方巾气

林语堂作品《人生不过如此》读后感

从《京华烟云》知道了林语堂，《人生不过如此》是第一次读他的文

章，很特别，很新奇，是一种舒适，一种自我的解脱……书中，编选者别

出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、“人生若只如初见”“当时只

道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，

读来令人眼前一亮。林语堂先生对人生的思考和生活所得的经验，文字精

炼，但回味无穷。在他生活的每一个时期对于人生有憧憬、也有困惑。在

他的文字中“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这

就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更

自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是

去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐

地度日，并从中发现生活的诗意。”我看到了他的超然，我能做到吗？时

光如流，仿佛就是刹那之间，青春岁月便如昨日黄花，随着厚厚的霜色而

枯萎凋敝。当第一根白发出现，它让我警觉到自己已经不再年轻，青春已

经流逝，岁月从不饶人。日子琐碎、繁杂、忙碌。生活像一面魔镜，在我

还未来得及应对它的时候，它便把它最实质、最本真、也最枯燥乏味的一

面突然呈现在了我的面前。要工作、要生活、要买菜、油盐柴米酱醋茶，

水费电费通讯费……大到孩子学习，买房置业，小到待人接物，迎来送往，

每天都是一个字：忙！忙得焦头烂额，顾此失彼。累，便成为必然，成为

生活的一种常态。于是，便时常为生活的重负而苦恼，而烦躁，而闷闷不

乐，并时常生发出一种摆脱的欲望。读了《人生不过如此》后，我有了很

多感受。现在，很多人活得很累，过得不快乐。其实快乐来之于健康的心

灵！幸福来之于满足的要求。有些事只要肯换一个角度，换个心态。就会

有另外一番光景，只要以积极的心态去观察，去思考，就会发现，事实远

没有想象中的那样糟糕！换个角度去观察，世界会更美！无独有偶，有这

么个故事说有一个像我们一样生活过得非常沉重的人，跋山涉水去寻找圣

人咨询解脱的办法。圣人在听了他的苦恼以后，给他拿了一个竹篓，指着

一条铺满砂砾的道路对他说：“你每走一步就捡一块自己喜欢的石头放进

背篓，看看最后会有什么感受。”那人照着圣人的吩咐去做，可走出没有

多远，石子便装了半个背篓。圣人问他有什么感受？他说：“越往前走，

逗人喜欢的石子越多，背篓也就越来越加沉重。”圣人摞了一下银白的胡

须，微笑着说：“孩子，我们每个人刚来到这个世界的时候，都背着一个

空空的背篓。然而，随着我们的逐渐长大，喜欢的东西也越来越多。我们

每走出一步，都要从这个世界上捡一样喜欢的东西放进背篓，结果路走得

越远，背篓里的东西也就越多，这就是你为什么会觉得生活的负担越来越

重的原因。”那人问圣人：“我们应该如何来减轻生活的沉重呢？”圣人

同答道：“要减轻这份沉重其实非常的简单，你只要把工作、爱情、婚姻、

家庭、友谊中的任何一份东西拿出背篓都会减轻沉重。”圣人紧接着反问

道：“你愿意将其中的哪份东西毫不犹豫地拿出背篓呢？”面对圣人的诘

问，那人无言以对。是啊，我们每个人装进“背篓”里的都不是纯粹的石

头，而是我们在生命的历程中精心从这个世界里寻找来的爱情、事业、家

庭、婚姻、友谊等许多令我们魂牵梦萦，难舍难分的“东西”。就是因为

这些舍不得的“沉重”，才让我们感受到了生活的丰富，生活的美好，以

及生命的充实。所以当我感受到生活的沉重时，应该感受到庆幸和满意、

欢喜。因而沉重的背后必然是生活的丰硕和事业的收获。

作为一个九零后的人来说，在生活学习中会静下心里细细品读这些资

深作家用自己的经验和感触写出来的东西，体味不同的人生，在我来说还

早。总是觉得自己作为年轻人又是九零后来说，看这些“老古董”就会觉

得太深沉了。坦诚来说，老师布置了任务才有去看林语堂先生的作品。初

看到《人生不过如此》这个名字，以为它的内容会是以嘲讽或者类似这种

情绪的产物，但是看了以后才知道林语堂先生从头到尾都在阐述，阐述林

先生自己的一种生活态度，一种对人生的态度。它只是那样好像和你在聊

天说故事一样，静静的阐述着，让我想到了“洗尽铅华见本心，红尘深处

不染尘”的别致。我不敢说我在读了部作品后有什么观点，这只是我自己

的一种粗见，我这样觉得。因为这部作品就像一杯茶，你品位的越久越多

才能品出它的味道；只有多看几遍，你才能了解林语堂先生想要表达的人

生的态度，才能把这部作品笑话变成自己的东西。书中，编选者别将内容

分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂先

生生命中不同时期的经典呈现出来。佛洛伊德说，幼年的记忆，会进入你

的潜意识里。从文中可以看出童年的生活环境对林语堂先生是难忘及尤为

重要的，从“在造成今日的我之各种感染力中，要以我在童年和家庭所身

受者为最大。我对于人生、文学与平民的观念，皆在此时期得受最深刻的

感染力”、“究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和

灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的

自然环境便够了”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的

和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，

至足令我鄙视之。如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之

于闽南坂仔之秀美的山陵，因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼

睛来观看人生。”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的

和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，

至足令我鄙视之。”就可看出。而致使童年让他记忆深刻并且对他的一生

带来重要影响的是童年的青山，“在我一生，直迄今日，我从前所常见的

青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种种意象仍然依附在我的脑中。它

们令我看见文明生活、文艺生活，和学院生活中的种种骗子而发笑。”、

“那些青山，如果没有其他影响，至少曾令我远离政治，这已经是其功不

小了。”、“如果我会爱真、爱美，那就是因为我爱那些青山的缘故了。

如果我能够向着社会上一般士绅阶级之孤立无助、依赖成性和不诚不实而

微笑，也是因为那些青山。如果我能够窃笑踞居高位之愚妄和学院讨论之

笨拙，都是因为那些青山。如果我自觉我自己能与我的祖先同信农村生活

之美满和简朴，又如果我读中国诗歌而得有本能的感应，又如果我憎恶各

种形式的骗子，而相信简朴的生活与高尚的思想，总是因为那些青山的缘

故”。每个人的童年都会对自己后来的生活或多或少带来影响，因为从一

开始学会接收东西的时候，那些东西就存在了，它开始融入到你的血液中

已经根深蒂固。后来的我们一路成长，那些东西跟着你开始长大。

无独有偶。二十一世纪初叶，人心的浮杂，与百年前的五四时期相比

是有过之而无不及。这样一个物质飞速发展的时代，必然有很多东西被暂

时遗忘或遗弃，有人遂惊呼：“文学死了!”孤独的现代人无所适从。小

孩们将目光投向论坛投向网络游戏，投向超女超男。女人们将目光投向韩

剧，投向争端不休的宫庭戏。读书人则更多地将目光投向一个世纪前，投

向众多大家名师的不朽经典，以求内心的平和、人性的滋长。陕西师范大

学出版社最新出版的林语堂经典散文集《人生不过如此》就是滋养性灵的

一册好书。书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、

“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈

现出来，线条式地刻录出其不平常的人生轨迹与思想历程，读来令人眼前

一亮。“五四”时期，出现了许多学贯中西的学者，他们既有东方的机智

又有西方的思辩，时代赋予他们古朴的性灵与现代的奔放。他们的作品，

以经典的姿态被一再地翻英流传，长盛不衰。尤其是那年代的一些优秀散

文作品，更是跨越了语言和时代的界限，迸发出瑰丽无限的生命力。少年

时，我们曾沉浸于徐志摩的华艳、朱自清的清幽、郁达夫的沉郁、鲁迅的

锋利;中老年时，却更喜欢林语堂的闲适、周作人的冲淡，当你对官场商

场职场情场人场冲突厌倦了，读到林语堂们的文章，恰如喧嚣急驰的列车

上偶遇久违的儿时故旧，不能不心生感怀与亲切。林语堂主张：“文章者，

个人性灵之体现”。他的散文皆讲究冲淡，讲究自然，无华章丽句，亦无

官样道德，多推心置腹，多娓娓闲谈，有静气养心之效，怡情拾趣之功。

读林语堂的书，宜灯下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜

侧卧。洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘。他为文反对方巾气、道学气，

认为天下好文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉

扯，带感情，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连

贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如

闻其声，听其语如见其人。”无事翻看几页他的书，是一种偷得浮生半日

闲的精神旅程，不知不觉中，你就学会了林语堂先生处世的超然和豁达，

以及研究学问时的敏锐与才思。你恍惚看到了，一位温润如玉的君子，一

位谦虚谨慎的学者，于无人处悄悄立在你的面前，与你辩论该如何逍遥自

在地做人、心无芥蒂地处世，“在不违背天地之道的情况下，成为一个自

由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实

生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。

我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而

是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。”正因有了这种超然

的心态，作为新文化运动时期两派不同阵营中的代表人物，唯政见不同，

林语堂多次被鲁迅辱骂，但其事后仍能在《鲁迅之死》中满怀真情地说出：

“吾始终敬鲁迅;鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。”这种

胸襟，何其坦荡。读林语堂的散文，另一个如天外飞仙般的享受就是无孔

不入的幽默与机智。他的幽默不像时下流行的搞笑方式，肤浅而夸张地讲

些笑话或段子来吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可爱可乐的事物加以

揶揄。如《我怎样买牙刷》、《我的戒烟》、《冬至之晨杀人记》等，从

生活小事生发出无限的况味，读来令人莞尔。林语堂一生精通中、英文，

学贯中西，博闻广见。丰富的文化底蕴，渊博的学识，使他的幽默充满与

众不同的智慧，是骨子里的冷幽默，轻灵，通透，徐徐拂过须发、心房与

毛孔，却又如羚羊挂角，无迹可寻。读林语堂，与其说是在读他的出世与

入世，不如说是在读一部社会人生。他的达观与超然并不是表现在对社会

人生的不闻不问，而是纯粹古典中国式的雍容与曲折。在中西文化的熏染

下，他不喜欢把文字摆弄得“如那些学生的游-行示威一般，披肝沥胆，

慷慨激昂，公开抗-议”，而一任自己在思想界的大陆上驰骋纵横，走的

虽是幽默与讽刺一路，但谁能明白他“这一路的滑口善辩，其中含有眼泪

兼微笑的”呢?尤其令你感喟不已的是，书中所选的诸多篇目，我们在今

日读来，仍如当时所写，一点也没过时;书中所透露的诸多世相，我们在

今日看来，仍如当初时代，一刻也未改变。历史的车轮碾过，逝者如斯，

而蓬草犹在。信手摘录几例。比如，他把应试教育称作“恶性读书”，并

指出“恶性考试艺术就是煮鹤艺术，可惜被煮的是我们男女青年。”他说

“西洋人讨论女子服装，亦只认为审美上问题，到中国便成了伦理世道什

么夷夏问题。”他描述自己的人生理想：“我愿早晨听喔喔公鸡叫。我要

邻近有老大的乔木数株。”……如斯种种，在文化高度发达的今日仍能引

起我们的共鸣与激赏，使人油然而生今夕何夕之叹。这，或就是经典的魅

力所在吧。于《生活的艺术》一文中，林语堂总结道：“当我写这本书时，

有一群和蔼可亲的天才和我合作;我希望我们互相亲热。在真实的意义上

说来，这些灵魂是与我同在的，我们之间精神上的相通，即我所认为是惟

恐一真实的相通方式——两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样

的感觉，彼此之间完全了解。”每个人读林语堂，都会被这“彼此之间完

全了解”的契合之感所折服。这种悠然会心的感觉，在山水，是性灵相通

物我两忘;在人类，是智慧的力量在穿越古今。经典，于兹诞生，源远流

长。

人生不过如此读后感

人生不过如此读后感（一）

为一个九零后的人来说，在生活学习中会静下心里细细品读这些资深

作家用自己的经验和感触写出来的东西，体味不同的人生，在我来说还早。

总是觉得自己作为年轻人又是九零后来说，看这些老古董就会觉得太深沉

了。坦诚来说，老师布置了任务才有去看林语堂先生的作品。初看到【人

生不过如此】这个名字，以为它的内容会是以嘲讽或者类似这种情绪的产

物，但是看了以后才知道林语堂先生从头到尾都在阐述，阐述林先生自己

的一种生活态度，一种对人生的态度。它只是那样好像和你在聊天说故事

一样，静静的阐述着，让我想到了洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘的别

致。

我不敢说我在读了部作品后有什么观点，这只是我自己的一种粗见，

我这样觉得。因为这部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的

味道；只有多看几遍，你才能了解林语堂先生想要表达的人生的态度，才

能把这部作品笑话变成自己的东西。

书中，编选者别将内容分为我生之初尚无为、当时只道是寻常等六个

篇章，将林语堂先生生命中不同时期的经典呈现出来。

筐洛伊德说，幼年的记忆，会进入你的潜意识里。从文中可以看出童

年的生活环境对林语堂先生是难忘及尤为重要的，从在造成今日的我之各

种感染力中，要以我在童年和家庭所身受者为最大。我对于人生、文学与

平民的观念，皆在此时期得受最深刻的感染力、究而言之，一个人一生出

发时所需要的，除了健康的身一体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩

童时期--充满家庭的一爱一情和美丽的自然环境便够了、童年时这种与自

然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会

中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。如果我有一些健全的

观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵，因为我相信

我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生。、童年时这种与自然接

近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的

伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。就可看出。而致使童年让

他记忆深刻并且对他的一生带来重要影响的是童年的青山，在我一生，直

迄今日，我从前所常见的青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种种意象

仍然依附在我的脑中。它们令我看见文明生活、文艺生活，和学院生活中

的种种骗子而发笑。、那些青山，如果没有其他影响，至少曾令我远离政

治，这已经是其功不小了。、如果我会一爱一真、一爱一美，那就是因为

我一爱一那些青山的缘故了。如果我能够向着社会上一般士绅阶级之孤立

无助、依赖成一性一和不诚不实而微笑，也是因为那些青山。如果我能够

窃笑踞居高位之愚妄和学院讨论之笨拙，都是因为那些青山。如果我自觉

我自己能与我的祖先同信农村生活之美满和简朴，又如果我读中国诗歌而

得有本能的感应，又如果我憎恶各种形式的骗子，而相信简朴的生活与高

尚的思想，总是因为那些青山的缘故。

每个人的童年都会对自己后来的生活或多或少带来影响，因为从一开

始学会接收东西的时候，那些东西就存在了，它开始融入到你的血液中已

经根深蒂固。后来的我们一路成长，那些东西跟着你开始长大。

人生不过如此读后感（二）

从【京华烟云】知道了林语堂，【人生不过如此】是第一次读他的文

章，很特别，很新奇，是一种舒适，一种自我的解脱书中，编选者别出心

裁地将内容分为我生之初尚无为、人生若只如初见当时只道是寻常等六个

篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，读来令人眼前一亮。

林语堂先生对人生的思考和生活所得的经验，文字一精一炼，但回味无穷。

在他生活的每一个时期对于人生有憧憬、也有困惑。在他的文字中在不违

背天地之道的情况下，成为一个自一由而快乐的人。这就好比一台戏，优

秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表

达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得

与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发

现生活的诗意。我看到了他的超然，我能做到吗？

时光如流，仿佛就是刹那之间，青春岁月便如昨日黄花，随着厚厚的

霜色而枯萎凋敝。当第一根白发出现，它让我警觉到自己已经不再年轻，

青春已经流逝，岁月从不饶人。日子琐碎、繁杂、忙碌。生活像一面魔镜，

在我还未来得及应对它的时候，它便把它最实质、最本真、也最枯燥乏味

的一面突然呈现在了我的面前。要工作、要生活、要买菜、油盐柴米酱醋

茶，水费电费通讯费大到孩子学习，买房置业，小到待人接物，迎来送往，

每天都是一个字：忙！忙得焦头烂额，顾此失彼。累，便成为必然，成为

生活的一种常态。于是，便时常为生活的重负而苦恼，而烦躁，而闷闷不

乐，并时常生发出一种摆脱的欲一望。

玖了【人生不过如此】后，我有了很多感受。现在，很多人活得很累，

过得不快乐。其实快乐来之于健康的心灵！幸福来之于满足的要求。有些

事只要肯换一个角度，换个心态。就会有另外一番光景，只要以积极的心

态去观察，去思考，就会发现，事实远没有想象中的那样糟糕！换个角度

去观察，世界会更美！

无独有偶，有这么个故事说有一个像我们一样生活过得非常沉重的人，

跋山涉水去寻找圣人咨询解脱的办法。圣人在听了他的苦恼以后，给他拿

了一个竹篓，指着一条铺满砂砾的道路对他说：你每走一步就捡一块自己

喜欢的石头放进背篓，看看最后会有什么感受。

那人照着圣人的吩咐去做，可走出没有多远，石子便装了半个背篓。

圣人问他有什么感受？他说：越往前走，逗人喜欢的石子越多，背篓也就

越来越加沉重。圣人摞了一下银白的胡须，微笑着说：孩子，我们每个人

刚来到这个世界的时候，都背着一个空空的背篓。然而，随着我们的逐渐

长大，喜欢的东西也越来越多。我们每走出一步，都要从这个世界上捡一

样喜欢的东西放进背篓，结果路走得越远，背篓里的东西也就越多，这就

是你为什么会觉得生活的负担越来越重的原因。

那人问圣人：我们应该如何来减轻生活的沉重呢？圣人同答道：要减

轻这份沉重其实非常的简单，你只要把工作、一爱一情、婚姻、家庭、友

谊中的任何一份东西拿出背篓都会减轻沉重。圣人紧接着反问道：你愿意

将其中的哪份东西毫不犹豫地拿出背篓呢？面对圣人的诘问，那人无言以

对。

是啊，我们每个人装进背篓里的都不是纯粹的石头，而是我们在生命

的历程中一精一心从这个世界里寻找来的一爱一情、事业、家庭、婚姻、

友谊等许多令我们魂牵梦萦，难舍难分的东西。就是因为这些舍不得的沉

重，才让我们感受到了生活的丰富，生活的美好，以及生命的充实。所以

当我感受到生活的沉重时，应该感受到庆幸和满意、欢喜。因而沉重的背

后必然是生活的丰硕和事业的收获。

人生不过如此读后感（三）

孔子说四十不惑,如今我已年逾不惑，可是我仍然是迷惑丛生，常常

思考关于人生之问题。在经历了许许多多之后，或喜怒，或哀惧，或戚郁、

或迷惘，或一爱一恨种种之情，矛盾纠结，于胸中连绵起伏，每每烦恼杂

一交之时，便去读书寻求解脱，到底人生是什么？到底人生为什么？忽然

我在书架上发现了林语堂的【人生不过如此】，不过如此到底是怎样？且

看他老人家是如何看破红尘的吧。因其正和我当下之心，便孜孜而读，读

罢合卷，欣然，豁然，释然--人生应该如此：享受！

人生应该是享受的。

提到享受，很自然会联想到不劳而获、坐享其成、或不思进取、吃喝

玩乐之类。但此书之中的享受却是别有一番境界的。

人生要学会享受自然。

人本身即是自然的一部分，从自然人的孕育而来，而经过一生的无论

是叱咤风云也好，卑微低贱也好，最终都要化为一缕烟或是一掊土，回归

到自然之中。那么既然是自然的，就要融汇到自然之中去，充分享受自然

赋予我们的一切。

林语堂是个很有自然情趣，且十分会享受自然情趣的人，他一向很讨

厌住楼房，因他认为那不是人类应该住的房子，但有一段时间他还是决心

租了一个洋房，他这样写道：我所以搬去那所楼层的缘故，是因那房后有

一片荒园，有横倒的树干，有碧绿的池塘，看上去枝叶扶疏，林鸟纵横，

我的书窗之前，又是夏天绿叶成荫冬天子满枝了。后来他又搬回了人宅，

他说在他的宅子左右，有的是土，脚底踏土、踢踢瓦砾、听听蛙鸣蝉叫、

养只乌龟，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛结网、还要养只鸽子生蛋，哈哈，

简直是个美妙的动物世界。他说，他的小孩子在这个园中观察物竞天择优

胜劣汰的至理，总比在学堂念自然教科书来得亲切而有意味。

他还常去游览避暑、去海上钓鱼，充分享受大自然赋予我们的一切。

是啊，我们可以把地平线上的热带的云看做是一个舞台的背景，可以

把山林看做私人花园，把怒吼的波涛当做音乐会，把山上的微风看做冷气，

把恢弘壮丽的火烧云看做是世间最伟大的戏剧。这样我们便变得伟大起来，

像大地和苍穹那么伟大。这是多么宽广的境界，多么迷人的智慧啊！

我情不自禁地被感动着。那雄浑的山，那柔情的水，那灵妩的草木，

那多情的鸟兽瞬间都在我身边美妙起来，于是，我合上了书，出得楼来，

享受自然。

粳日的风没那么凛冽，反而十分清爽。蜿蜒的小路旁灌木丛枝杈别致，

托着白雪，映着光辉。这次我沿着小路来到了冬日很少来到的小树林，哈，

这么多的鸟，以前怎么没有发现，鸟的叫一声真好听，或啾啾啾，或长笛

悠扬，或如唢呐吹奏，或柔肠百转，或清脆悦耳，在林枝间飞上飞下，你

追我逐，真是妙趣横生啊！再看林间，树影疏斜，一陽一光明艳，天空湛

蓝，白云飘飘，我的心立刻通畅起来，开阔起来，快乐起来，真如林语堂

说：能享受自然的人是真正快乐的人，能与大自然协调的人是真正快乐的

人。

人生要充分珍一爱一享受自己的身一体。

林语堂说：我们有一个躯体，许多事情都得依赖我们的躯体，我们应

当看好我们这架自行修补的奇妙机器，我们要好好地享用它。

我们都有一个健全的肢一体，可是我们几时重视过？几时一爱一惜过？

又几时享受过？我们是否给了肢一体以充分的自一由，充分的锻炼，充分

的享用。我们有眼睛，真的很好地观察了吗？有多少东西我们视而不见；

我们有耳朵，真的很好的倾听了吗？多少美妙的声音我们充耳不闻；我们

有脚啊，可是我们真正脚踏实地走多少路；我们有手啊，可是我们的又有

多少时间是闲着的呢？

当我们看到一位法国时尚杂志总编在中风后全身只有左眼睛会眨，而

他就用这只眼睛写成了小说巨着的时候，当我们看到美国那位无腿无胳膊

人怎样快乐的生活的时候，我们作何感想呢？

绝当我们老的时候，各个器一官都不灵便的时候，我们还有什么企求

呢？让我能好好呼吸吧，让我能站起来吧，让我能听一会音乐吧，让我能

读一会书吧，让我能睁开眼睛看看太一陽一吧，让我闻一闻花香吧，让我

再握一握你的手吧而当这些都已成为奢求的时候，人生就真的再也不会享

受了，可是当我们可以尽情享用的时候，我们把自己的身一体弄到哪里去

了？

人生是应该享受快乐的。

他说：人生于世，所碰到的问题不是应该以什么做目的，应该怎样实

现这个目的，而是要怎么利用此生，利用上天付给他的五六十年的光一陰

一。他应该调整他的生活，使他能够在生活中获得最大的快乐。

我们人生的几十年，都在做什么呢？主要的不外乎工作和生活。我们

工作着，但我们是以什么样的理念、什么样的心态、什么样的方式在工作？

我们是在享受工作吗？我们生活着，但我们又是以什么样的理念、心态、

方式在生活呢？我们又享受到了生活中的多少乐趣呢？我们一天一天活着，

一天一天过着，但我们是一天一天都在快乐着吗？

真的很感谢林先生让我在不惑之时豁然开朗。

人生应该是自一由的。林先生说：一个人只有具有这种自一由的意识

和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生。他曾经写过：对我自己

而言，顺乎本一性一，就是身在天堂。所以我们还要学会享受这份人生的

自一由。

在享受中，我读完了林语堂的【人生不过如此】。我深深地感悟到，

人生应该无时无刻不在享受：享受潜心读书的陶醉、享受获得知识的愉快、

享受倾心谈话的欢乐、享受无限幻想的喜悦、享受乐善好施的给予、享受

只有这样，人生才会真正的快乐，才会不枉活一生。

读林语堂《人生不过如此》有感

无独有偶。二十一世纪初叶，人心的浮杂，与百年前的五四时期相比

是有过之而无不及。这样一个物质飞速发展的时代，必然有很多东西被暂

时遗忘或遗弃，有人遂惊呼：“文学死了！”孤独的现代人无所适从。小

孩们将目光投向论坛投向网络游戏，投向超女超男。女人们将目光投向韩

剧，投向争端不休的宫庭戏。读书人则更多地将目光投向一个世纪前，投

向众多大家名师的不朽经典，以求内心的平和、人性的滋长。陕西师范大

学出版社最新出版的林语堂经典散文集《人生不过如此》就是滋养性灵的

一册好书。书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、

“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈

现出来，线条式地刻录出其不平常的人生轨迹与思想历程，读来令人眼前

一亮。“五四”时期，出现了许多学贯中西的学者，他们既有东方的机智

又有西方的思辩，时代赋予他们古朴的性灵与现代的奔放。他们的作品，

以经典的姿态被一再地翻印、流传，长盛不衰。尤其是那年代的一些优秀

散文作品，更是跨越了语言和时代的界限，迸发出瑰丽无限的生命力。少

年时，我们曾沉浸于徐志摩的华艳、朱自清的清幽、郁达夫的沉郁、鲁迅

的锋利；中老年时，却更喜欢林语堂的闲适、周作人的冲淡，当你对官场

商场职场情场人场冲突厌倦了，读到林语堂们的文章，恰如喧嚣急驰的列

车上偶遇久违的儿时故旧，不能不心生感怀与亲切。林语堂主张：“文章

者，个人性灵之体现”。他的散文皆讲究冲淡，讲究自然，无华章丽句，

亦无官样道德，多推心置腹，多娓娓闲谈，有静气养心之效，怡情拾趣之

功。读林语堂的书，宜灯下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，

宜侧卧。洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘。他为文反对方巾气、道学气，

认为天下好文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉

扯，带感情，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连

贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如

闻其声，听其语如见其人。”无事翻看几页他的书，是一种偷得浮生半日

闲的精神旅程，不知不觉中，你就学会了林语堂先生处世的超然和豁达，

以及研究学问时的敏锐与才思。你恍惚看到了，一位温润如玉的君子，一

位谦虚谨慎的学者，于无人处悄悄立在你的面前，与你辩论该如何逍遥自

在地做人、心无芥蒂地处世，“在不违背天地之道的情况下，成为一个自

由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实

生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。

我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而

是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。”正因有了这种超然

的心态，作为新文化运动时期两派不同阵营中的代表人物，唯政见不同，

林语堂多次被鲁迅辱骂，但其事后仍能在《鲁迅之死》中满怀真情地说出：

“吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。”这种

胸襟，何其坦荡。读林语堂的散文，另一个如天外飞仙般的享受就是无孔

不入的幽默与机智。他的幽默不像时下流行的搞笑方式，肤浅而夸张地讲

些笑话或段子来吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可爱可乐的事物加以

揶揄。如《我怎样买牙刷》、《我的戒烟》、《冬至之晨杀人记》等，从

生活小事生发出无限的况味，读来令人莞尔。林语堂一生精通中、英文，

学贯中西，博闻广见。丰富的文化底蕴，渊博的学识，使他的幽默充满与

众不同的智慧，是骨子里的冷幽默，轻灵，通透，徐徐拂过须发、心房与

毛孔，却又如羚羊挂角，无迹可寻。读林语堂，与其说是在读他的出世与

入世，不如说是在读一部社会人生。他的达观与超然并不是表现在对社会

人生的不闻不问，而是纯粹古典中国式的雍容与曲折。在中西文化的熏染

下，他不喜欢把文字摆弄得“如那些学生的游行示威一般，披肝沥胆，慷

慨激昂，公开抗议”，而一任自己在思想界的大陆上驰骋纵横，走的虽是

幽默与讽刺一路，但谁能明白他“这一路的滑口善辩，其中含有眼泪兼微

笑的”呢？尤其令你感喟不已的是，书中所选的诸多篇目，我们在今日读

来，仍如当时所写，一点也没过时；书中所透露的诸多世相，我们在今日

看来，仍如当初时代，一刻也未改变。历史的车轮碾过，逝者如斯，而蓬

草犹在。信手摘录几例。比如，他把应试教育称作“恶性读书”，并指出

“恶性考试艺术就是煮鹤艺术，可惜被煮的是我们男女青年。”他说“西

洋人讨论女子服装，亦只认为审美上问题，到中国便成了伦理世道什么夷

夏问题。”他描述自己的人生理想：“我愿早晨听喔喔公鸡叫。我要邻近

有老大的乔木数株。”……如斯种种，在文化高度发达的今日仍能引起我

们的共鸣与激赏，使人油然而生今夕何夕之叹。这，或就是经典的魅力所

在吧。于《生活的艺术》一文中，林语堂总结道：“当我写这本书时，有

一群和蔼可亲的天才和我合作；我希望我们互相亲热。在真实的意义上说

来，这些灵魂是与我同在的，我们之间精神上的相通，即我所认为是惟恐

一真实的相通方式——两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样的

感觉，彼此之间完全了解。”每个人读林语堂，都会被这“彼此之间完全

了解”的契合之感所折服。这种悠然会心的感觉，在山水，是性灵相通物

我两忘；在人类，是智慧的力量在穿越古今。经典，于兹诞生，源远流长。

《人生不过如此》读后感1200字

用了七天时间看完了《京华烟云》，书比电视好看，所以我喜欢看书，

书中的人物更立体，更合理。我不是很相信现代的编剧们，经他们修改后

的名著们总是失了味道，走了调。

很喜欢看历史，历史总是那么的精彩，或许是因为留下来的都是历史

学家们精选下来的史料。最近研究历史偏重于封建社会的家庭组成，在封

建社会，女人大都被认为是男人的附属，女主内，男主外。女人操劳于家

务与孩子。有些地位的家庭，女主人的工作则更为繁重，管理下人，家庭

外交，节假礼仪。封建大家族更像现在的家族式企业，男主人是这个家族

的品牌，大家要靠这个品牌过日子，所有的活动都围绕这个品牌开展。女

主人更像这个家族企业的CEO。管理家庭是一门很精深的学问，家人的和

睦相处，家族的外在声誉的保持与提升，内在精神的坚持与传承，家人和

仆人的素养品德，子孙的教育，这都是耗人心血的。

在流传下来的书籍里面，有很多类似于《曾国藩家属》《颜氏家训》

之类的书籍，看来子孙教育都一个家族来说是一件很重要的事情。古时会

有书香门第，官宦之家一说，也是家教不同。

之前读红楼梦，元春为这个家庭一直在隐忍，没有自由。迎春太软弱。

探春太泼辣，惜春太执拗。妙玉太孤傲。宝钗太圆滑。相比之下，黛玉比

较真实，有才气，但是对黛玉一直有说不出的感觉，总觉得有什么地方不

对。而湘云更为我所欣赏，有才气，不必黛玉差，又性格豪爽。读了京华

烟云之后对她们则有更客观一点的认知，红玉好比黛玉，太过聪明，凡是

看的很明白，但是不知道如何排解，总是多愁善感，郁郁寡欢，心理上属

于不健全的哪种类型，把红玉和木兰莫愁一比，就很明显的感觉到红玉的

不健康，人格上的不健全。电视剧里木兰成了宝钗，所以电视里莫愁才会

一直怨她的姐姐，她的行为给人带来太多的心理阴影。太不真实，太过完

美，没有了自我。书本上的木兰很好，活泼浪漫，奇思妙想。像是湘云。

书本上莫愁也比电视上的更加让人喜爱，某些方面像是袭人。

看了京华烟云很喜欢木兰，她的人格独立是我最羡慕的。她是好的女

主人，同时她不拘泥于世俗，对自己的精神有很好的追求，在这种追求中，

她得到满足。木兰和立夫是很好的一对，但是他们在一起不见的很幸福，

木兰会助长立夫的锐气，不像莫愁可以克制立夫，木兰也不见得会像莫愁

那样为立夫做出那么多的牺牲。那么木兰就没有那么多的精力去奇思妙想，

立夫也不会像荪亚那样包容木兰。所以爱情不见得就是两个人结合的最好

理由。

思维有些跳跃，想起什么写什么，希望这里会成我这个爱胡思乱想的

水瓶座之人的涂鸦之地。

终于又读完了一本书。

读这本书的原因很简单，想看电视，但是时间不允许。所以就花8元

买了一本。

《京华烟云》历来享有现代《红楼梦》的美誉。今天看完《京华烟

云》，心中暗暗与《红楼梦》比较了一下。

《京华烟云》与《红楼梦》的相似点：

两本书都采用了回目，两句七言概括了一个回的主要内容。

都以当时的时代为历史大背景。

都涉及到了当时社会的几个较大的家庭。

《红楼梦》的经典在于给读者呈现了一个梦幻般的场景，一如它的名

字。在这梦幻般景致中，如神仙般的人物的音容笑貌，出于笔端，形成于

读者的脑海中，每个人心中都有自己想象的林黛玉贾宝玉……对人物的细

腻的性格描写，使得读者感到人物是活生生的站在他面前的。红楼梦里的

人物依托于他们优异的生活，甚至可以说是优异的生活，给了他们这么个

空间。这与更广大的人民的生活而言，确实一如他的名字而言，是场梦。

当然，他也有对当时社会的一种映射，但这是居于人物之后的。这里特别

说一下，电视版的《红楼梦》，是历来我觉得最能表现书中内容的一部电

视。他给人们找到了那神仙般人物，描绘了那梦一般的生活。

《京华烟云》与《红楼梦》最大的不同在于它依托于当时混乱的社会

背景，对社会的描绘占据了主要的篇幅。读完全书，对于人物只是大致了

解了，人物的音容笑貌不是很明了，人物是衬托社会现状的。《京华烟云》

透过和《红楼梦》里一样的大家族的兴衰，向读者展示了中国那段悲惨的

历史，和在这段历史中不屈不挠的国人，歌颂了不屈于国外侵略的国人。

《京华烟云》比《红楼梦》多了抱负、霸气，好似一个男人与一个女子。

《红楼梦》的人物描绘又远非《京华烟云》所能比的。

另外，我个人比较喜欢《京华烟云》里达观的生活态度。达观的态度

或许是林语堂阐述其对庄子的理解。

没有刻意，可是偏偏我看完了《京华烟云》后，电视版的《京华烟云》

也播放了。看了几眼，真是失望，我控制了好久，想自己不做评价，可是

最终觉得不单是失望，而是觉得编剧对原著的把握太不准确了，有点替原

著不平。他根本没有理解原著的意味，原著对于在那个时代，对人生活的

理解，都被编剧给破坏了，换成了普通的现代式的闹剧。他根本不明白人

对生活的隐忍，有时候是那么的平淡，那么的自然，而隐忍的结局有时候

恰恰就是幸福。我们这个时代的电视已经注定了吵闹，注定了不安定，注

定了电视版的《京华烟云》只是套用了原著的名字，而内容面目全非了。

我们没有了八九十年代拍摄《红楼梦》时候的神定气闲，只剩下了过马灯

似的喧闹的节目。在这个喧闹的时代，有时我们恰恰需要安静的作品，留

着人们在夜深人静的时候思考。

林先生说：“若为女儿身，必做木兰也。”姚木兰，是林先生的理想

女子。几欲提笔，却深恐薄了林公的文之深意和木兰之至美。今冒然撰文，

所幸读者不多，不致没耻于众人矣！

鄙人不才，只按林先生的叙述顺序，将全文分成12部分予以评述个

人感想，见笑于人，望见谅！

1.祸乱纷繁战世中，凤凰涅槃劫后生。

《京华烟云》的开篇和结尾都与战争和逃难有关。这是一个特定的时

代，这本书讲的也不仅仅是那个时代里某些人的特定人生，无涯的人生，

是大时代的赋予。姚家的逃难之旅，也简单的宣示了姚家的概况和各位人

物的性格特点；这一叙述方式也与通过林黛玉进贾府时的所见所感，即由

黛玉的感观来介绍贾家人物和建筑概况有异曲同工之妙。林公是想写部贴

近当时时代背景的《红楼梦》吧？呵呵。杜甫谓诗曰：“乱世遭飘荡，生

还偶然随。”在内忧外患的时代里，这何尝不是芸芸众生的真实写照。有

死亡时刻相伴的逃难旅程，一个孩子早早的见识到生离死别不过是一线间

的事，此刻的求生是否会改变未来求活的态度？不得不说，姚木兰是个大

难不死必有后福的人，这样的经历或许不用杜撰，战争中的离别和相逢，

是命定的奇迹；奇迹能结束人生，当然也会开启新的人生，姚木兰的人生，

就在这凤凰涅槃里，重生了。

2.千里姻缘一线牵，人生何处不相逢。

奇迹有两种作用：结束旧关系，缔结新关系。曾老爷的偶然搭救是个

奇迹，这个奇迹的相逢奠定了日后错综复杂的人物关系。还是觉得，这不

叫奇迹，该叫命运。命里的姻缘早已注定，不然如何，去解释种种的巧合？

呵呵，千里姻缘一线牵，荪亚和木兰、曼娘和平亚、还有木兰和暗香，人

生的缘分，真的不是自己来决定的，而这命定的相聚不管美好与否，却造

就了我们各自不同的人生。

谁，丰富了谁的人生？谁，是谁的圆满？谁，又是谁的遗憾？我的一

位老亲戚爱说一个自个儿编的顺口溜，用山东话说的：“嘛也不会，冲西

一跪，求主的恕饶，免了我的罪。”我们不是虔诚的穆斯林，我们缺乏对

真主真正的敬畏，我们只是普通人，恳求真主，宽恕我们的原罪。人生的

苦难，是惩罚人类的无知，还是想敲醒，人类沉睡的良知？

3.姚家有女初长成，道家慈父教有方。

很想说说姚木兰的成长教育问题，这是我看这篇小说感触最深的地方。

姚木兰如何长成了这样一个理想的女子，是与她的成长环境密切相关的。

姚家家道殷实，父才母贤。一个条件优越的家境；一位庄子思想、有儒雅

爱好、且不限制女儿兴趣和思想的父亲；再加上一位思想传统的贤德母亲，

铸就了木兰姐妹完美的成长环境。都说女儿要富养，儿子要穷养，这话不

是没有道理。一个在条件优越的家庭里长大的女孩子，没有自卑感，而且

面对诱惑时，会少些冲动多些理智。一个从小到大都不用为物质发愁的女

孩子，会有更多的机会更多的时间去丰富自己的头脑、学会更多的本领好

把握住自己未来的人生。这样的女孩子走到哪里都不用为了物质放弃自尊，

更不会为了追求物欲而不自爱。这样的女孩子是底气十足的，这样的女孩

子，也不会被物质的贫乏销蚀掉美丽的容颜。可光有优越的物质条件只能

造就出牛素云那样的“富二代”，一个女孩子，还要有好的父母给她好的

教育。要让孩子知道财富不是用来炫耀和骄傲的，财富不过是能让人从容

一点度过人生的小道具。姚老先生的老庄思想潜移默化的影响了木兰，而

他也培养了女儿赏古玩、爱游历的雅兴，他甚至在那个保守的时代鼓励女

儿学唱戏，一个女孩子有了豁达的人生观，有了丰富的兴趣爱好，她的人

生，无论怎样走，都不会很乏味了，呵呵。而木兰的母亲，则教会了两个

女儿做女人的本分，虽然家里生活富足，可两个女儿要自己穿衣做事，自

己照顾好自己的生活，要到厨房里帮工，学会做饭，要帮着大人处理家庭

事务，了解人情世故。母亲要让女儿们学会生存的本领和治家的本事，因

为母亲觉得女儿嫁到婆家后，会有不一样的生活。呵呵，试问这样的家境

这样的家教，如何，教不出木兰这样理想的女子？呵呵。育人的大智慧，

该是教会人如何从容的活着吧？

4.忧福参半平亚丧，美姣曼娘入空闺。

命定的缘分不会都像木兰和荪亚那样美满。情窦初开的爱情是那样的

朦胧美丽，可有人，真的是薄福。曼娘绝对是那个保守时代里最完美的女

人，美得都有些不真实。她是那个时代的产物，也注定了要承受那个时代

的悲剧。曼娘的一生无怨无悔，可是日本人的罪恶，玷污了她一生的清白。

多少恨，我们甚至，无从去抚平身心的伤痛。这本书里有很多至善至美的

完人，文学之杜撰，塑造了林先生心中各色的完美的女人吧？

5.木兰立夫初相识，银屏抱恨离宅门。

木兰和立夫的相遇很美丽。可以说在当时的社会这样的相见几乎是不

可能发生的事情。不可能发生的事若要有个结果，自然是很难的。这本书

也并不是要写才子佳人有缘萍聚，无缘相守的遗憾，而是要在命运与现实

间，找到一个安稳的和谐。而银屏的故事就是与命运抗争的悲剧，她的悲

剧一半命注定，一半，也是由于没有找到一个圆融的处事方式。

6.中秋赏月似红楼，缘分始做苦难头。

林公果然是想写部像《红楼梦》的书，呵呵。书里面的很多情节，都

有模仿《红楼梦》的影子，比如中秋赏月这段，怎么看，都像贾府里合家

欢庆的段子。个人觉得，这种模仿略显牵强，反倒使这本书有点不伦不类，

少了自己的特点。至于红玉这样一个人物的安排，竟成了林黛玉的翻版，

不论是娇弱的身躯，还是敏感的思想，都是一个不甚现代版的林黛玉。在

林黛玉的时代，林妹妹就没得个好下场，到了《京华烟云》的大时代里，

红玉妹妹也只能跳河了事了。林公写到红玉死时掉过泪，红玉妹妹的悲剧，

跟时代没有关系，性格因素。

7.命运早有天注定，哪由强弩硬上弓。

书中虽未提及命运，但命运的造化随处可见。银屏硬碰硬的抗争，最

终葬送了自己。而姚太太的强硬，也没有给她换回什么好下场，最后她的

小儿子竟然还是娶了个丫鬟，何其讽刺！红玉的死，是听从了命运还是听

从了自己呢？莫愁是个注定了幸福的女人，命运，可能有时候，真的，有

薄厚之分，呵呵。

8.得意谨记勿忘形，浪子回头金不换。

牛家，整个一个暴发户的代表。牛家的几个儿女，也从一个侧面说明

了富二代教育失策后，会是怎样的下场，呵呵。当时代的洪流淹没了个人

情仇，对人性的改变，好像倒是有点帮助。当然体仁的转变和牛素云临死

时的转变，根源还是不同的。

9.富贵王府享天伦，薄命儿女赴阎门。

当曾姚两家都开始慢慢朝和谐的方向发展时，却不可避免地卷入了时

代的洪流，我们常常想远离政治，但不可否认，有国才有家。木兰丧女应

该说是她平稳一生中遭受的第一次最重大的打击，也正是这种打击，让她

的思想有了巨大的转变。居安思危，是她慢慢有的想法，可临危不惧的气

魄，确实她从小的教育根深蒂固赋予她的本能。

10.千金改做农村妇，巧化干戈美如初。

回归质朴是木兰一生的理想，最初可以把这种理想理解为吃惯了大鱼

大肉的富人偶尔想尝尝农家饭，这种质朴多少是有点造作的。最后木兰真

的做了村妇，不可不说也是拜时代所赐，这种梦想成真的美好掺杂了很多

的痛苦和无奈。木兰做村妇做的怡然自得，只是忽略了她的丈夫。做女人

的经常犯这样的错误，醉心于自己的世界而忘了身边的人，可巧天底下的

男人本质上也相差无几，一旦觉得自己不被重视便心生幽怨继而有了借口

心猿意马。即便娶了姚木兰这样的美媳妇儿，这样的俗事也不可避免，呵

呵。木兰不愧是有大智慧的女人，再有个神仙似的爹帮衬着，这件糟烂事

处理的相当圆满。一个女人如果能在这事儿上临危不乱，调停有度，还是

非常不容易的，这一点上，林先生对于木兰心理的深度刻画有些弱，呵呵，

可能男人能刻画出那么多完美的女子是因为，他们并不真懂女人的内心吧？

11.国破山河欲不在，家仇国恨熟重轻？

12.骨肉分离沧海粟，齐心抗日保家国。

最后两部分是有因果关系的，我想放在一起说。此处是本书的结局，

时代缔结、也了结了一切的恩怨。这本书最后是要告诉我们什么呢？许是

想告诉我们：每一个人，不论生于安乐还是忧患，谁都不足矣改变整个生

活。然而每个时代都会赋予我们特定的职责，京华烟云的时代，就是要齐

心抗日保家国。一个民族的人只要有觉醒意识，只要团结一致，什么样的

强敌都可以战胜！海明威说的好：“人可以被毁灭，但是不能被打败！”

中华民族的儿女们，永远都是好样的！！

林语堂文集读后感

林语堂文集读后感范文一

幽默大师林语堂博士学贯中西，年轻的时候也曾热衷于救国救民，与

鲁迅一样针砭时政，和学生一起游行，曾和人办《论语》与《人间世》，

其幽默睿智不失天真与热情的性格，十分有趣。少年时候，林博士受基督

教影响，青年时代留学海外，视野的开阔与头脑的发达且无中国民性里的

保守与老猾，知理而近情，又有革新意识，相信科学，相信爱，倡导生活

的艺术，而不失思维的独立性。郁达夫对林语堂的评论是：真诚勇猛是书

生本色，至于近来的耽溺风雅、提倡性灵，亦是时势使然，或可视为消极

的反抗，有意的孤行。

在这本《中国人的生活智慧》里，就可见到林博士的真诚与勇猛，对

当时国人的智慧和德性，林语堂开门见山毫不避讳：让我先来谈谈三大恶

劣而重要的德性：忍耐，无可无不可，老猾俏皮，他的眼里，这些品性使

中国人失却思维与行动能力。对于当时的民族性格，林语堂以西学的观点

来剖析讲解，其痛心疾首之处简直怒目冲冠：中国人虽绝顶聪明，归根结

底，仍是聪明反为聪明误：缺乏社会纪律之习惯，为中华民族之最大致命

伤：中国是一个个人主义的民族，他们系心于各自的家庭而不知有社会，

此种只顾效忠家庭的心理实即为扩大的自私心理击中要害，是林博士温和

喜悦之外的激扬慷慨，其幽默仁爱之外的哀其不幸怒其不争之处，跃然纸

上。

林语堂对生活的热爱，其实有他妙察深思之后对革命大理想的放弃，

无论子思的中庸，孟子的情智勇，还是他所鼓吹生活的乐趣与人生的艺术，

都是他对未来的一些热情构想。树与石，花与花的布置，游览，居室与庭

院，乃至饮食等等，他既在这些琐碎的事物里发现中国人思维与情感的特

点，又在这些对日常生活精益求精的审美追求里看到危机：这样过于丰盛

的菜肴，是处于敬客的虚假形式很可能，中国政府效率的所以低弱，直接

导因于全体官僚大老爷个个须每晚应酬三四处的宴会。

在那战火纷飞诸多人吃不上饭穿不上衣的时代，林语堂的快乐原则似

乎有些不合时宜，然而，看看他的《金圣叹之不亦快哉三十三则》就能明

白林语堂的苦心：我们必须重新信任这个身体的优美收受器官，我们把轻

视感觉和畏惧情感的心理一律摒除唯有承认现实人生的那种哲学才能够使

我们获得真正快乐，也唯有这种哲学才是合理的、健全的。

林语堂是我国现代文学史上少有的关注心灵快乐的作家，大家都在国

仇家恨的时候，林语堂却早已开始了人本主义的终极关怀健全的人生意识，

林语堂的责任感与使命感是深刻而快乐的，好比一个智者，不因其深刻而

失去温和柔软的声音与生动慈和的表情。他把艺术、诗歌、宗教的存在目

的，就归于辅助我们恢复新鲜的感受力：如果我们在世界里有了知识而不

能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，

有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多

么可怜的世界啊！对比始终存在的各种批评，生硬无感情的美，与为了公

义而不惜凶狠，形式主义地打着礼貌的旗号而缺乏内在的尊重的种种社会

现象，林语堂的眼光何其高远而开阔！

幽默带来的快乐自在，使林语堂在那局促的时代里似乎天真而超脱，

似乎格格不入，实在，他不仅充满对生活与生命的长远洞见，而且善于发

现尘世的天堂，亦严亦慈智慧而不乏俏皮轻松的风格，更使困苦中的日常

生活欢喜自在，无有恐怖，远离颠倒梦想，对生活与未来有期待与勇气，

就是世间法。

林语堂文集读后感范文二

初从图书管借来这本书，翻看了几篇，并未觉得好，反被文中那半古、

半白，有时还夹着大量英语的文字弄得心烦起来，感觉文化底蕴太深，便

放下了。

不知何时，哪一天偶然又翻看了起来。竟然有了炯然不同的感受，看

得不忍释手。情不自禁地一直读下去。散文如这样读法，在我是绝无仅有

的。幼时看评书，是可以忘食的，及后曾通霄达旦的读古龙、金庸等大家

的武侠小说，再到看《三国演义》、《水浒传》等名著，似乎这些曾经让

自己激动的小说，以及那些充溢脑海的鲜活人物，都没有这本散文集带给

我心灵的震撼大。

尤其是关于读书的几篇文章，让看了多年杂书的我，不觉当头棒喝一

般。读书必须先知味。读书全部的主旨读出自己的性灵来。一人必有一人

中意的作家，各人自己去找去，找到了文学上的爱人他自会有魔力吸引你，

而你也乐自为所吸这样浸润其中，自然获益不少若找不到情人，东览西阅，

所读的未必能沁入魂灵深处，便是逢场作戏，逢场作戏，不会有心得，学

问不会有成就。世上无人人必读的书，只有在某时某地某种环境和生命中

的某个时期必读的书。这些文字以一个学者、智者、长者的身份向我娓娓

道来，叙说着读书的意义、方法、艺术、经验、心得

《鲁讯之死》是另一篇让我爱不释手的文章。文中精彩的语言，形象

而传神的在高度评价了鲁讯先生对当世及后人所产生的巨大的影响力的同

时，也让读者和后人了解了鲁讯先生作为文化战士的种种活形。

以上几篇仅是其中文集的极小部分。文集上涉政治，下至民俗；大到

生命，小到柴米油盐；雅如读书，俗如座卧；美如鲜花，丑如嘴脸；深如

孔孟儒家之道，浅如季节变化感悟。可谓生活万象，皆来笔下。林语堂先

生用自己一惯坚持的以自我为中心，以闲适为格凋的小品文的观点，用生

花的妙笔，幽默诙谐的语言，把每篇文章无不诠释得淋漓尽致，让读者如

同享受绝妙的天籁之音。

好书，还得需要读者识趣，知味。用林语堂先生教你的读书方法，认

真去读，去品味，效果尤佳。

“《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闲时才

看，最好是夜阑人静时独自个看。困倦时，起来喝口清茶自问道：人生人

生，我也是其中一小丑否？”林如斯的这段话说得极妙。也许是机缘巧合，

我读这部小说时，大部分时间竟都是在夜深人静之时。此时，万籁俱寂，

唯一可听见的便是自己的心跳。假若偏巧窗外明月高悬，洒下的清辉伴着

花香被阵阵微风送入室内，便是再好不过的享受了。

这本小说“其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，

有闲话”，小说讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到

抗日战争30多年的悲欢离合和恩怨情仇。并在其中穿插了袁世凯篡国，

张勋复辟，直奉大战，军阀割据，“五四”运动，“三一八”惨案，“语

丝派”与“现代评论派”笔战，青年“左倾”二战爆发等历史事件，全景

式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。故事情节链接紧凑，扣人心

弦，正如朱熹所言“看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，

如有刀剑在后一般”，然而看此小说时，我却常常陷入矛盾与挣扎之中—

—精彩绝妙的文字吸引着我“耸起精神”，想要一口气看完。但由于小说

故事太过精彩，我又舍不得短时间内仓促读完。于是不断提醒自己，放慢

节奏，细细品读。仿佛一个孩童幸运地得到了大人赏赐的一块异常美味的

糖果，既想一口气吃掉，又舍不得马上吃完，于是只好细咂慢品。但我内

心里是热切地，迫不及待地，所以往往读至深夜，仍意犹未尽。直至全书

读完，我脑子里紧绷的那根弦才得以松懈下来，连续几日的寝食难安终于

消失不见，心心念念牵挂的人物命运都有了着落，心里反而有种怅然若失

的感觉。在读小说之时，我总是诚惶诚恐，小心翼翼，仿佛刘姥姥进了大

观园，里面的一切都是那么精妙，都是我见所未见，闻所未闻的。让我在

大开眼界的同时，不自觉地肃然起敬。所以当我读完小说，想要写点什么

时，却迟迟不敢动笔。怕自己没有资格妄加评论，更怕自己笨拙的笔触表

达不出心中的感慨。但心中激荡的情感却犹如活跃的火山，即将喷薄而出，

大有不吐不快之感。

有很多人习惯把这本书与《红楼梦》相提并论，事实上这本书也确实

是林语堂先生仿照《红楼梦》的结构所写成的。也许书中人物多少带有

《红楼梦》中人物的影子，但我以为这本书所蕴含的东西与《红楼梦》是

大不相同的。如果读者细心观察，不难发现，《京华烟云》这部小说全书

蕴含着到家精神，小说的开篇即为“道家女儿”。何为道？老子曰：凡道

无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。《道德经》里也

指出，道生一，一生二，二生三，三生万物。其实，道家精神是一种哲学，

而不是一种宗教。它主张顺其自然，无为而治。譬如小说中，木兰与荪亚

订婚，傅先生主张男女婚配，用命型配合。他说木兰是金命，荪亚是水命，

金入与水则金光闪烁。莫愁是土命，立夫是木命，土养木，木就滋长繁荣。

这种理论正是道教中阴阳五行在自然界中的协调和统一。小说中，牛财神

治罪抄家，素云遭休弃都暗含了道家无为而治的思想。或者干脆可以说，

小说中所有的事情都符合道家思想，因为事情发生了，变成自然。

与荪亚的夫妻生活，木兰也照样过得有声有色、有滋有味。做为一个

“妙想家”，她想过效仿曼娘裹脚，还曾想要把丫鬟给丈夫做妾，她会陪

着丈夫游山玩水，访幽探胜；也会跟丈夫品茗赏月，探讨人生。她脑子里

蹦出的奇思妙想，会带给丈夫许多惊喜与感动。她可以锦衣华服，雍容华

贵；也可以布裙荆钗，朴素淡雅。她用不同的心态与妆容去适应不同时期

的生活。她用宽容和智慧把荪亚与曹丽华的情感消灭在了萌芽之中，既顾

全了丈夫的颜面，又悄无声息地化解了一场没有硝烟的战争。在小说最后，

木兰带领全家西迁之时，她仍然能够淡定从容，此时她的身分已经发生了

巨大的改变，从富家千金便成了普通村妇，然而她的出众的气质，对生活

的激情一点都没有改变。在艰难的逃难中仍可以让大家充满欢乐和希望。

然而我最喜欢的人物却是姚莫愁。木兰虽好，但正因太过完美，虚幻

地让我觉得不可触摸。而莫愁展现在我面前的却是一个血肉丰满，鲜活生

动的形象。如果说木兰是一团熊熊燃烧的火，莫愁则是一汪清澈柔美的水。

莫愁与木兰同样生于富贵之家，姐妹俩可以说是花开并蒂。也许莫愁没有

木兰那样优秀，不过莫愁的性格较木兰而言多了一些成熟和稳重。作为木

兰的妹妹，莫愁的才华毫不逊色，这一点在莫愁与立夫辩论时便可体现。

但莫愁最大的智慧不在于文章诗词中的才华，而在其处世的哲学上。莫愁

比较现实，她从来都知道自己想要什么，知道该怎样去得到，她比木兰看

得更透彻更实际。她也曾说自己已经“由聪明转入糊涂”，殊不知，“难

得糊涂”才是人生最难得的境界！莫愁忠厚孝顺，在姚母生病卧床期间，

她默默承担起了照顾母亲的重任，任劳任怨，毫无怨言。与立夫结婚后，

莫愁迅速地转变了自己的角色，从风花雪月的了浪漫之中退入到了相夫教

子的现实生活中去。甘愿落尽繁华与心爱之人晨钟暮鼓，安之若素地过平

淡生活。立夫性格固执，脾气火爆。莫愁性格中水的特质便发挥了出来，

她深谙以柔克刚之术，懂得迂回曲折，绕过坚硬的石块。照样可以柳暗花

明，达到自己想要的结果。她用自己的柔情似水，化解了立夫的偏执，并

坚韧得达到了“水滴石穿”的效果。

姐姐木兰对立夫的感情，敏感的莫愁又何尝不知？但聪明的她选择了

宽容与缄默，既然无伤大雅，又何需小肚鸡肠！不乱于心，不困于情，不

畏将来，不念过往，这正是莫愁大智大慧的体现。莫愁似水，紧紧地环绕

着立夫，却又能给他足够的空间和自由。她知道何时进，何时退，张弛有

度，于无声处现惊雷，保证了立夫的安全，莫愁是当之无愧的好妻子好母

亲。相较于莫愁的太极之术，木兰则干脆的多。木兰与立夫有着相似的性

格，相同的爱好，相当的观点。假若二人结合，必定志同道合，木兰绝对

支持立夫所有的做法甚至是激愤冒险的行为。她会把立夫“推”出去，会

给立夫带来毁灭性的伤害。所以说，莫愁和立夫才是最合乎完美的结合。

这本小说塑造出了形形色色的人物，古典的、现代的、保守的、开放

的、老实本分的、工于心计的，一个个鲜活生动，有血有肉。姚思安是道

家思想的完美体现者，他崇尚自由，顺其自然，这在当时的社会是相当难

得的。尤其是他晚年放弃荣华，抛下家人，四处云游，在乞讨中游遍了名

山大川。最终大彻大悟，看破了很多东西。有这样一位好父亲才会有木兰

莫愁那样出色的姐妹。说到立夫，我很欣赏他过人的才华，赞同他爱国的

思想，佩服他报国的勇气，但我却不喜欢他其人。总觉得他太过理想化，

书生气太重，做事易冲动，不够成熟。都说：好女人是一所学校。立夫最

幸运地是他遇到了莫愁，能让他在平淡中最大的发挥出自己的才华。正如

小说中所说，荪亚是个典型的老实人，没有多大才华，也无明显缺点。但

就做丈夫而言，荪亚是合格的。他有情趣，懂生活，知道体贴老婆关心孩

子，并为家人的幸福而努力，这就够了。小说中，我对曼娘的印象也比较

深刻，曼娘长得很美，气质优雅娴静，她更符合“女子无才便是德”的封

建审美。为给曾家冲喜，她与母亲千里迢迢赶到曾家，与平亚见面时，她

心中积蓄的万语千言只化为一句简单的“平哥，我来了”，而平亚的一句

“妹妹，你可来了”。这简简单单的七个字更饱含了多少相思之情！怎无

奈造化弄人，曼娘不得不在新婚给平亚守寡，而这一守就是一辈子！曼娘

的做法在现代人看来不免有些迂腐，甚至难以理解。曾经有一度，我也对

曼娘感到了乏味乃至厌恶。但读到文末，日寇侵华，曼娘自缢时，我被曼

娘那种所谓的“坚守”感动了。曼娘用她一生的时间信奉着自己心中的信

仰，这正是这位平凡女性的伟大之处！

林语堂先生写这本书的目的是想介绍中国社会于西洋人，叫人同中国

人一起过日子，一起欢快、愤怒。林如斯有精辟的总结：你一翻开来，起

初觉得如奔涛，然后觉得幽妙流动，其次接的悲哀，最后觉得雷雨前之黯

淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。读完全书，我确有此感，

掩卷沉思，方觉“浮生若梦”。应该说林语堂先生的目的达到了！也许仅

有一句话可以形容这本书的精妙：此书只应天上有！

《京华烟云》以主人公姚木兰的命运发展为线索，讲述了北平曾、姚、

牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合恩怨情

仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、“五

四”运动、“三一八”惨案、“雨丝派”与“现代评论派”笔战、青年

“左”倾、二战爆发等历史事件，全景式展现了中国近现代社会风云变动

的历史风貌。

书中穿插的是近现代中国的发展史，那是一个多事之秋，一个动乱的

时代，一个战争的年代。当时的中国政府岌岌可危，社会上动乱不安，中

国面临着改朝换代的变化，但是，书中从无绝望的笔迹，反而到处都彰示

着积极的希望，照射出胜利的光辉。尤其是在书中结尾处，人们喊着：

“山河不重光，誓不回家乡”的口号，一个民族，由于一个共同的爱国热

情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里。一个民族其雄伟的力量，

像万里长城之经历千年万载而不朽。亿万的中国人共同在这伟大的史诗时

代奋斗生活着。这就是中国的希望所在。

《京华烟云》以家庭为主要描绘对象，是一本家庭观念很重的书，深

受儒家思想影响。在书中，我们看到的家庭是安宁与和谐的，家庭成员父

与子、母与子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆与仆仆之间的关系是

自然的、和谐的。

书中的“母爱”很神圣，很伟大，很感人。姚木兰的母亲姚太太的母

爱可以说是溺爱，她对儿子体仁的爱有着旧的家庭观念，是纵容的、盲目

的，但这并不能否认她对儿子体仁那种深厚的、纯洁的爱，这是只有母爱

所拥有的深厚真挚的母爱。姚太太的生命仿佛是为着儿子而活，她每天等

着儿子回家，经常到深夜，只要能看到儿子便心满意足。儿子死后，她的

灵魂也跟着走了，只留下一个躯壳苟延残喘，连话也说不得了。书中最感

人的是陈妈，她数年如一日思念儿子，总是不断为儿子做衣服，总是不停

地寻找儿子，从不放弃。而木兰、莫愁的母爱则是一种理性的母爱。在送

儿子到前线打日本人时，在国家与家庭的选择中，她们除了一种出于母性

本能的爱，即对送儿子的不舍与心疼，她们更多的表现了一种理智、一种

理性。尤其是在抗日战争逃难中，木兰收养了几个小孩，她感到一种奇妙

的快乐，不是为了自己，而是为了中国的将来，是绵延中华民族的生命。

这种母爱，由个人升华了民族、国家，母爱的意义得到了升华。母爱是一

种天职，我真想不出比母爱更无私、神圣、永久、实在的爱！

在书中，不仅有父母对子女的无私的爱，也塑造了一些孝敬奉养老人

的形象。如木兰、莫愁、陈三等。他们作为子女对父母老人一往情深，养

老送终，极尽子女的职责，使得老人的晚年幸福安详，像一处平静的风景。

如姚思安在临终时，子女围绕，奉孝敬养，他再也没有遗憾了，在睡眠中

逝世。这些表现了中国传统文化的优美、淳厚的良知和德性。

书中所塑造的木兰、莫愁姐妹俩的性格是“贤妻良母”的形象，她们

贤惠、善良、达观，具有女性的气质，但这并不是传统的贤妻良母，而是

有着现代意识的，尊重自己个性、价值与尊严的，文化修养高的，聪慧的

结合着传统与现代气息的女性，并以女性的魅力感染着丈夫，无疑是对丈

夫在生活上、工作上、心灵上的一种提升。比如，木兰在知道丈夫荪亚拈

花惹草时，凭借自己的聪慧、冷静化解了一场危机。她既没有懦弱的忍让，

也没有像泼妇似的大吵大闹，而是用她的包容大度解决一切，做法大方得

体、成熟稳重，既给丈夫、第三者一个台阶下，又挽留了丈夫的心，挽救

了自己的家庭，三人也成了好朋友。这样睿智的举动令我们许多女性都自

愧不如、敬佩万分。

《京华烟云》中，我最欣赏的一个角色便是木兰的父亲，姚思安。他

向我们传递着道家的思想，他的死很安详，是真正的道家的仙逝。他很喜

爱木兰这个女儿，在他的思想中没有“男尊女卑，重男轻女”的观念，这

在封建社会是很难得的。他喜欢结交朋友，特别是有学识、有内涵的人，

同时，他总是接受新事物，提倡新思想，其程度令许多年青人都惊叹不已。

在新文化运动中，他把自己的长辫率先剪下来，以支持这场运动。他漠视

金钱、权力、地位，只醉心于得道，寻求真正的自己，他要洞悟造物者之

道，净化自己的心灵。他把一切看得皆空，选择云游四海。他的老庄哲学

思想影响了木兰的一生，使木兰成为一个淡然、逍遥、自由，善于在平淡

生活中获得乐趣的人。同时，也影响着孔立夫的人生，使立夫成为一个爱

国勇士，用他手中的笔唤醒沉睡中的中国人。更是改变了牛素云的命运。

姚先生在临终前劝告她：“在打仗时，你要记住你是一个中国人。”这句

话感染着素云，最终使素云不顾危险，拒绝做汉奸，选择在日本做特务间

谍，为中国办事，做一个真正的中国人。虽然，姚先生逝世了，但他的思

想仍然影响着后人。

《京华烟云》中，时刻流露一种道家思想，流露出老庄哲学思想。那

是一种浑然天成，顺应天道，遵从自然，怡然随和的生活艺术。书中的道

家思想主要通过姚思安这位入世高人体现出来。每一次他与女儿木兰的对

话，每一次面对劫难时的淡定自若，经过漫长的独自云游，到后来的蓦然

领悟，无不透露出道家的思想。这是一种浮生若梦的彻悟，一种心旷神怡

的陶冶，一种博大精深的震撼。

林语堂的女儿曾评价《京华烟云》：“其中有佳话，有哲学，有历史

演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的喜怒哀乐。”的确，

这是一本包罗万象的巨著。如果说《红楼梦》是一部中国封建社会的百科

全书，那么《京华烟云》无疑是一部中国近代社会的百科全书。因为小说

里面的故事，真实得宛如人生，让人感觉不是在看一本书，而是在读生活。

书中的件件史实，简直就是展现于舞台上的话剧，而剧后的背景，则是中

华民族博大精深的文化。

读《京华烟云》还另外想起《家》。故事的背景都很相似，都是一个

大家族的悲欢离合为主线来写。有《家》的影子，我想大概是因为其中对

于一个丫鬟的描写，其悲剧之处和《家》中的另一个丫鬟有相似。至于这

本书，如果说是蛇灰线的话，我觉得还是不恰当的。《京华烟云》总共

45回，《红楼梦》有4回，如果说是伏延千里的话，那还真是不够长。

我真想一句话说，《京华烟云》读起来不如《红楼梦》有意思。《红楼

梦》，怎么讲，不愧是历史地位，以及价值很高的书。书中又有对对联啊，

诗啊，赋啊的精彩描写，连对药材，对各种食物的描写也是各处都有伏笔

的。所以，虽然《京华烟云》有可能可以获得诺贝尔奖，但是还是《红楼

梦》更有意思的。但是呢，关于后面的本侵华战争，以姚木兰自己家庭为

视角的描写还是很有可读性的。另外，姚木兰也是一个个性很鲜明的人物，

同样，曼娘，银屏也是

《京华烟云》中，我最喜欢的人物是姚木兰，虽然是富家小姐，但总

是表现出身手不凡，不管是对于未来的规划，还是对于复杂人际关系的处

理。唯一不足的是，她对于自己的婚姻不是自己掌控的，虽然她自己深爱

的人是立夫，但是却只有和他做朋友。所以说嘛，还是挺遗憾的。另外，

姚木兰见多识广，从小就受到家族中各种文化的熏陶，是一个很渴望自由

的灵魂。同时，她身上也很有庄子思想的影子，继承于她的父亲。虽然我

比较喜欢我的思想，但不得不承认，在那个时代，姚木兰的父亲给她灌输

庄子的思想还是很明智的一件事情。

最近，中央电视台播放了根据林语堂先生同名小说改编的电视剧《京

华烟云》，引起了我深读林语堂先生原著的极大的兴趣。

小说《京华烟云》描写的是1900年—1938年那个政权更迭、军阀混

战、人心郁闷的北平城中，通过对姚家、曾家、牛家三大家族中各类人物

在那一特殊历史时期的性格演变、思维撞击和命运选择，凸现了儒、士、

商阶层由盛而衰的过程，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。

应该说改编的电视剧比林语堂原小说从某些方面有了一些突破，但也

存有很大不足，主要是人物错异、相互嫁接成分太多，搅乱了人物形象，

引起了观众和读者的不少争议和批评。但我觉得改编者有一点把握的还是

比较成功的，就是牢牢抓住了情感丰富深邃这一主线，向人们形象化地展

示了一个中华优雅女性光辉耀人的精神风采。

怀一片知恩图报的真情

知恩报恩，是我们中华民族的传统美德。“滴水之恩，涌泉相报”，

“衔环结草，以报恩德”，这些哙炙人口的诗句，中国绵延多少年的古老

成语，讲的就是要感恩。

她视曾家二老为生身父母，言听计从，孝顺有加，正反映的就是知恩

图报的拳拳之心。电视剧中的姚木兰，陷入了一次又一次的代嫁风波，最

终以放弃自己的爱情换来的代嫁，成全的也是曾家二老。

我们暂且不评价姚木兰委曲求全的合理性，但对那个年代的一个奇女

子始终衔着报恩的坚定情怀，还是应该给予很大欣赏的。

持一缕终生相许的深情

林语堂对自己的婚姻也有着极强的信心，对自己的爱人寄托着无限的

深情。据说，1919年林语堂与结发之妻廖翠凤两人结婚。婚后林语堂和

妻子商量，把婚书烧掉了。因为他认为“婚书只是离婚时才用得着”。姚

木兰是林语堂先生的最理想的女性形象。他曾说：“若为女儿身，必做木

兰也！”于是他就把这种对待婚姻的态度完全附在姚木兰身上。

小说中的姚木兰和丈夫是一对青梅竹马的恩爱夫妻，他们有旧式夫妻

的相敬如宾，也有新式夫妻的相互尊重，还经常一起游山玩水，谈诗论史，

喜笑颜开，在淡雅雍容中演示了夫妻之间的爱慕。

我很欣赏木兰自吟的那首小诗和曾荪亚所喜爱的小诗：

兄抛鱼网赴中流，

妹撒钓丝待上钩；

尽日得来仍换酒，

雨后空舟归去休。

人本过客来无处，

休说故里在何方；

随遇而安无不可，

人间到处有花香。

在小说中，林语堂所描述他们的夫妻生活是波澜不惊，轻松快乐，心

旷神怡的。虽然各自的内心深处，各有各的隐秘空间，也出现了一些涟漪，

但木兰对生活一直有一种淡淡的笑意，并主动调整了彼此间的不和谐因素，

巧妙化解了可能出现的感情危机，坚守了婚姻围城，坚守了爱情阵地。

我不赞同电视剧中对姚木兰婚姻关系的设计，不赞赏塑造这样一个逆

来顺受的姚木兰形象。包括她所选择的错嫁，她对曾荪亚这个不理想的丈

夫的苦心善良和忍辱负重，忍受、痛苦和屈辱，甚至对情敌曹丽华的超乎

正常的宽容。因为这不是语堂先生所崇尚的完美女性形象，是一种在封建

社会中才有的对女性人格的扭曲，完全不符合时代特征和人文特征。

涌一脉妙想联翩的激情

林语堂的姚木兰是个会吹口哨，谈吐诙谐，总是有着各种各样奇思妙

想的“妙想家”。她的妙想来自于她的家庭教养，来自于她的聪明才智，

也来自于她的勤奋好学。

小说中许多描写都反映了木兰的智慧中具有坚实的根基。如莫愁生子，

欲起名为“小夫”，孔立夫不同意，说：“这名子听来像个清道夫，又像

个挑夫。”莫愁坚持自己的提议，引起争论。机灵的木兰便接连提了“孝

夫”、“肖夫”两个建议，均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都

对“肖夫”的名字感到满意，使夫妻取得了一致。这表现了木兰有对博大

精深中华文字准确把握与运用的高人一筹的才能。

木兰的天性中还有着追求理想的独特浪漫。她的生活方式随季节的改

变而改变，“在冬季则平静沉稳，春来则慵倦无力，夏天则轻松悠闲，秋

来则舒爽轻快。”甚至连她头发和服饰的式样也随之改变，以至最终成为

了一个惟妙惟肖的村姑。她喜欢逛庙会、吃小馆儿、逛公园、看电影，游

览名胜古迹；与丈夫在凉亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小说；还同丈

夫到景山以西御河岸边，趁清露未晞之时去闻荷香，收集荷叶上的露水珠

儿。这都反映了这个美丽女性的多彩多姿和多情善感。

木兰对曾荪亚和曹丽华之间情感纠葛的巧妙处理，可以说更是令人心

悦诚服。已届不惑之年的曾荪亚与情窦初开的曹丽华一见钟情，被精明细

致的木兰很快发觉。她满怀同情与激情给曹丽华写的那封规劝丽华“挥利

剑、斩情网，断情丝”的书信，全信坚持以情感人，以情动人，以情服人，

情深意切，情理交融，淋漓尽致地表现了木兰的精明、智谋、豁达与和善，

使曹丽华幡然猛醒，迅即回头，真可谓是“妙手回春”、“化干戈为玉

帛”。她以最平和的方式平息了这次家庭危机，充分反映了她具有不平凡

的智慧和超人的大度胸怀。

凝一段深藏偶露的柔情

有人说，人的一生会遇到的四个人，第一个是自己，第二个是你最爱

的人，第三个是最爱你的人，第四个是共度一生的人，但很悲哀的，在现

实生活中，这三个人通常不是同一个人。