师说视频

1

高一二部语文教学设计

课题师说课型文言文新授课

课时第1、2课时教具多媒体课件

主备人李强审核人陈永会

教

学

目

标

知识点

1、了解有关“说"的文体知识,了解古文特点及韩愈在文学

史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词

语的特殊用法、特殊文言句式。

能力点

1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识。

2、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方

法。

3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文.

教育点

点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用,树立尊师重教

的思想，培养谦虚好学的风气

教学重点

1、学习课文第二段,学习并掌握本文正反对比论证的方

法。

2、背诵全文，积累文言词语.

教学难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

教学过程

第一课时(文本研习与对话）

一、激趣导入，检查预习

教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课:尊师重道是中华

民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父,可见其对老师的

尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老

师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而,在魏晋以后门阀制度仍有

沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学

业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。

在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批

判“耻学于师"的陋习.现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从

中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

【出示课题】

【多媒体展示】

通过课件出示作者简介、重点字词，来检查学生预习情况。

【走近作者】

韩愈(768—824），字，河南河阳(今河南省孟县）人，唐代著名的、，

古文运动的倡导者。唐宋八大家之一.

自谓郡望昌黎，也称“”。晚年任吏部侍郎,又称“"。死后谥“文”，

故又称“”，作品收录于《》。

2

●解释下列加点的字的意思

古之学者

．．

必有师(）所以

．．

传道受业解惑也（）无

．

贵无

．

贱

()

今之众人

．．

（）师道

．

之不传也矣(）是故圣

．

益圣

．

，愚

．

益愚

．

（）（）

则耻

．

师焉(）或师焉，或不

．

焉（）小学

．．

而大遗（)

士大夫之族

．

（)吾从而

．．

师之（）是故弟子不必

．．

不如师

（）

六艺经传皆通

．

习之（）作《师说》以贻

．

之（）

●解释下列多义词的义项

（1）师:①古之学者必有师

．

（)③或师

．

焉，或不焉()

②吾师

．

道也（）④吾从而师

．

之（）

⑤巫医乐师

．

百工之人(）⑥十年春，齐师

．

伐我

（)

(2）之：①择师而教之

．

（）③古之

．

学者（）

②巫医乐师百工之

．

人()④师道之

．

不复，可知矣

（）

⑤句读之

．

不知（）⑥蚓无爪牙之

．

利（）

⑦黄鹤楼送孟浩然之

．

广陵（）

(3）其:①生乎吾前，其

．

闻道也固先乎吾（）

②夫庸知其

．

年之先后生于吾乎（）

③其

．

为惑也，终不解矣()

④圣人之所以为圣……其

．

皆出于此乎（）

⑤今其

．

智乃反不能及，其

．

可怪也欤（）（）

（4）于:①于

．

其身也,则耻师焉（）

②师不必贤于

．

弟子（)

③不拘于

．

时,学于

．

余（）()

④青取之于

．

蓝,而青于

．

蓝（)（）

解题：

“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解,

可以先叙后议，也可夹叙夹议.比“论”要自由一些。初中学过《捕

蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

二、目标导航，自主阅读

（PPT展示教学目标)

1、朗诵点拨

(1）学生自由朗读一遍课文

3

(2）教师简要点拨朗读时的注意事项:

注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要

读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点,读准作者蕴含的感情.

（3)单元组学生汇报朗读成果,师生共同订正字音与断句。

（4）结合注释，自主翻译，把不懂的字词用红笔标画出来，小组

内共同研讨。

（5）将组内解决不了的问题提交老师，师生共同解决。

三、合作学习，交流探究

【多媒体展示问题】

【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得?文中有没有信息?

（学生讨论交流，教师明确）

【明确】“李氏子蟠年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于

时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之.”

从课文的最后一段可以得出答案,韩愈的这篇《师说》是写给一

个叫李蟠的十七岁小伙子的。

【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流

芳千古的名篇佳作—-《师说》？

【明确】可以总结为三个原因：

①李蟠好古文

．．．

,六艺经传皆通习之

②他不拘于时

．．．．

，学于余

③能行古道

．．．

【教师点拨】

以上三个方面都是原因,当时“好古文，六艺经传皆通习之”人

也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠?“学于余”，我

们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必

要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。

【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，

古人从师之道是什么？课文体现在哪里？

（引导学生学习课文第一、三两段,相互讨论完成答案,教师总结明

确)

【明确】古人从师之道-—古之学者必有师且无常师

【点拨分析】

课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它

的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师",古代的知识渊博之人

必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，

还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习，自然

让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉",且要“敏而好学,

不耻下问”.

【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言

（1)设疑

讨论交流,

了解课文

内容

（设置一

些问题,让

学生带着

问题研习

课文，从课

文中找答

案,深入了

解课文内

容，在研讨

的过程中

感受本文

作者的写

作意图以

及要抒发

的情感）

穿插朗读

4

回答）

【明确】择师的原则：

①是故无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也

②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

【点拨分析】

韩愈阐述古人从师之道,其真正的意图是引出对择师原则和标

准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存

在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念,认为老师不一定

要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，

他就是做我的老师，详细地展现了择师的原则。

【延伸小结】

以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多

的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌,相信这对于

我们每个人都会有所启发的。

【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个:不拘于时,

即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢?作者是从哪几

个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法?

（引导学生自读课文第二段,讨论明确）

【明确】

①社会风气-—师道之不传也久矣、耻学于师

②作者运用正反对比论证的手法,从三个方面批判了当时的社会风

气，总结表格如下：

对象从师的态度结果观点

1

“今众人”“耻学于师"“愚益愚”

通过

正反对

比，论

证了从

师学习

的重要

性.

“古圣人”“从师而问”“圣益圣”

2

于其子择师而教之小学

于其身耻师大遗

3

巫医乐师百

工之人

不耻相师

士大夫之

智不及巫医

乐师百工之

人

士大夫之

族

曰师曰弟

子……群聚而笑

之

【点拨分析】

作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社

会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批

判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气

的句子,来表明了自己的对“耻学于师"这一社会风气的不满和痛

心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！

师道之不复，可知矣.”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，

朗读时注意语气。

全文通过对师的讨论,表达了作者对古人从师之道的赞扬，对

“耻学于师"的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师

穿插朗读

（2)引导

学生体味

收获，教师

小结课文

内容

5

道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争

勇气和正直的品行所倾倒。

四、教师重点讲解:

【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到

这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？

【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远

影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。

【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：

①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的.提醒他们改掉这种

坏习惯,否则后果会很严重。再读文章最后一段文字，我想我

们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了,那种社会风气造成的

忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再

读课文最后一段）

②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样

的错误,社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱

骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见

老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写

给今天的我们的呢？

正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为

经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更

耀眼的光芒。

五、课堂小结

古人云：“善之本在教,教之本在师.”“师道既尊,学风自善。”

1200年前，韩愈向我们阐释了这一道理，今天我们应该接过韩愈

手中的接力棒，把弘扬尊师重道的传统这步棋切实走好,为传承知

识营造一个和谐有致的良好氛围而贡献自己的绵薄之力。

最后再齐读全文,以热烈的气氛结束本次课。

六、作业布置

1、背诵全文

2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借

鉴作用.

第二课时（练习与反馈)

七、当堂达标，拓展提高

（PPT）

一、虚词

1。乎

（1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”

的意思；后一个是“比”，表比较)

（2)夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）

再次齐读

全文

6

（3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)

（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词,表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）

2。而

（1）人非生而知之者（连词，表承接）

（2）惑而不从师（连词，表转折）

（3）吾从而师之(连词，表承接）

(4）择师而教之(连词，表承接）

(5）授之书而习其句读者（连词,表并列）

（6)小学而大遗（连词，表转折）

（7）则群聚而笑之(连词，表修饰）

（8)如是而已（与“已"连用，表陈述语气）

3.之

（1)古之学者必有师（助词，的)

（2）人非生而知之者(代词,指代知识、道理等)

(3）道之所存，师之所存也（助词,主谓之间取消句子独立性)

（4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）

（5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性)

(6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

（7）圣人之所以为圣(代词,指代这件事）

(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）

（9)句读之不知，惑之不解(助词,宾语前置的标志）

(10）巫医乐师百工之人(代词，这,这一类）

（11）郯子之徒(代词，这，这一类）

（12）六艺经传皆通习之(代词，这，这一类）

(13）作师说以贻之(代词，他，指代李蟠）

4.其

（1）其为惑也终不解矣(代词,那些，指代疑难问题）

(2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者)

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词,他的）

（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概)

（5）其可怪也欤（副词，与“也欤"配合表反问语气,相当于“这不是……

吗?”）

5。于

（1)夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）

（2）而耻学于师（介词，向）

（3）于其身也（介词，对于）

（4）皆出于此乎（介词，从）

（5）不拘于时（介词，表被动，被）

6。也

（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）

（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词,表停顿）

（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词,表停顿)

(4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）

二、实词

7

1。通假字

（1）师者，所以传道受业解惑也

（2）或师焉，或不焉

2.古今异义

（1）古之学者必有师

古义:求学的人

今义：指在学术上有一定成就的人

(2）师者，所以传道受业解惑也

古义：用来……的

今义：表因果关系的连词

（3）是故，弟子不必不如师

古义：不一定

今义：用不着

（4）是故，无贵无贱，无长无少

古义：无论

今义：没有，常为否定副词

（5）吾从而师之

古义：跟随、而且

今义:表目的或结果的连词

(6）今之众人

古义:一般人

今义：众多的人，大家

(7)小学而大遗

古义:小的方面学习

今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构

3。一词多义

（1）师古之学者必有师（名词,老师）

师道之不传也久矣（动词,从师求学）

吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

吾师道也（名词作动词，学习）

（2）传师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）

师道之不传也久矣（动词，流传）

六艺经传皆通习之(zhuàn，名词，解释经文的著作）

（3）道传道受业解惑也（名词，道理）

师道之不传也久矣（有“风尚"的意思）

道相似也（名词，道德学问)

（4)惑惑之不解（名词，疑难问题）

于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）

惑而不从师(动词，遇到疑难问题）

4.词类活用

（1）吾师道也(名词作动词,学习）

（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

（3)而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）

（4）孔子师郯子(名词意动用法，以……为师)

8

（5）其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于）

(6）小学而大遗（形容词作名词,小的方面、大的方面）

（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方)

（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

（9)是故圣益圣,愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）

（10）授之书而习其句读者（动词使动用法,使……学习）

三、文言句式

1。判断句

(1）师者,所以传道受业解惑也

(2）道之所存,师之所存也

2。省略句

（1）今其智乃反不能及(之）

（2）吾从(之）而师之

3.变式句

（1)而耻学于师（于师学，介宾短语后置）

（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）

（3)句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑,宾语前置)

4。被动句

不拘于时（介词“于"表被动)

四、重点句子翻译

1。师者，所以传道受业解惑也

译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。

2.人非生而知之者，孰能无惑?

译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

译文:我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？

4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也.

译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地

方，就是老师存在的地方。

5。是故，圣益圣,愚益愚。

译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧

6.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文:文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，

小的方面学习，大的方面丢弃,我看不出他们有什么明智的。

7。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后，术业有专攻，如是

而已。

译文：所以学生不一定不如老师,老师也不一定比学生强，闻知道理有先有

后，技能学业各有专门研究，如此而已。

附：

板书设计

9

教后记：

《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述

了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现

出非凡的勇气和斗争精神。

我在上《师说》这一课时，为了充分体现《师说》中互相学习的精神，

也能体现新课改的精神,所以我让学生读完课文后，让他们有问题就提出来，

其他同学如果有懂的，就帮忙解决，互为人师。我则抓住本课中的一些重点

字词和语句加以讲解，不全文翻译，因为此课较为浅显，学生学习起来不难。

如抓住文中出现的“师”字进行讲解，本课出现的“师”字较多，但用法只

有四种,还有像“句读之不知，惑之不解,或之焉，或否焉，小学而大遗，吾

未见其明也”这样的句子讲解。

从上课过程来看,学生主动提问题的较少,看来，学生对如何学文言文还

找不到思路，就是提问，也提不出什么问题,大多数的问题都围绕着字词句来

提问。而在品味作者的情感方面，因为强调多读，所以这一环节学生倒是有

所收获,这也算是此课教学中较为成功的地方了。