唐山大地震简介

第３３卷第３期

Ｖ０１．３３ Ｎｏ．３

２０１３年８月

Ａｕｇ．２０１３

河北民铗师范学院学报

Ｊｏｕｍａｌ ｏｆ Ｈｅｂｅｉ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｆｏｒ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ

破镜何以重圆？

——《唐山大地震》的灾难影视分析

张祖群

（１．首都经济贸易大学工商管理学院旅游管理系，北京１０００７０

２．中国科学院地理科学与资源研究所博士后流动站，北京１００１０１）

摘要：从灾难片的影视舰角入手，在小说到电影的变化和“姐姐”的形象等方面，分析认为电影《唐山大地震》实际

上是一场来自心灵的地震。它将主流价值与商业运作结合，唐山大地震不仅仅是死去同胞的国殇，更对活着的人造

成伤害，破镜何以重圆？最后从资本的强力投入、唐山精神、城市名片、电影的英雄主义、电影的催泪标准讨论了灾难

电影与城市营销。

关键词：灾难片；《唐山大地震》；影视分析

中圈分类号：Ｊ９０５ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５—３７６３（２０１３）０３－００４６－０５

一

、灾难片的影视视角文献分析

查阅期刊网（ｗｗｗ．ｃｎｋｉ．ｎｅｔ），截止到２０１３年１

月３日以“灾难片”为主题的论文有１０５篇。２００２—

２０１１年猛增为６１篇，特别是２００７年生产数量飞

跃，２０１１年、２０１２年全年发表“灾难片”学术论文为

以前若干年的总和。

表１ 期刊网“灾难片”统计

年份１９８８ １９８９ １９９０ １９９７ １９９８ １９９９ ２０００ ２００１ ２００２

篇数０ １ １ ２ ２ ２ １ １ ２

年份２００４ ２００５ ２００６ ２００７ ２００８ ２００ｌ９ ２０１０ ２０１１ ２ＣＩ１２

篇数 ２ １ １ ５ ３ ４ ９ ３４ ３４

收稿日期：２０１２—０５—２３

作者简介：张祖群（１９８０一），男，湖北应城人，首都经济贸

易大学工商管理学院旅游管理系副教授、副主任、系党支部书

记，中国科学院地理科学与资源研究所博士后，硕士导师（博

士生指导小组成员），研究方向为影视旅游与遗产旅游等。

基金项目：国家社会科学基金青年项目（１２ＣＪＹ０８８）；

２０１ １年度北京市属高等学校人才强教深化计划中青年骨干

人才资助（ＰＨＲ２０１１０８３１９）；北京市高等教育学会“十二五”高

等教育科学研究规划课题（ＢＧ１２５ＹＢ０１２）；北京市教育科学

“十二五”规划青年专项课题（ＣＧＡＩ２１００）；２０１２年首都经济

贸易大学校级教改项目《我校本科生逃课调查：机理分析与

教学改进））；２０１２年北京市编办委托课题（北京市哲学社会科

学规划项目１２ＪＧＢ１ １７）；北京市社科联青年社科人才资助项

目（２０１２ＳＫＬ０２７）科研成果之一。

—．４６—．

（一）灾难片的美学意义

余纪（２００１）从理论上如何对这一片种重新进行

界定，从美学上如何对这一片种给予说明，进一步就

这一片种的发展过程以及它作为意识形态产物的人

类学价值进行了一些探讨，进而对它给予世界电影

市场带来的影响作了简单的描述【”。好莱坞的灾难片

可分为自然灾难型与人为灾难型，两种类型的影片

在内容等方面有着种种区别，但都共同反映了制作

者对人类生存的生态环境的思考。在影片中，人的个

体显得分外渺小；自恃过高的人对于自然界疯狂贪

婪的掠夺终招来灭绝性的惩罚。灾难片不仅 映了

其制作者的生态观，并成功地将这一观念传达给了

观众，使他们在悲剧审美心理的伴随下产生出对理

想的生命伦理的渴望圈。熊伟（２００６）从生命美学的角

度阐述了灾难片满足观众的生命需要：它让观众享

受视听大餐，获得身临其境的感受，产生强烈的视觉

冲击力和紧张的心理压力；它让观众反思生存境遇，

深入思考灾难、死亡和生命的话题，追问生命的意

义；它让观众体会被救和救世，激起英雄意识，产生

崇高美感黜。张祖群（２０１２）研究了《日本沉没》的影视

美学寓言，对日本“岛国”心理的影视美学进行深层

次总结【４】。灾难片美学价值体现在：于绝境中挖掘人

类精神的高贵嘲。

（二）灾难片的文化意义

灾难意识是人之为人所特有的意识，是人类的

一种永恒的忧患意识。正是有了这种意识，人类才能

在同灾难的无数次抗衡中生存下来，推动人类文明

张祖群／著 破镜何以重圆？

的前进。因此，灾难片给予观众的，不止是当下，更多是

指向永恒；不止是个体的心灵震撼和宣泄的愉悦，而且

是人类众生一体永恒的思考和对生命力的体悟【饲。爱

情是生命中不可或缺的一部分，刘琴，邵蟥（２００７）

从影片的两种类型——战争片和灾难片中寻找爱情

的足迹。在这两种类型片中，爱情不断遭遇死亡的考

验，在这场生与死的考验中，无论选择何种方式去面

对，都是生命个体对于自身的一种诠释１７１。郭小平

（２０ｏ９）研究了灾难片的生态危机意识与生态文明的

影像传播机制［８１。总之，灾难片的文化意义体现在爱

情、抵抗灾难和生态危机意识等。

（－－）中美灾难片差别

灾难片一直是电影票房的常胜军，中美灾难片却

有着很大的差距。张洁玉（２０１ １）通过对比危机意识在

中美灾难片中选材等方面的不同，探讨危机意识差异

的主要原因，追溯出文化根源——悲剧文化的不

同，并得到启示：国人应树立正确的危机意识册。

二、破镜何以重圆？——《唐山大地震》之泪

（一）缘起

《唐山大地震》放映后，影片给观众带来的最大

感触就是“感动”和“哭”的震撼，此片迅速发展成为

一个全民性的讨论话题。随着人们的评价逐渐增多，

无论是正面的还是负面的，都促成了该影片票房爆

发式的增长Ｉ埘。这部电影把地震故事里人物的那种

受伤、感动、震撼裹在沾满泪水的纸巾里带给观众。

之前看到广告说谁看了《孔子》不哭的就不是中国

人，于是有人戏谑说谁看了冯小刚导演的《唐山大地

震》不哭的就不是人【 ”。

刚上映那几天，从小卖部人员的统计可以看出，

看《唐山大地震》的观众消费的零食明显少了，即使

买了也常常来不及吃。相比之下，影院为配合影片上

映推出的“送纸巾”活动深受观众欢迎。事实证明，年

轻的观众不但能够接受，而且与很多年长的观众一

样能够理性地理解此种做法。孙乐祥的文章里有一

个小细节：一位看过《唐山大地震》的男观众有立刻

回家给父母磕个头的冲动，因为他父母经历过地震，

更因为他父母在地震中活了下来；一位曾经亲历过

地震的老大妈泪水涟涟地跟他说：“年轻人，记得常

回家看看。”【】２】因为能够从地震中活下来的人实属不

易，对于身边的人，诸君一定要好好珍惜。

（二）一场来自心灵的地震：《唐山大地震》影视

分析

唐山大地震对中国的震撼有两次：第一次是

１９７６年的真实地震灾难来临时候，而中国刚刚反击

“右倾翻案风”，文革处于后期、国民经济濒临崩溃、

大陆三位政治巨星陨落，天安门运动燃起的希望之

火被压向内心深处。对此，人们把这次偶然的自然灾

难看作是历史转机的巨大征兆与应验【１３１。第二次是

３Ｏ年之后的电影《唐山大地震》，重新勾起对死难者

的人性关怀，对活人的心灵震撼，乃至对千千万万普

通观众造成的更大范围的震撼。电影《唐山大地震》

讲述的是一个“２３秒，３２年”的感人故事。一个本幸

福美满的唐山家庭因为地震而破碎，丈夫为救妻子

而离去，妻子有幸存活却看到水泥板之下压着一双

儿女，面对着救出一个必然牺牲另一个的痛苦抉择，

母亲没有办法，百般为难，最后选择了儿子。故事以

地震后有幸活着的方达与亲生母亲李元妮和悄然活

着的方登与养父母王德清，这样两个家庭为两条线

索来展开。影片设置了一个异国他乡，姐弟千里奔汶

川灾区，志愿救灾，意外相认的比较有戏剧性的情

节。自地震之后的３２年问，意外生还的女儿心结难

解，母亲终日被愧疚囚禁，因灾难而撕裂的家庭，如

何重新缝合起来？原本一个家庭，历经３２年的漫长

岁月，如何破镜重圆？试想，倒塌了的屋子可以还原，

可心里倒塌了“屋子”要如何重建？正如影片中李元

妮所说：“没了，才知道什么是没了。”

１．从小说到电影

电影《唐山大地震》取材于一本叫做《余震》的小

说。《余震》这部小说以旅居加拿大的女作家王小灯

为主角，写了一位唐山地震幸存者的故事。她是一位

有严重失眠症的人。唐山地震时她父亲不幸身亡，她

和同胞弟弟一起被压在水泥板下的两侧，面对只能

救起一个人的状况，心痛的母亲选择救身体虚弱的

弟弟。幸运的是，姐姐王小灯后来也活了下来，被另

外一对在工厂上班的夫妻收养，但却惨遭继父猥亵。

大学毕业后她只身到了加拿大，可是她对地震发生

的一切一直无法释怀。最后，她回到出生地唐山，找

到了自己的母亲，推开了那扇多年无法推开的窗㈣。

对于电影《唐山大地震》而言，原小说的“戏核”以及

剧本提供的故事不仅深深地吸引了读者，而且是蕴

含了复杂的人物性格、独特的命运和情感经历，这些

为影片的成功提供了良好基础【１５１。影片《唐山大地

震》保留了原小说《余震》的基本结构，电影的重心从

原作中女儿方登，转向了母亲李元妮，总体来说影片

《唐山大地震》把小说《余震》以女儿为叙述视角改为

“母亲＋ＪＬ子”和“女ＪＤ＋养父”两条叙述线索。

２．《唐山大地震》里的“姐姐”

《唐山大地震》的最成功之处，就是把我们内心

．．４７．．

张祖群，著 破镜何以重圆？

的恐惧和曾经莫名的仇恨捧到了一片阳光下，让我

们体会到了亲情的温暖与珍贵【】６１。

第一，母女冲突。《唐山大地震》实际上是一场由

母女感情冲突构成了的戏剧冲突。影片中的母女关

系回归正常时会让任何一个有良知的人获得欣慰和

感动。同时，跳出电影之外，我们更加陷入到如何处

理亲人之间或许是无意间形成的伤害之沉思中。电

影中的那对母女何尝不再现实中再现？电影中的母

女可以穿越漫长的３２年重新拥抱，现实中的我们

呢？是否可以让生活中鸡毛蒜皮的琐碎小事隔夜就

忘，和我们的家人快乐地生活在一起？［１６１可以这么

说，“姐姐”的伤痛的主要来源，并非地震本身的一次

伤害，而是母亲对她的无情放弃。她就是想不通：“妈

妈为什么就能否放弃自己而把生的希望留给弟弟？

我在你心目中是否无足轻重？”一种在地震紧急情况

下不得不放弃的亲情成为“姐姐”心中终生挥之不去

的阴影和永远难以打开的心结。

第二，“姐姐”的蜕变。“姐姐”形象四点矛盾心态：

充满戒备、行为麻木、表情淡然、心事重重。《唐山大地

震》里的“姐姐”情感层次要更丰富和立体一些，这在

影片后半部分有着明显的体现。比如在汶川时，她一

边抱着一位母亲的腰，一边聆听着那位母亲因为孩子

被压在废墟中而发出的哭号，仿佛亲眼看到并理解了

自己母亲当年舍弃她的痛苦，这成为她完成自我心灵

救赎的转折点。在回到唐山家中，母亲下跪向她道歉

时，她也忍不住泪如雨下并情不自禁地向母亲下跪，

在这一刻，我们感受到，她已经完全原谅了母亲，也让

自己一直缺失的生命得以完整填补【１ｑ。

３．将主流价值与商业运作结合

《唐山大地震》所引发的“地震”不仅表现在票房

上，该片为国产影片不断开拓创作思路、为主流价值

与商业运作完美结合提供了很好的借鉴。从小说到

电影，完成了从个性化、伦理化解读的创作到大众

化、人性化、商业化共鸣的巨大转变。正如《中国电影

报》所概括的那样：该片以深刻的人文关怀、独特的

艺术构思和对电影拍摄手法的综合驾驭，在思想艺

术表达、与观众和市场“密切联系”方面拓展了新途

径，成功地实现了思想性、艺术性、观赏性的统一。这

是是对中国现实主义电影传统的一次创造性突破与

创新，是艺术品质与产业价值的双向突破，拓展了市

场空间，是近年来中国电影创作中的一个新突破、新

高度、新标杆 。

很长时间以来，国内纯正意义上的现实主义电

影在市场中处于边缘位置，《唐山大地震》的上映有

一４８一

力地证实了现实主义电影在当今审美背景下依然具

有强大的生命力，同时也在强劲地修正着许多关于

现实主义电影的各种陈腐观念，将传统意义上的现

实主义创作进行着现代意义上的升级、转换和改造。

可以说，《唐山大地震》的出现是中国现实主义电影

走向现代化、回归普通人的心灵救牍的一个标志性

成果，其意义早已经超出影片本身，这给中国电影叙

事方式转型带来了普遍性启示【】７１。

４．唐山大地震对活着的人造成的伤害

第一，唐山大地震对孤儿造成的伤害

表２唐山大地震对孤儿造成的远期心理健康

状况调查表

患心理 ｓＡＳ总分和标准分、

调查 调查人 创伤后 ＳＤＳ总分和标准分、

组名 实例 应激障 ＳＣＩ，－９０中阳性项目数、

数目 群特点 碍的比 躯体化、焦虑、敌对、其

它因子、ＣＭＩ中疲劳 例

感、抑郁、愤怒因子分

研究组 ５７ 孤儿 １３，５７ 相对高

对照组 ４７ 非孤儿 １，钾 相对低

（根据：张本，王学叉，孙贺祥，等，２０００：１７－１９；张本，

王学义，孙贺祥，等，２０００：１１１—１１４）

张本等（２ｏｏｏ）研究结论得出，孤儿组目前存在

心理问题较多，其原因可能是由于孤儿所承受的精

神创伤的强度严重于对照组，尤其是缺乏父母情感

的依附而使孤儿应付应激能力降低，另外，反复体验

创伤性经历会干扰他们正常心理活动过程［１捌。大地

震所致孤儿是发生ＰＴＳＤ的高危个体，患者组的焦

虑、强迫和躯体化因子分高可能归因于ＰＴＳＤ；此外，

抑郁、焦虑因子分高亦可能为ＰＴＳＤ伴随的不良情

绪表现【捌。

第二，唐山大地震造成的心理创伤（见表３）

张本等（１９９８）对唐山大地震受难者心身健康的

远期影响进行调查研究，得出结论：唐山大地震对受

难者的身心造成了较大的创伤，调查结果表明重大

心理创伤会对受害者产生持久性应激效应，会长期

地影响他们的身心健康。

第三，活人对死人的纪念

影片中当母亲因心结不愿意离开老屋，拒绝善

意的爱人从而选择守寡，每年孤单地、愧疚地陪伴死

去的女儿和丈夫；当方登３２年后与母亲在供奉死去

亲人的灵魂的简易防震棚重逢相拥，喜极而泣；当方

张祖群／著 破镜何以重圆？

表３唐山大地震对受难者造成的远期心身

健康状况调查表

自评量表（ＳＯＬ一

调 ９Ｏ）总分和各个因 患高

调查 心身 子分、焦虑自评量 查 血压

、 实 表（ＳＡｓ）总分和标 脑血

组名 人群 健康 准分、抑郁自评量 例

表（ＳＤＳ）总分、康 管疾

数 病者 特点 程度 奈尔健康问卷

目 （ＣＭＩ）中诸多项目 比例

分数

亲历唐山大地 相对 相对

研究组 震且有一级亲 ８５８ 相对较高

属震亡者 较低 较高

亲历唐山大地 相对 相对

对照组 震而无一级亲 ８３７ 相对较低

属震亡者 较高 较低

（根据：张本，王学义，孙贺祥，等，１９９９：２００－２０２）

登在自己“死去”的灵碑前不愿撤去，斩钉截铁地说

出：“以后不论我在哪里死去，我都会回来陪伴父

亲”；当一个幸存的老者，骑着自行车缓缓经过记录

大地震２４万死去者名字的“万人墙”破镜何以重圆？

或许只有时间可以弥补，但是还需要等待。

（三）破镜何以重圆？

诚如小说所表达的那样：天灾来临的时候，人是

彼此相容的，因为天灾平等地击倒了每一个人。人们

倒下去的方式，都是大同小异的。可是天灾过去之

后，每一个人站起来的方式却是千姿百态的。从另一

个角度理解，小说“真实”地告诉我们，“善”和“好”在

经历一切苦难、备受考验之后依然如新地存在于人

心、人的生活和行动中。

《唐山大地震》的可贵之处不仅在于直面惨绝人

寰的灾难，回归到本土原创故事，使此作品闪耀着可

贵的人性温暖，更重要的是它宣告了家庭伦理片的

高调复活，引出“来者”对“逝者”的强烈思念和生命

追忆。影片在刻画女儿这个角色上，虽然戏份很多，

但是台词却很少，她用眼神告诉了大家自己的内心

世界。这是一部内容远远大于形式的灾难片，本着

“破镜重圆”的心理，还原了中国３０年社会的普通底

层人民的本性，反映了人们在自然灾害面前重亲情、

不放弃、自我救赎等人文关怀的内容，具有强烈的现

实教育意义。

四、讨论：灾难电影与城市营销

电影《唐山大地震》的强势上映从另一方面讲亦

是一个城市营销推介会，吸引潜在的和显现的投资

者甚至未来的投资者对唐山的归属感、认同感、荣誉

感。它的表现主要体现在以下几个方面：

（一）资本的强力投入。随着环渤海经济圈的崛

起以及京津唐一体化的规划定位，地处渤海湾重要

交通枢纽的唐山正面临着重大的转型。２００８年，唐

山市委书记赵勇提出，唐山的文化建设与唐山的经

济建设不匹配，必须要有一个在全国打得响的产品。

经过商讨和多方博弈，唐山市将“做一部主旋律为唐

山大地震的电影项目”上报到“国家广电总局”并得

到领导的全力支持。与纯粹的政府投资不同的是，唐

山市采取了政府主导、推动，通过唐山广电传媒有限

公司筹措资金作为投资主体，各方扶持，进而形成城

市资本的形式与其他投资方式进行合作结构ｐｏ］。

（－－）唐山精神。拍摄《唐山大地震》原因有两点：

一是告慰罹难同胞。以电影为载体，寄托生者的哀

思，表达对逝者的怀念和祈福。二是弘扬唐山精神。

《唐山大地震》所展示的中国式亲情，在灾难面前患

难与共、自强不息的精神，使所有观众都在悲情中感

受到了温暖，在磨难中感受到了坚强，受到了一次精

神的洗礼。这些感动都源于唐山特有的一种品格和

精神，这就是以“感恩、博爱、开放、超越”为核心的新

唐山人文精神。

（三）重新诠释英雄主义。《唐山大地震》其实很

好的回应了２００８年汶川地震救灾中的英雄主义精

神。在以人为本的理念下，媒体向公众展示了一幅透

明的灾难全景和一幅感人肺腑的英雄主义图谱。在

惨绝人寰的天灾面前，既有群体的奋力抗争，又有生

死关头个体生命的人性大爱。比如父母张开双臂为

孩子撑起生命的天空，老师用血肉之躯为学生肩负

起通往生存的闸门，丈夫千里背负妻子的尸体走出

重灾区……。这些微小的细节通过媒体的传播，放

大，足以震撼中国人良久。

（四）电影的催泪标准：珍爱生命。眼泪虽然不是

检验文学和电影的唯一标准，但是却应该是检验文

学和电影的重要标准。对于经历过２３秒地震生死考

验的他们和感受他们伤痛、没有经历这一切的我们

来说，镜已残破，既然从生的那天起，就注定死是最

终的归宿，那我们就更应珍爱生命，善待自己，善待

他人，等待重圆，活出每天的价值和意义。

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Ｈｏｗ Ｃｏｕｌｄ ａ Ｂｒｏｋｅｎ Ｍｉｒｒｏｒ Ｂｅ Ｊｏｉｎｅｄ Ｔｏｇｅｔｈｅｒ？

——Ａｎ Ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｄｉｓａｓｔｅｒ ＦｉＩｍ Ｔａｎｇｓｈａｎ Ｅａｒｔｈｑｕａｋｅ

ＺＨＡＮＧ Ｚｕ－ｑｕｎ ・

（Ｊ．Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆＢｕｓｉｎｅｓｓ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ，Ｃａｐｉｔａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆＥｃｏｎｏｍｉｃｓ ａｎｄ Ｂｕｓｉｎｅｓｓ，Ｂｅｉｊｉｎｇ １０００７０，Ｃｈｉｎａ

２．Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆＧｅｏｇｒａｐｈｉｃ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ ａｎｄ Ｎａｔｕｒａｌ Ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ Ｒｅｓｅａｒｃｈ，ＣＡＳ，Ｂｅｉｊｉｎｇ １０ｏｏ７０，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｄｉｓａｓｔｅｒ ｍｏｖｉｅ ａｎｄ ＴＶ ａｎｄ ｔｈｅ ｃｈａｎｇｅｓ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｎｏｖｅｌ ｔｏ ｔｈｅ ｍｏｖｉｅ ａｎｄ

ｔｈｅ ｉｍａｇｅ ｏｆ”ｓｉｓｔｅｒ”，ｔｈｅ ｐａｐｅｒ ｈｏｌｄｓ ｔｈｅ ｖｉｅｗ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｍｏｖｉｅ Ｔａｎｇｓｈａｎ Ｅａｒｔｈｑｕａｋｅ ｉｓ ａｃｔｕａｌｌｙ ａｎ ｅａｒｔｈｑｕａｋｅ

ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｈｅａｒｔ．Ｉｔ ｃｏｍｂｉｎｅｓ ｔｈｅ ｍａｉｎｓｔｒｅａｍ ｖａｌｕｅ ａｎｄ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｏｐｅｒａｔｉｏｎｓ，ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｎｏｔ ｊｕｓｔ ｄｅａｄ ｃｏｍｐａｔｒｉｏｔｓ’

ｍｅｍｏｒｉａｌ，ｍｏｒｅ ｈａｒｍ ｔｏ ｔｈｅ ｌｉｖｉｎｇ，ｈｏｗ ｃｏｕｌｄ ａ ｂｒｏｋｅｎ ｍｉｒｒｏｒ ｂｅ ｊｏｉｎｅｄ ｔｏｇｅｔｈｅｒ？Ｆｉｎａｌｌｙ，ｉｔ ｄｉｓｃｕｓｓｅｓ ｔｈｅ ｄｉｓａｓ—

ｔｅｒ ｍｏｖｉｅ ａｎｄ ｃｉｔｙ ｍａｒｋｅｔｉｎｇ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｆｏｌｌｏｗｉｎｇ ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃａｐｉｔａｌ ｉｎｖｅｓｔｍｅｎｔ，Ｔａｎｇｓｈａｎ ｓｐｉｒｉｔ，ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｃａｒｄ，

ｍｏｖｉｅ ｈｅｒｏｉｓｍ ａｎｄ ｔｈｅ ｆｉｌｍ ｔｅａｒ ｓｔａｎｄａｒｄ．

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｄｉｓａｓｔｅｒ ｆｉｌｍ；ａ ｂｒｏｋｅｎ ｍｉｒｒｏｒ ｊｏｉｎｅｄ ｔｏｇｅｔｈｅｒ；Ｔａｎｇｓｈａｎ Ｅａｒｔｈｑｕａｋｅ

一５Ｏ一