣呢?越普通，越精彩；越平凡，就越有风采!

或许，现在“干技工不如坐办公室”的偏见在一些人当中依然存在。实际上，两者之间

只是分工的不同，并无高低贵贱之分。中国科学院院士、清华大学原校长顾秉林曾举例说，

加州理工大学的前身是图普工艺技术学院；麻省理工学院是为美国的工业化而建校的，校训

是MindandHand（理论与实践并重）。两所世界顶级学府，不约而同都将吉祥物定为“海

狸”——向自然界的筑坝高手表示致敬。世界知名学府很多都是从应用技术教育“起家”，

紧随国家的社会经济战略转型、紧密联系实践，参与最前沿的工程和相关研究。

目前，我国已进入产业转型的关键时期，对职业技术人才的需求非常旺盛。老王如果能

够当选“当代风采人物”，无疑会起到非常良好的社会引导和带动作用。所以，不仅我会将

票投给老王，相信很多朋友也会跟我一样。你说呢?

《越平凡，就越有风采》倒数第二段，引述顾秉林的话，很新颖。

深入灵魂的热爱我与民族英雄过一天（2015年高考北京卷）

从下面两个题目中任选一题，按照要求作答。不少于700字。（50分）

①在中华民族发展的历史长河中，从古至今有无数英雄人物：岳飞、林则徐、邓世昌、

赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先„„，他们为了祖国，为了正义，不畏艰险，不怕牺牲；

他们也不乏儿女情长，有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦敬，是一代又一

代华夏儿女的榜样。

请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题，写一篇记叙文。

要求：自选一位中华英雄，展开想象，叙述你和他（她）在一起的故事，写出英雄人物

的风貌和你的情感。

②《说起梅花》表达了作者对梅花“深入灵魂的热爱”。在你的生活中，哪一种物使你

产生了“深入灵魂的热爱”，这样的热爱为什么能深入你的灵魂？

请以“深入灵魂的热爱”为题作文。

要求：自选一物（植物、动物或器物。梅花除外），可议论，可叙述，可抒情，文体不

限。

丝瓜藤和肉豆须（2015年高考山东卷）

阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。（60分）

乡间有谚语：“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠

在一起，是很难分辨的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯

断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀！你只要照顾它们长大，

摘下瓜和豆来吃就好了。”

要求：①选准角度，确定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

形式与内涵

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说

菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们

想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是

想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。

从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与

内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生

活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。

上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽

因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友

图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不可居无竹

的超凡脱俗；是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风

雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。

现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视

作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去

的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失

去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是

人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一

化，亚文化泛滥。

泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：

精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，

而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身

上的“铜臭味”。

正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不

如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整

个时代的人文精神即将失控。

丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式

呢？

生命的本质更在于过程

这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名

“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，

也会造成美食的难以下咽。

世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在

成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人

的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只

是“活人”。

人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，

仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。

显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生

理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中涅槃的另一

种“新生”。

万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些

都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。

既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探索，不能止步于

生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者

生命的结果却差异较大。

不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素

极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似

的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同

的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程

的探索结果。

现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰

是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。

不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导

致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索

才是人生的意义。

这篇作文很有思路，但在语言表达上有个问题：在有些应该用双音词（两个字的词）的

地方却用了单音词，造成语句节奏的不协调，你读一下就发现了。

双音词构句的优点是：结构平稳，有节奏感。

智慧（2015年高考江苏卷）

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

（70分）

智慧是一种经验，一种能力，一种境界„„

如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。

农之月令

智慧是一种经验，一种能力，一种境界。和大自然一样，智慧也有他自己的样子。请以

此写一篇不少于800字的作文，题目自拟，文体不限，诗歌除外。

汪曾祺先生写过《葡萄月令》，似乎只要缀上“月令”一词，便可以附庸先生的风雅，

也能智慧一回。昨天是芒种，蚕老麦黄一伏时。庄稼人是要有智慧的，什么时候播种，什么

时候收获，得有讲究，乱不得。

惊蛰了。

“惊蛰”怎么看都是欣欣向荣的一个词。庄稼人要抽出时间“松土”，憋了一个冬天的

黑土地，已经等不及了，急着出来透透气。春耕开始了(也有春分的说法)。

从清明到端午，庄稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蚕种，讲究的就是一个

“次序”。这是历朝历代传下来的规矩，几千年耕作经验的积淀与升华。村中，要每家每户

地仔细叮嘱。

“芒种”这个词真好听。

大约在六月份，草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。这种发现，谈不上智

慧，只是一种经验之谈。不要着急，也不必时不时去看。待到乌猪子过江了，躲的、藏的，

虫们都会溜出来。用纸盒子小心翼翼地收好，放到远远的一处荒田里去。

踩死它？哪能呢！庄稼人讲求佛性，相信生死来去自然，打扰不得。奶奶年纪大了，却

不忌惮生死。“七十二，八十四。阎王不请自己去。”耕作了一辈子，奶奶竟有些看淡生死

的大智慧了。

小孩自然没有这般境界。从桑叶腋间坠出的桑树果子，一大把一大把的，由青雪雪、黄

澄澄、红扑扑、紫莹莹，变得晶莹透亮，乌紫乌紫的，像黑玉。桑叶伸伸展展，桑葚清清凉

凉在底下荫着凉着偷乐。小孩真馋！一个孩子像猫一样攀上树，吊弯树枝，底下的小孩便忙

着摘桑葚。吃到嘴唇发紫，被妈妈拖着去河边洗。小孩也不忘显摆自己的聪明。

夏至来了。

田里要浸水。不大会儿，蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。又不大会儿，你再回来看看，田埂

就满了。这些蚯蚓也聪明得紧呢，这是一种本能。水汽泱泱。

庄稼人将脚探入水中，凉丝丝的。田里有些许零星青白色的碎瓷片，也不要紧，庄稼人

脚底的老茧厚着呢。还有水蛙，我们这里称“蚂蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火红的枫林

漫天舒卷。

这是怎样的景象！

大暑前三天后四天不能浇粪。

有人瞧不起庄稼人的愚钝，我却不这么想。二十四节气，吃桑葚的孩子，还有我的奶奶，

都是有些智慧的，就连大自然里的一花一草，一虫一鸟，又何尝没有智慧？

真愿意做个庄稼人。

智慧三境

佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山

还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。

第一境便是这山。山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。一开始，人的智慧

就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高。由一句不见

经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。但是，这一境的智

慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。就如同山永远无法比人高，无论山多么

巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在土壤之上。

因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。经过不断学习，融会贯通，智慧

转变为辽阔的大海。水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板

的思路所困。同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。然而，

人要到达一境界是何其困难。虽然人有时也会灵光一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如

名山上的流水。只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海。

比海还宽广的只有天，所以第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。天，首先它笼罩万

物，无处不在。同时又无形无象，不可捉摸。在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智惹愚。

就如同气，看不见，摸不着，但确实在那儿。智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道

的地步。道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。人

类历史上下几千年，有这种大智慧的人为数不多，如老子、释伽牟尼等。

智慧三境，智慧逐渐增加，但人却就得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，

但只有天知道，智慧无穷。就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小

圆多。

因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我

们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空、星辰大海进发。

用简单的山、海、天来比喻智慧的三个层次，拙中见巧。

第一段的三境界说，倒数第二段的大圆与小圆，能把学到的知识运用到高考作文中，真

好。

但是，语言表达有些“笨笨的”。

小巷面条香

小巷的深处是家面店，主人是位老人。

老人一头白发，精瘦。当他悠闲地坐在门前台阶上抽烟时，透过那飘缈烟雾，我分明从

他浑浊却深邃的眼中，看到了人世沧桑。

面店是没有招牌的。每当清晨，小巷的人们尚未起身，面店的门就开了。那面香，便从

小门中涌出，漫到每家的窗台。于是，人们被香味从睡梦中拖也，走进小店，端坐于桌前，

等待着自己的一碗清香。这时，我才洞悟：此店若有了招牌，便俗了。

小面店人少时，便由老人的儿子招呼着。人多时，就由老人来协调。每法上班族和学生

党急着离开时，老人便向不忙的人拱拱手，道个歉，那人定会爽快地答应多等一会儿。我自

然属于赶时赶刻的学生党，所以坐下来不久，便可获得一碗清香。吃完后，向周围的人道个

谢，携着众人的善意目光走出去。迎来求学的一天。啊，有了这位老人，忙碌的小店始终不

乱，时时溢出三分韵律，七分诗意。

每当有人夸赞时，老人可不会廉虚，总是热烈地应承，并炫耀自己的汤面——面条是自

家手制的，鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼，就连水都是从自家院子的井里挑来的。有人打

趣：“老人家，你的秘诀都透露了，不怕被抢了生意？”老人却一笑：“哪里是什么秘诀呦，

谁都知道，但有谁像我这样坚持几十年呢？”

老人的儿子也是厨师。熟客们会发现，父子俩的面颇为不同。所以，叫面时总要添一句：

“老爷子的面”，或“小伙子的面。”至于我，编爱老人的面。老人的面筋道，叔叔的面偏

软；老人的面，味轻，叔叔的面偏重。有人说：“小伙子的面是酒，宜趁热享用；老人的面

似茶，宜慢慢回味。”的确，叔叔的面上会淋一勺虾子油，而老人却喜欢放上两三根香菜，

几滴猪油。吃老人的面时，竟闻不到香气，惟有轻咬面条时，那香气才由面条的缝辽隙中迸

溅出来。面条筋道爽滑，猪油鼓动鱼汤，鱼汤刺激你的味觉。老人的智慧，也许便是特灵魂

留在面中了。

终于一日，小巷被拆，小面馆也搬到另一条小巷。临走时，老人让儿子给所有人端上一

碗面，面上分明是三三根香菜和几滴猪油。老人挑了几根面，喝了一口汤，点点头说：“有

三分意思了。”

后来，我又去吃一次面。老人已经不在，但叔叔的面里却分明有几分父亲的影子。至于

在客人间熟念地招呼的，却是一位与我差不多大的小伙子了„„

觉得本文很会讨巧——居然用小说来出阐释智慧。

重点是在写面条的这一段——都是一碗面，但面条、调味却有差异。

这种“同中之异”，就是智慧的表现——厨师能够调和众人的口味。

避开了难写的议论、分析，改用家常的面条来表现智慧，就是我们讨论时说的“智慧的

家常样”。

文章与人品（2015年高考浙江卷）

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

古人说“言为心声”“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意

味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。

金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人。”艺术家笔下的高雅

不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

【注意】①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④

不得抄袭、套作。

文之常识

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，

不也是如此吗?我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它

们，是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易;常识由生活而来，经

久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，

如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后

明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。

所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用

心观察。没有这用心，何来常识?没有常识，何以行之?不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，

了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便

因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。

所以对于常识，要知之。

所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，

系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三

分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害

趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。

所以对于常识，要行之。

至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中

被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便

永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；

曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子

力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开

放而至于今日之中华崛起?

“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然

而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百

尺竿头更进一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行

之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。

路（2015年高考福建卷）

阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）

地上本没有路，走的人多了，便也成了路。

有时，走错路也是一件有意思的事情，如果没有走错了路，就不会发现新的路。

世上没有走不通的路，只有不敢走的人。

上面的三则材料，引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记

叙文。

要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱

离材料内容及含义的范围；（4）不得抄袭，不得套作。

走的人多了，也就没了路

鲁迅先生说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”可是我要说，世上本

有路，走的人多了，也就没了路。趋利避害，是人之常情。大道、捷径、坦途，自然为人们

喜欢;小道、险路、绝地，往往被人们排斥。习惯于行通衢大道，贪图于走终南捷径，久而

久之，滋长了惰性，消磨了锐气，就可能丧失了开辟新路的热情，断路与失路的危机将随之

产生。因此，要敢于走自己的路，才能寻找到别样的风景。

不趋时，不媚俗，才能走出自己的路。若是随波逐流，亦步亦趋地行路，必将窒息灵动

的个性，扼杀高尚的志趣，而使自己陷入邯郸学步、削足适履的困境。人各有路，他人的未

必就合适你，大家都行的未必你也一定合适。“条条大路通罗马”，哪一条是与你对路的?

这需要你的理智决断。而能不为时潮所羁绊，不为流俗所动摇，坚定地抉择自己认定的一条

路径去走，这需要的更是勇气。比尔·盖茨、马云们青年时期的创业之路，不正是他们秉守

着“走自己的路，让别人说去吧”的昂扬的斗志去奋勇拼搏才成就的吗?

不知足，不自满，才能走好自己的路。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”创新之路

无止境。《礼记》中说：“苟日新，日日新，又日新。”奔跑于创新之路，最需要的莫过于

永不知足的精神。乔布斯曾说：“保持初学者心态，放下成功，当个新手。”百度公司董事

长兼首席执行官李彦宏常说：“百度离破产只有30天。别看我们现在是第一，如果你30

天停止工作，这个公司就完了。”马云也常说：“我们要么是在危机中，要么在走向危机中。”

正因为他们不自满，不知足，常怀危机意识，锐意创新，积极创生新机制，研发新产品，以

满足大众水涨船高，日新月异的消费需求，他们的创业经营之路才掀开了一重又一重的新境

界。

英国历史学家托·富勒说：“走众人所走的路，你就安全了。”诚哉斯言，但是一味耽

溺于众人所走之常路，陶然自足于安逸平和之境，则可能吞噬了创新的潜能，熄灭了进取的

动力。而只有不断自我挑战，自我超越，敢于涉险境，闯新路，才能走得更远！

“深山必有路，绝处总逢生。”生逢一个“大众创业，万众创新”的黄金时代，创客们

更需有一种敢入深山的闯劲，一种勇履绝处的干劲，从而筚路蓝缕，以启山林，去激励和感

召一批又一批的追随者，才能催生一个革故鼎新的“创造”中国！

蝴蝶翅膀的颜色（2015年高考安徽卷）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

为了丰富中小学生的课余生活，让同学们领略科技的魅力，过一把尖端科技的瘾，中科

院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间，科研人员特地设计了一个有趣的实

验，让同学们亲手操作扫描式电子显微镜，观察蝴蝶的翅膀。

通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜，同学们惊奇地发现：原本色彩斑斓

的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，显现出奇妙的凹凸不平的结构。

原来，蝴蝶的翅膀本是无色的，只是因为具有特殊的微观结构，才会在光线的照射下呈

现出缤纷的色彩„„

要求自选角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含

意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符

号。

我有翅膀，只等点亮

鱼备有两鳍，有了江河海洋，才能使其游得欢畅;鸟生有双翅，有了辽阔天空，才能任

其自由翱翔。精彩的生活，其实就是你准备好了的“纸鸢”，只等东风起，放飞到山梁。

蝴蝶翅膀本没有色彩，但它准备了微观的特殊结构，有了这个特殊结构，它可以坦然的

告诉世界：我有翅膀，只等点亮。

是的，在生活中，“我有翅膀”，就是一种实力，你具备了，就有一份气定神闲;“只

等点亮”，是等待恰当的时机，一旦出现，自然美丽无边。因为当实力遇上机遇时，生活的

状态就随之改变，如蛰伏的青蛙遇上春天，由缄默无声，到一路唱鸣;如雨后的天空碰到阳

光，由清新淡云，到七色彩虹。

所有这一切，恰如庄子《逍遥游》里的大鹏，“背若太山，翼若垂天之云”，只等“海

运”来临，“抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南”，而享逍遥之游。

试想，鹏没有实力，或者有实力，但不能借力到九万里高空，就不能达到理想的彼岸。

生活像寓言，寓言即生活。程虹教授是首都经济贸易大学英语系教授。她在上山下乡时，

白天参加繁重的生产劳动，晚上仍坚持看书学习。当恢复高考时，她凭实力跨进了大学之门。

之后，当人们将眼光盯在眼前的功利和时髦上时，她又选择“甘于寂寞、心无旁骛、持之以

恒，主动蹲下身子，打好扎实的学问功底”。当美国自然文学之风刮到东方之岸时，程教授

已潜心十年研究，著作业以等身了。

机会是为准备者而准备的。程虹教授正因为注重打造一副有实力的“翅膀”，当机会来

临时，就完全将自己的人生点亮。倘若没有实力，哪怕机会如绵绵春雨，对你来说，犹如浇

在一截腐朽的木头桩上。

当然生活不一定都是好心情遇到好天气，有时机会潜行在深处，你寻觅不到它半点芳踪。

如南宋的辛弃疾，他壮志凌云，实力雄厚，但时不与我，只能空发“把吴钩看了，栏杆拍遍”

之叹。是啊!“东风不与周郎便”，怎能“铜雀春深锁二乔？”机遇的缺失，让多人英雄豪

杰垂泪神伤，暗淡了一副翅膀。

可上帝关上了一扇门，必定给你开了一扇窗。尤其在如今这个时代，只要你真有那份实

力，就会有相应的平台。如马云凭着灵敏的嗅觉和坚韧的品质，在互联网这个大好环境中，

创造了阿里巴巴的奇迹;如俞敏鸿凭着决绝的勇气和超人的努力，创造了新东方的辉煌„„

环顾四周，谁的成功不是实力的展示，不是机会的垂青？谁的实力不是用努力置换，不是有

其自己的“特殊微观结构”？

蝴蝶凭着一副“特殊微观结构”的翅膀，最终将五彩缤纷点亮。人生如斯，也应准备一

副翅膀，去迎候你的那缕阳光。

这个题目我们暑假中讨论过。

文中的“程虹”是李克强的夫人。2014年讲高考阅读理解时接触过。

多新鲜的材料。

“俞敏鸿”应该是“俞敏洪”。

感觉这篇作文的作者很熟悉庄子的《逍遥游》篇，而且借用了前几年高考的著名题目“隐

形的翅膀”。

作家写安徽高考作文

做有色彩的自己

何诚斌

记得当年盛夏，河堤上的蝴蝶，吸引一群单调服饰和相同发型的少年，而不顾太阳晒黑

皮肤。长大后，我视蝴蝶为美丽的精灵，因为它们的色彩丰富了视线，愉悦了眼睛。不敢想

像，假如这个世界没有色彩，或同一色彩，将是何等的无趣与可怕。

铁凝的小说《没有纽扣的红衬衫》，写一个追求个性的少女，展示自己的色彩。她却面

对着手术刀一样世故的目光，多少人要揭穿她内在本质。内在是什么呢？无非是爱美、爱生

命的心灵。

将表面的色彩看作与内在本质的脱离，或者刻意找到另一种色彩将表面的色彩否定，泛

道德批判得出“是与非”二元对立的评价，往往是扭曲的，倒错的。古人说：“人与天地调，

然后天地之美生。”虽然生物有某种相同的内在密码，但释放的色彩却是有差异的，彰显着

个性。“人心无体，以天地万物感应之是非为体。”每个人修养不同，历练不同，爱好不同，

外显的色彩也就必然不同，审美倾向同样不同。人的心脏是红色的，心房结构大小差不多，

但每个人心里装的东西不一样，形象与气质也就不一样。

有一年，吴冠中先生决定把学生的作品集中起来，搞一次画展，要求作品出色，“不得

像我”。吴冠中赞扬这种呈现个性色彩的画展为“叛徒画展”。“叛徒”是贬辞，但艺术上

的叛徒，是创新。如果一定要搞“吴派”画家群，那结果必是牺牲一批画家，由一种单调的

色彩遮蔽更多的色彩。我们看历史上各种艺术流派，发展到后来以至于消亡，何尝不是师生

彼此太相像造成的？艺术是充分展示个性的东西，个性常常在模仿中淹没。对于艺术审美，

风格相同与相近的作品看多了，便没有震撼力，产生审美疲劳。吴冠中鼓励学生“画自己的

心景”，是基于对色彩的追求，对多样化的称赞。

我不知道吴冠中画过蝴蝶没有，想必他笔下的蝴蝶，不仅“体物”之本性，更妙于“缘

情”而呈现绚丽的色彩。这也是我在文学创作中所在意的，努力做有色彩的自己。

这位作家所写，特别是第三段所讲的“每个人的外显色彩不同”，很有道理。但最后一句有

关“心脏”的话，太没科学道理了。

另外，作家随手写来，没有清晰的结构，感觉不够好。

作家写安徽高考作文

每一双翅膀都有远方

谢思球

庄周梦蝶，蝶化为我，物我两忘。一只蝴蝶与人何其相似。在庄子看来，做一只蝴蝶是

件多么幸福的事。一只只色彩缤纷的蝴蝶，翩翩起舞于花丛之中，何等快乐与逍遥。所以，

庄子才梦而化蝶，而不是化为一只普通的蛾子或者什么别的昆虫。

然而，两千多年前的庄子，无法知道蝴蝶的翅膀是无色的这一真相。如果他知道了，他

的梦会不会在瞬间失去色彩，他还会选择化为一只蝴蝶吗？

还是现代科技帮我们揭开了蝴蝶翅膀的秘密。它原本无色，是因为具有某些特殊的微观

结构，才让我们在光线照射下看上去觉得色彩缤纷。

原来，蝴蝶的身上，是没有光环的，它并不是一出生就那么艳丽，它和那些蛾子们并没

有什么两样。只是，它翅膀内部的结构发生了变化。然后，我们才看到了一只只美得炫目的

蝶。

托尔斯泰说，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。套用这句经典名言来

论述人生同样是合适的，那就是，幸福的人生都是相似的，不幸的人生各有各的不幸。每个

人的人生都是不同的，它具有异乎寻常的多样性与复杂性。有的人具有许多优越条件，比如

机遇、名誉、地位、权力、金钱等等，头顶着许多耀眼的光环。而有些人，也许什么也没有。

他们的人生就像是那对无色的蝴蝶翅膀，缺少华丽的光彩。

它飞啊飞，飞过高山与大海，穿过风雨与伤痛。它从没有想过要停下自己的脚步。来自

生命内在的力量在悄悄地改变着身体，在途中，它的翅膀微观结构和形态不知不觉发生了改

变。直到，有一天，它那对原本无色的翅膀，在人类关注的目光中，已经变得彩虹般绚丽！

关于这些，一只蝴蝶并不知道。绚丽是别人眼里的绚丽，光环是别人眼里的光环，它只

知道坚持做自己，做一只本色蝴蝶，一只在花丛中翩翩起舞的、快乐无邪的蝶。

我想，如果两千多年前的庄子知道了蝴蝶翅膀的真相，仍会选择做一只蝴蝶。

范儿（2015年高考天津卷）

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

近年来社会上流行一个词——“范儿”，并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”

“有范儿”等一系列词语。“范儿”多指好的“风格”“做派”，近似于“有气质”“有情

调”“有品位”的意思。一个民族有一个民族的“范儿”，一个时代有一个时代的“范儿”，

不同职业有不同职业的“范儿”，一个人也可能有一个人的“范儿”„„

请根据上面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟题目；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于

800字；④不得抄袭，不得套作。

青春范儿

青春的范儿是什么，青春可以是一切，可以是一首歌、一幅画、一篇文章，那么最美的

青春又该是什么样子的呢?

初开的青春就像那骄阳下的玫瑰，娇艳欲滴：成长的青春就如同那雷雨下的芳草，坚韧

无畏：枯萎的青春就像那微风下的柳枝，安逸无思。我知道你和我一样，一样喜欢在阳光下

许下自己的梦想：我知道你和我一样，一样崇拜在人群中挥舞闪光的焦点：我知道你和我一

样，一样愿意在泥泞中追寻不变的坚持。

我知道你和我一样，一样的骄傲，一样的自尊。

因为我们有着一样的青春，蓬勃的不言放弃的青春。

有人说，青春是关在监牢里的囚徒，它的一切都只得听从命运的命令，在平淡艰辛中走

完：有人说，青春是一首耀眼的诗歌，它的一切必须让我们给它焕发光彩，才显得与众不同：

有人说，青春是一笔过时不来的财富，它的一切必须让我们放弃了一切去享受，才能体现生

命的乐趣。

可是我相信你和我一样，从不这么想。

因为我们知道，有一种信念一直跟随着我们的青春，那就是——梦想。青春之所以显得

平淡，是因为你没有为了梦想而足够努力：青春之所以显得豪华，是因为它给予了我们生命

所能拥有的最宝贵的东西。这样东西莫过于奋斗的精神!而这种精神一旦失去了我们的肯定，

它就显得毫无意义!

我的青春自有我的范儿，自信满满的范儿，骄傲勇敢的范儿，大胆真诚的范儿，没有人

能够瞧不起你，如果你有不平凡的青春。因为你不仅理解青春的奋斗，也可以在奋斗中完成

青春的使命。我的青春自有我的范儿。

有一棵大树（2015年高考湖南卷）

阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

有一棵大树，枝繁叶茂，浓荫匝地，是飞禽、走兽们喜爱的憩息场所。飞禽、走兽们经

常讲它们旅行的见闻。大树听了，请飞禽带自己去旅行，飞禽说大树没有翅膀，拒绝了；请

走兽帮忙，走兽说大树没有腿，也拒绝了。大树决定自己想办法。它结出甜美的果实，果实

中包着种子。飞禽、走兽们吃了果实，大树的种子就这样传播到世界各地。

请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

就在此生长成一棵树

流连于枝繁叶茂的飞禽嫌弃她没有翅膀，享受过浓荫匝地的走兽歧视她没有双腿，各自

开始了他们那一场“说走就走的旅行”。她没有抱怨，不再乞求，不再寻找，以自立自强的

灵魂化身为一双隐形的翅膀，飞过迷惘，飞过绝望，三千繁华尽收眼底，身边两侧万水千山。

沿着梦想的指引，以自立自强为内核，就在此生长成一棵大树!以缀满枝头的甜美果实

吸引全世界的目光，我们一样可以开启我们奇幻的旅程！

“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处„„平生亲友，无一字见

及，有书与之亦不答。”黄州之谪，尽管身上还残留着官场与文坛一齐泼来的污水残渍，尽

管也低吟过“归去，也无风雨也无晴”“小舟从此逝，江海寄余生”，他还是以强大自解、

乐观豁达的精神将自己从东坡解围而去，用以前后《赤壁赋》、《念奴娇赤壁怀古》等一

系列千古名作为浆汁的满树红果芬芳远方世纪的目光。

徐志摩说：“在我年少的时候，我疯狂地迷恋‘带我走’这句话，后来，我再也不对他

人说起，因为我学会了自己走。”“自己走”，吻天风，吸地泉，终成“新月诗魂”。汪国

真写新诗，20余年来，对其新诗的质疑、嘲讽、批评从未停止过，但他从未为此烦恼过，

不申辩，不乞求，不应战，埋头不停地写诗、练书法、搞音乐创作。他走过的这三个艺术领

域都成了硕果压枝的丰园。

以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀，催生我们的成熟，升华我们的苦难，收获生

命园地的果实，征服远方世界的目光。

“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风

里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。”三毛如

是说。我要说的是，就在此生，就在此地，就是此我，要长成一棵参天大树!

经历过“白眼冷遇”的凄惨童年，经历过浑浑噩噩的少年，经历过三观混乱的青年，杨

过完全有理由长成歪瓜裂枣。可他偏不!他以那么骄傲的灵魂长成一棵笔直高大的擎天树，

神雕侠的威名旅行了无数世纪。经历2010年10月那场恐怖的烧伤事故后复出的俞灏明帅气

不再，但他强大自解、直面人生的生活态度让其星路更加璀璨。

喷泉与泉水（2015年高考湖北卷）

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

泉水在地下蓄积，一旦有机会，它便骄傲地涌出地面，成为众人瞩目的喷泉，继而汇成

溪流，奔向远方。但人们对地下的泉水鲜有关注，其实，正是因为有地下那些默默不语的泉

水的不断聚集，才有地上那一股股清泉的不断喷涌。

请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，

标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。

等待（2015年重庆高考作文）

阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

一个刚上车的小男孩请公交司机等一等他妈妈。过了一分钟，孩子妈妈还没到，车上乘

客开始埋怨，说母子耽误了大家时间。这时，那位腿有残疾的母亲一瘸一拐地上了车，所有

人都沉默了。

要求：①结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；②自拟标题，自选文体（诗歌除外），

不少于800字；③不得套作，不得抄袭。

老实与聪明（2015年高考四川卷）

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

在一次班会课上，同学们围绕“学会做人，我看老实与聪明”展开讨论。

甲：老实就是实诚、忠厚，聪明就是机智、敏锐。

乙：老实和聪明能为一个人兼而有之。

丙：老实是另一种聪明。聪明未必是真聪明。

„„

请根据上述材料，联系现实生活，结合自己的思考，自选角度写一篇不少于800字的文

章。

要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。

做一个老实的聪明人

“老实”我所欲也，“聪明”亦我所欲也，二者可以“得兼”。——题记

用人是“老实”的好，还是“聪明”的好?

聪明的男人不老实，老实的男人不聪明，哪种男人适合过一辈子?

不知从什么时候开始，人们把“老实”和“聪明”对立了起来。似乎“老实”的人就不

“聪明”，“聪明”的人一定不“老实”。“老实”与“聪明”就不能“和谐共生”吗?

“老实”是一种品质，“聪明”是一种禀赋。“聪明”部分是先天赋予，部分靠后天修

炼。在“老实”与“小聪明”之间选择“老实”，也是一种“聪明”，一种“返璞归真”的

“大智”。老实和聪明能为一个人兼而有之。

老实是一种聪明，每个人都应当“做一个老实的聪明人”。

每个人都希望他人“老实”，也都希望自己或子女“聪明”，《圣经》有一条“金规矩”：

“希望别人怎样对待你，你就怎样去对待别人。”《论语》说：“己所不欲，勿施于人。”

社会不能充斥“自欺欺人”“尔虞我诈”。做老实人，说老实话，办老实事。人人都做“老

实的聪明人”，社会才能变成美好人间。

感动中国的“信义兄弟”坚守的是“老实”，同时也是一种“聪明”。

建筑商人孙水林、孙东林，“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”。20年不曾欠工人

一分钱，无论家里出多大的事，都不违背自己的诺言。2009年底哥哥孙水林为赶在年前回

到武汉给农民兄弟结清工钱，在从天津返乡途中遭遇车祸罹难，同时记载工资的账本也丢失。

弟弟在大年三十前一天，按农民工们自报的数目将工钱如数送到农民朋友的手中，完成了哥

哥的遗愿。兄弟俩的“老实”赢得了人心，农民兄弟不拿工资也愿意跟着他们干。

巴金被称为二十世纪“中国的良心”，他的“老实”是一种“聪明”。

“巴老”在《小狗包弟》中对一条小狗表达了自己的“追悔”和“愧疚”。他在《随想

录》中勇于反思解剖自己，直面自己曾经的人格扭曲。“磊落坦诚讲真话，冰心玉骨著文章”。

“巴老”的“老实”让他更见伟大，“巴老”也是最“聪明“的。

华盛顿在父亲面前勇于承认错误，不仅没有“挨打”反而赢得了夸赞。

一次华盛顿用小斧头砍倒了一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那

个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不回避地承认了自己的错误。父亲被感动

了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。华盛顿的表现是一种“老实”也是一种“聪

明”。

留美学生“作弊造假”被开除，惩罚的是不“老实”的“小聪明”。

美国厚仁教育中心发布报告称，去年有大约8000名中国留学生被美国学校开除，其中

80%是因学术不诚实或学术表现差。一位美籍华人妈妈说：“看到这个消息后，我认为该反

思中国的教育。”

“机关算尽太聪明”，“聪明反被聪明误”。算计狡诈不是“真聪明”。

《红楼梦》中王熙凤玩弄权术，刁钻狡黠，玩一些短智的“小聪明”。自以为非常“聪

明”，结果算来算去算自己，搬起石头砸自己的脚。生产“毒奶粉”、“毒胶囊”、“瘦肉

精猪肉”、“速成鸡”的商家玩的是不“老实”的“鬼聪明”，最终逃不脱破产倒闭、接受

审判的命运。

“老实”是一种“聪明”，“自作聪明”的人“未必是真聪明”。老实和聪明能为一个

人兼而有之，纵然我不能拥有先天的“机智、敏锐”，但我能修炼“老实”成为一种“聪明”。

“老实”是我的坚守，“聪明”是我的追求。

老老实实做事，坦坦荡荡做人。做一个“老实”的“聪明”人!

实而务本，可以达人

《论语》中有言：“君子务本，本立而道生。”此句中的“本”是指为人做事的根本。

建立根本，守住根本，则立人治国就有了原则与基础。换言之，《论语》认为，君子安身立

命，当首先知为人之本何在，即“老实”。

令人扼腕的是，“老实”“本分”这样的词语放在当下隐隐带了贬义与看低的意味。家

长以过来人的身份告知孩子：做人做事要头脑放聪明，不要太老实，老实人往往会吃亏。不

是有句话叫“马善被人骑，人善被人欺”吗？

于是，老实人渐渐销声匿迹。

从三聚氰胺及屡禁不止的瘦肉精、地沟油，到各种各样应用在考场里的策略乃至高科技

产品，再到贪下惊天巨款的官员„„“聪明人”身影活跃在社会每一处，他们的“聪明手

段”实在令人“叹为观止”！是否应该称赞他们“机智、敏锐”呢？如果问起对老实人的看

法，他们一定会嗤之以鼻：“老实人？太抬举他们了——不就是笨吗？”

不知从何时起，老实与愚笨划上了等号。然而，这是真的吗？老实人真的愚笨吗？答案

是否定的。

苏轼在《贺欧阳少师致仕启》中写道：“大勇若怯，大智若愚。”他还曾作《洗儿诗》

一首：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”正如诗

中所说，但凡人家养子女，莫不是望子成龙，望女成凤，为什么诗词书画全才、聪明绝顶的

东坡居士偷偷悖逆世俗所望，想让儿子愚且鲁呢？这是“被聪明误一生”的他的无奈呐喊啊！

他希望的不是儿子愚且鲁，而是忠厚实诚，更确切的说是“务本”。务本，之后立本，最后

通达以至位列公卿。

老实务本是一种大智慧，而“聪明”与“智慧”是不同的。“聪明”是天赋，是与生俱

来的，头脑好使即可说是聪明，比如《红楼梦》中“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”中

的王熙凤；“智慧”则是一种由后天环境的洗礼得来的通彻与明悟。比如，“自古仁人志士，

以儒济世、以道修生、以佛治心、可谓是智慧通达”的弘一法师。智慧是成熟的态度，像上

了年纪的人不紧不慢品味的清茶，低调又沉郁，令人回味无穷；聪明则更像毛毛躁躁的年轻

人钟爱的速溶咖啡，在滚水中中迅速消融下咽，唇齿间难留余味。

老实人拥有这样的智慧，他们稳打稳扎，不汲汲营营，他们用实诚忠厚去待人接物，他

们慢慢行走，慢慢历练。他们懂得“务本”，所以他们每一步都很稳，很坚实，不轻浮。他

们或许在最初并不起眼，但当年岁渐长，当聪明人的聪明才智被他们无限挥霍到无可挥霍时，

老实人会不知不觉走到某些聪明人前面。老实人不会嘲讽，也不会沾沾自喜——他们在多年

的风霜中学会了成熟的智慧。

老实人不是不聪明，只是将“务本”看得比聪明天赋更重。

实而务本，可以达人。将机智、敏锐的聪明蕴藏在实诚、忠厚的老实之下，务己之本，

立己之道，方为大智。

这篇作文，侧重写“老实”，认为“老实”是为人之本。全文分析论证“实而务本，可

以达人”，突出行为及其结果。论证中提及老实人与聪明人，指出二者的不同，表现出鲜明

的爱憎态度。最后强调指出，老实务本是大智慧，“老实人不是不聪明，只是将“务本”看

得比聪明天赋更重”。

全文逻辑严密，体现出了辩证思维的力量。

远近感知自然（2015年高考广东卷）

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，却少了静观

云卷云舒的乐趣。

漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，

可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。

从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。

②不要脱离材料内容及含意的范围。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄袭。

用眼去看，用心去听

星野道夫曾言：“同一个地方，不同的人通过自己的角度去看，看到的是不同的风景。”

感知自然的途径参差多态，或打开电视欣赏色彩鲜艳的荧屏，或轻点鼠标浏览千奇百怪的世

界。而我认为，惟有走出房间，走进自然，用眼去看，用心去听，才能让我们感受到自然的

无限魅力。

通过虚拟的信息网络途径去了解大自然也未尝不可。随着信息多元化的发展，身处网络

信息时代的我们只需轻轻按动手中的电视遥控器或是鼠标，只要是我们想看到的信息和图

片，都将毫无保留得展现在我们眼前。正如网友侃言：“如今的每一个人都是身处茅庐而心

知天下的诸葛亮。”形形色色的自然风光当然也无一例外地被囊括在其中。人们坐在舒适的

家里便知晓南极企鹅的生活习性，了解撒哈拉沙漠的广阔无垠，清楚四川九寨沟的风景怡人。

这种种体验都是前人无法想象的。

然而，虚拟的网络途径只让人们感受到大自然美好的冰山一角。坐在沙发上或电脑桌前，

你也许可以知晓南极企鹅的生活模式，却无法了解身处天寒地冻的环境中，那一个个鲜活的

生命是如何抗争自然给予的挑战，是如何书写生命带给它们的壮歌。躺在舒适的床上，你也

许深知无边的沙漠带给探险者们的种种艰辛与困难，但无法体会那炎热的空气给人的窒息般

的痛苦和那干燥的沙粒给人带来的绝望。正如你观赏着眼前九寨沟的斑斓色彩，却永远无法

享受那溪流的清冽与拂面而来的清风之柔和。由此可见，仅从虚拟的途径了解自然是远远不

够的。

既然如此，不如走进大自然，与它拥有一个心贴心的拥抱吧!当你踏进绿绿的草地，自

然给你的不再只是一张翠绿的图片，而是沁人心脾的幽草芳香和生机勃勃的小动物乐园。当

你走进宽阔的大森林，自然给你的不再是一幅幅野兽的画像，而是地球之肺给人带来的清新

空气和舒适的荫凉。比起在网络中源源不断的海量自然信息，你不仅收获了自身亲历的难得

体会，而更多的是自然赠予人类的无限美好。还在等什么?难道要放弃掉那用再多的金钱都

买不来的自然厚礼吗?而只有通过自身经历的途径才可真正了解那份礼物的厚重与美好。

罗素有言：“参差多态乃幸福本源。”不要再呆坐在沙发上或电脑前，走出一成不变的

生活，用眼去看这大自然的参差多态，用心去听听大自然脉搏的跳动。惟有此途径，人类才

能知晓自然母亲的美好与神奇。

用眼去看，用心去听。

【点评】

本文围绕“走进自然，用眼去看，用心去听”立论，思路清晰，结构严谨，论证周密。

文章开门见山，于首段提出中心论点，主体部分从正反两个方面进行论证：先从反面论证“通

过虚拟的信息网络途径”去感知自然虽然“未尝不可”，但是“远远不够”，再从正面论证

只有走进自然才能收获“自然赠予人类的无限美好”，结尾再次点题。行文连贯，照应严密。

语言整饬流畅，句式长短结合，富有节奏，蕴涵情感，显露出较为坚实的表达功底。稍微有

些美中不足的是，个别引文不尽准确，个别地方“得”“地”不分，个别句子因存在掉字现

象而损害到语言之美。

科技拉近人与自然的距离

随着科技的进步，互联网、电视等的出现使“秀才不出门，尽知天下事”成为了可能。

通过科技，我们不仅能看遍世界的美景，还能更深入的探索自然的奥妙。科技，拉近了人与

自然的距离，让我们更好的感知自然。

科技为我们打开了一扇窗。透过这扇窗，我们看见了世界的壮美与辽阔。目前，一组“世

界与内蒙古撞脸”的图片在网络上走红。从图片中我们能看到世界上许多著名的景点在许多

地方与内蒙古有异曲同工之妙。网友们纷纷感叹，要是没有科技，我们也许永远也不会发现

内蒙古那具有“国际范”的美。的确，如今的人们处在边界的互联网时代，不出家门，我们

就可以看见内蒙古广阔无垠的草原，感受“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的壮阔气势。

这要放在古代，人们“读万卷书，行万里路”，虽然感受更真切，但要忍受旅途的疲惫。在

偌大的世界里，人是渺小的，只有通过科技，才能满足我们对自然无限的好奇心。

科技总能把我们带入另一个“时空”。通过科技，我们无需实地考察，就能从宏观上把

握自然，感知自然。尼泊尔发生了8.0级大地震，令世界为之悲痛。如今，有了科技，我们

得以换一种方式心系灾区。通过电视，我们了解到灾区的各方面情况。通过上网，我们还能

了解到尼泊尔此次灾难发生的原因，震源深度以及可能引发的各种气象灾害等等。科技拉近

了我们与尼泊尔的距离。我们无需亲自前往灾区，便能够感受自然的巨大威力。有了科技，

我们对自然的感知就不仅仅停留在感性层面，我们能更加理性地面对自然，对自然常存敬畏

在心间。

我们应该庆幸我们生在一个科技如此发达的时代。科技激发了我们对自然的想象，推动

了我们去探索。回首在科技不那么发达的时代里，哥伦布历尽艰险发现新大陆，却未发现那

不是他所向往的亚洲；近代中国人因为科技落后而缺乏对世界的了解，妄自尊大„„我们要

好好利用科技，开眼看世界，更好的感知自然，利用自然。

日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教师辞职信被称为史上最具情怀辞职信。我

们在最大限度利用科技同时，也不要忘记迈出脚去看看，生活，毕竟还有诗和远方。

总而言之，在这个不断向前发展的时代里，科技的出现总是有利于人们更好地感知自然

的。我们应感激：科技拉近了人与自然的距离。

点评：

这是一篇优秀的考场议论文。本文完全符合题意，观点十分鲜明。标题“科技拉近人与

自然的距离”就是本文的中心论点，全文围绕此分别从“科技为我们打开了一扇窗”和“科

技总能把我们带入另一个‘时空’”两个方面层层深入地展开论述，层次清晰，论证严谨，

观点突出。

本文立意深刻，不人云亦云，有自己的思考和见解。作者反复强调“科技”能“让我们

更好地感知自然”“利用自然”，“更好”二字体现了小作者并不否定亲身感知自然的重要。

文中倒数第二段，作者借用时下流行的教师辞职信，提出了“也不要忘记迈出脚去看看，生

活，毕竟还有诗和远方”，可见其论证思维的严谨、辩证，值得点赞。

全文用例恰当，中外并举，引古说今，详略得当，内容丰富。语言简洁、流畅，有一定

的文采。假如论证能更深入一点，用例再斟酌一下，本文会更精彩。

（民之音）

坚硬与柔软（2015年高考上海卷）

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造

就和谐的自我。

温柔与倔强

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造

就和谐的自我。”

也许每个人都是双重的性格，有活泼有感伤，有温柔有倔强。

一个人内心是需要坚硬的，在这个弱肉强食的当代，风情万种的林黛玉本就难以生存，

薛宝钗那样雷厉风行的人才可以独当一面。这个发展迅猛的社会，竞争不断压力不减，你不

坚强，脆弱根本没人管。受了委屈，对新环境的不适应，工作的不顺利等等，都需要自己慢

慢消化，外面不会有人宠你照顾你，这个时候不坚强，不让自己变得坚硬起来，便只有淘汰

的份，即使淘汰，也不会有人给你半分怜悯半分同情，在这个社会，能依靠的也只有自己，

都市里的生活与竞争，已经远远超越人们承受的极限，前段时间往上特别流行的一句话说，

不管晚上经历了怎样的泣不成声，明日醒来世界依然车水马龙。没人管你背后的辛酸与无辜，

没人会管你内心的挣扎与无助。在此种境地，你不坚强，脆弱给谁看?哭几声是不是一起哦

饿问题都可以迎刃而解?当然不可能，这个社会，也正是因为有这些坚强的人们的存在，才

日益快速发展起来。

然而，一个人坚强的久了，生活似乎慢慢就会演变成一种机械化，机械的上班，搭乘公

交地铁，下班回家，吃饭，睡觉，一切索然无味，寡淡的几乎将人逼疯。这个时候，你还会

因为听到一首好歌感动的热泪盈眶吗?你还会跟着电影里主人公命运的起承转折或哭或笑吗?

上班的路上看到活泼的小学生们蹦蹦跳跳的手拉着手上学，还会不自觉的露出欣慰爱怜的微

笑吗?如果你还会，说明你内心还温柔着，你的生活没有被这种所谓的都市规则彻底掩盖。

因为温柔，会为一只猫感动，会为一只鸟驻足，辛苦繁杂的生活过后，偶尔还能享受生活的

浪漫，于是一切就不会只是枯燥无聊，会发现这个世界是有童话存在的。

每个人都想尽力过得好，开心一点，无忧无虑一点，单纯一点。无所谓温柔也无所谓倔

强，一个人呆着时，听点音乐打发一下时间，悠扬的旋律缓缓围绕自己，投入整个身心去感

受去体会音乐里的世界。静静的感受自己的世界，与朋友聚在一起时，跟着大家伙起哄热闹

叫嚣，仿佛生命就在于这样疯狂的折腾，乐此不疲。

从朋友那里听过这样一句话，说，有时候一句话就能让我们泪流满面，有时候也发现自

己咬着牙走了很远的路。

泪流满面是因为内心还温柔，咬着牙走了很远的路是因为依然倔强。对于这以后遥远的

未知的生活，我们温柔的倔强。

刚柔并济造就和谐自我

人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，

是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。

正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，

是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所

需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边

沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。

人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥

毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇：是李贺“报君黄金台上意，提

携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求

奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。

然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，

战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。

只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。

人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是

特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷

的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温

润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。

同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们

不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的

外壳蹂躏得体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，

依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，

不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!

2013年高考湖南卷作文“我愿意”的两篇范文，也是在谈“柔软”与“坚硬”。

所以，2015年、2013年的两个高考作文仿佛在“遥相呼应”。

《心有猛虎，细嗅蔷薇》这篇，我记得群里有位同学十分喜欢，再三赞叹。