谢灵运的诗

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声色兼美百代诗宗

——谢灵运的山水诗

陕西咸阳刘思凡

摘要：

山水诗的出现，不仅使山水诗成为独立的审美对象，为中国诗歌

增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。而谢灵运

就是开启了一代新诗风的首创者。他在大力创作山水诗的过程

中，为了适应表现新的题材内容、新的审美情趣，出现了“情必

极貌以写物，辞必穷力而追新”和“性情渐隐，声色大开”的新

特征。

关键词：

谢灵运山水诗意境玄言

（一）

谢灵运——南朝著名诗人，东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公。东

晋末，他历任名将刘毅的记室参军，秘书丞，中书侍郎，相国从

事中郎。刘裕█晋建立宋朝，谢灵运被降爵，出为永嘉太守，他

心怀不满，常游山玩水。宋文帝时，曾被召任秘书监、侍中、临

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川内史。后因兴兵叛宋而被捕，在广州被杀。谢灵运是大士族，

生活奢侈豪华，常常随从数百人出游，写了许多山水诗常流露出

享乐颓废的思想感情，缺乏积极的思想内容，但他能够抓住自然

景物的特点，写得新颖细致，这和当时没有一味的“玄言诗”比

较而言，可以说是别开生面。山水田园诗以描绘山水，歌咏田园

生活为主要内容。它在我国文学史上源远流长。早在《诗经》中，

有些作品就描写了山水景物，但它们只是以山水起兴，山水描写

只是其中的片段，而不是作品的主体。屈原的山水仍然没有成为

主要的描写对象。到了东汉末年，曹操的《观沧海》，生动地描

绘了碣石山和渤海的景象抒发了自己的雄心壮志，可以说是我国

最早的一篇比较完整的山水诗。但是，山水诗作为一个独立的诗

歌流派和艺术形式，还是产生在晋宋时期。那时，由于社会的动

乱，政治的黑暗，一些士大夫处于对现实的不满而隐逸山林和田

园，他们把优美的山水作为自己的精神寄托，因而形成一种以隐

逸为亮的风气。同时，有些士大夫为了享受生活的需要，建筑了

大量的园林别墅，过着游山玩水的生活。如石崇在他的金谷园，

就曾邀请了导师所有著名的诗人前去游玩。此外，老庄思想盛行，

讲究清净自然养生之道，也促使一些士大夫到自然山水中去寻求

人生的哲理和趣味。最后，从文学本身的发展进程来看，文学要

注意形象的刻画和讲究形式美的特点在当时逐步为人民所认识。

因此，人民逐渐主要从美学的角度描绘山水，山水诗就是在这种

情况下产生的。

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谢灵运是第一个山水诗人，他由于政治上不得意而寻幽探奇，并

写下许多描绘山水的诗篇。他在这些诗中抒发了自己的苦闷，有

时也流露出消极享乐的思想。他的山水诗刻画细致，有不少传诵

人口的名句。谢灵运学问博大，在文学中的许多领域都作出贡献，

而在开辟山水文学这一新领域的过程中，成绩尤为卓著。可以看

出，这里既有继承前代文学遗产的地方，也有创新，从中可以看

出他在写作山水诗时所受的许多方面的影响，以及他在开辟文学

新领域时取得成功的各种原因。

（二）

谢灵运的山水诗其核心便是——赏心说。

谢灵运是我国古典山水诗派的奠基人，在他那充满奇致逸韵的山

水诗中，写景、叙事、说理常融为一体，相映生辉。其《山居赋》

即云：“研精静虑，贞观厥美。怀秋成章，含笑奏理。”所是指自

然景物之美；而“奏理”意谓在山水审美时悟得人生至理。“赏

心”一词曾数次出现在他的诗里，而且它的运用已经超越了具体

的语义内涵，体现出谢灵运山水诗的某些本质意蕴，其间的景色

至理皆以此为中心有序地展开，所以，可以说“赏心”是理解谢

氏山水诗的关键词。古今学人于诗人拟在前贤时哲的基础上，集

合谢灵运的山水名篇，对它的含义再略作辨析，█有助于谢诗的

理解。

将“赏”“心”连缀成一词的是谢客首创，古今学者对此含义解

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说不一：《文选》李善注“心”；五臣注则为“识我心者”；近人

黄节先生在《谢康乐诗》中取折中态度，疏释时兼引小尾郊一教

授《中国文学中所表现的自然与自然观》里以“鉴赏自然之心”

来训释。这些训释表达了诗人的原意，对此应作具体分析。谢氏

诗文中的“赏心”一词██，细▉各篇旨意，大致是指以心相

赏（交）的朋友，特别是在感悟山水方面志趣相投的知音，如“含

情尚劳爱”，二是表示诗人对自然的欣赏，“赏心不可忘，妙善▉

能同”，另外需要指出的是，谢氏有时因“心赏”来表达对自然

的欣赏（诗集中出现两次），但不管哪种用法，“赏心”都是以山

水美的感悟与鉴赏为基础的。

赏者，玩也。《管子.霸言》有云：“其所赏者明圣也”，█之章注：

“赏谓乐玩也”，是欣赏主体的内心感受。《晋书.纪瞻传》谓：“立

宅于鸟衣卷，馆宇崇丽，园池竹术”。谢客诗文中“赏”字用例

二十余处，大都于此相同。如：“妙物莫为赏，芳醑淮为伐”（《石

门岩上宿》）及“寻█波不辍手，玩景岂不停目”（《初发入南城》）

等，其中的“赏”“玩”的意义与“赏心”之“赏”相同，表现

的都是诗人从自然山水中得到审美享受。其实，以自然为对象是

魏晋以来“文的自觉”的标志之一。

顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竟秀，万壑争流。”

阮孚云：“泓峥萧瑟，实不可言”（《文学》）。

由此可见，当时名士们已经具有了深入自然并欣赏自然的态度，

这是山水诗的主观原因。时际的谢灵运，继往开来，在欣赏自然

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美景的基础上大量写作山水诗，建立了山水诗创作的某些具体的

自然山水“赏心”说，虽然没有严密的理论论述，但从他的诗作

中可以理解“赏心”的具体《谢公亭》为例：

时竟乡橙█，方归日西驰。密林含馀清，远峰隐半规。久█昏垫

苦，旅馆眺郊歧。泽兰渐被径，未厌青春好，已睹朱明彩。戚戚

感物叹，星星白发重。药饵情所止，衰疾息在斯。逝将候秋水，

我志谁与亮？赏心惟良知。

该诗作于景平元年（４２３）初夏，这时诗人出任永嘉太守不到

一年，诗歌通过描绘傍晚美景来抒发人生感受。全诗分为写景和

抒情两部分，首句点明了取景赏物的时间是在雨后初晴描绘寓目

之景。“云归日西驰”勾勒出一幅彩云舒卷、红日西沉的壮丽画

卷。雨后的丛林苍翠新爽澄净的气息，一轮夕阳渐渐隐没在群山

背后。“半规”似拙实巧，生动形象地刻画出夕阳西沉。着诗人

的描述沉浸在黄昏美景时，下文却笔锋陡转，加入了叙述的成分，

交代自己游南亭远景转向近景的描写：丰润的兰花，已经长满路

径，池塘里也露出了菏叶的尖尖嫩芽。“渐”表达出大自然不可

阻遏的勃勃生机。“未厌青春好，已睹朱明移”是过渡句，既是

对上文有春到夏的总结，有隐含着青春易逝，好景不长的慨叹。

“戚戚感物叹”至“息景偃旧崖”六句描写由此而转受：时序推

迁，生命消逝，自己又衰疾缠身，为什么不离职归隐，安心养病

呢？翻检这一时期谢灵运的诗文，也曾多次提到自己身体患病：

“卧病同淮阳，█邑旷武城”（《命学士讲诗》），可见疾病缠身是

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原因之一。不过，综而论之，诗人下定决心要弃官隐居，更为重

要的原因是希望能在自然山水中得到慰藉。本诗五、六句是在近

和远景的描绘中间插入的叙述之语，表面上破坏了诗意的连贯视

角，其实诗人想说明通过自然美景的欣赏和感悟可以抚平心中的

痛苦。这里强调山水的娱人性作品也有所反映，如：“昏而变气

候，山水含清晖。清晖能娱人，游子█忘归”。自然美景中蕴涵

着无限清晖，仿佛专为娱“我”心神而展现，使人沉浸于其中而

流连往返，获得精神的慰藉。诗的结尾用一设问句说：“我的归

隐之志向谁表白呢？只有自然山水才是我的知己啊。”这里指对

自然的欣赏之心，并且在欣赏中获得精神满足。这是谢氏“赏心”

说的第一层意义。

然而，“赏心”的含义并不局限于此，《登江中孤屿》中所体现的

赏心意蕴便是指在欣赏上而悟理：

江南倦百览，江北旷周旋。怀新道转回，寻异景不适。乱流趋正

绝，孤屿媚中川。云中相辉映，空山共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真

谁为传？想像昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。

这首诗同样作于景平元年（４２３）初夏，谢灵运因“出守既然

不得志，遂肆意邀游”，故江南江北的风景名胜游览殆尽，但诗

人他不满足，想再去江北学者新的景象，道路弥远，时光匆匆而

流＝逝。突然在浪花飞溅，江水分流处，孤屿山散发着迷人的魅

力闯入江中，大方而略带羞涩地向着蓝天、白云、碧江绿水尽展

其研丽之姿。诗人着一“媚”字，形神兼备的无限灵性。“媚”

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是谢氏很喜欢用的一个动词，如“绿筱媚清涟”（《过始守墅》），

“云日相映媚”（《初往新安于庐梧口》），它们与宗炳“山水似形

媚道”的用法如同一般，便士诗人要从自然景色美的感悟中获得

某种道理。故诗中的后半部分写澈澄明净的画面，令人在惊喜之

余忘怀了旅途的疾倦，不禁沉浸其中，想到孤屿山与周围自然界

的灵秀之气却无人赏识，所含至理更无人传达。言外之意是今日

“我”作为知音而与之心其间的真理。诗人进而把它想像成云雾

缭绕、远离世俗尘缘的昆仑山仙境，若在这里修炼长生之道，颐

养天年。由此可见，本篇所述之理乃道家人生观，是诗人在现实

中“不得志”。另外，诗人也常在作品中表达佛家的人生观，如

“望岭眷灵鹫，延心含净土”。在妍媚动人的自然美鉴赏中悟出

人生道理。这是谢灵运“赏心”说的第二层含蕴所在。

通过以上几首诗的简单分析可知，谢灵运的山水诗一方面注重描

绘传达自然山川的外在之悟中所蕴涵的精神理蕴，而“赏心”则

完整体现了这一基本内容。它指主体在自然山水追求审美愉悦，

达到“虑█物身轻，意惬理无违”（《石壁精舍还湖中作》）的境

界，这种愉快既包括在追求、领悟与欣赏，也包括在此基础上而

悟及人生至理。在谢诗中，对山水美的追求与欣赏有情欲的人生

观。谢灵运赏爱自然山水，有时代精神的感召与本性流露的因素，

这使他在心理产生道追寻新奇幽峻的外物景观。谢灵运对自然美

的这种追求在很大程度上与他对高权势位、锦衣玉食的追求有相

通，即追求新奇的感官刺激和满足。这种方式决定了他不可能完

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全融入外境，把自然山水当作平日的对象来对待，儿时凌驾于山

水之上，驱役它为我所用，表现在作品中，诗人总是最派与自然

相对立的欣赏者而出现，诗文中也常有“贞观丘壑美”、“贞观厥

美”之语。所谓贞观，即指静观默察自然山水，途次才能发挥其

美，从而悟得真理。这里山水诗、山水之美不仅给人以美的精神

享受，更予观察者以哲理启迪

。

（三）

谢灵运的诗歌有三段式的倾向，其标准结构是：开头提出游，中

间描写景物，结尾涉及玄言或抒发感慨。以《登江中孤屿》为例

说明：

江南倦百览，江北旷周旋。怀新道转回，寻异景不适。乱流趋正

绝，孤屿媚中川。云中相辉映，空山共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真

谁为传？想像昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。

开头一段，说明他出游的打算；中间一段，叙述江中孤屿的景色；

末尾一段，发表人生理想。三段文字若从细节方面来看，便可以

发现他的匠心独运之处。

“江南倦百览，江北旷周旋”二句，里面包容着多层周折。江南、

江北均已倦于历览，只是江北历览在前，江南历览在后，追念旧

游，遂有久“旷”的感觉。这个“空旷”字，表达了这次重游故

地的意图，于此可见，谢灵运的游兴之浓。而在这江南、江北的

反复奔波中，终于发现了“江中”胜景。开头两句，也就导出“江

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中”二字

“怀新道转回，寻异景不适”，紧承开头两句而来。江南的景物，

已经厌倦而不再感到新鲜；北江的景物。久“旷”而欲追寻，希

望发现新的胜景，而起神异之感。这里的“怀新”、“寻异”，互

为引起后文而发。“道转迥”、“景不适”形容怀新、寻异的心情

之迫切，于是反觉道路之长，时间紧迫。上句以空间而言，下句

以时间而言，对句甚为互整。“乱流趋正绝”之“乱”字，用《尔

雅.释水》“正绝流曰乱”之古训，全句乃承接“怀新道转回，寻

异景不适”两句而来的。在这江南赴江北的急流中，终于发现了

“孤屿媚中川”的美好景致的酝酿，在读者的心灵上也培养起一

种期待情绪，江中孤屿的突出，给诗人一种豁然开朗的感觉。这

奇特的景观，如此美丽，如此神妙，谢灵运运用“云中相辉映，

空山共澄鲜”两句加以形容，是很高明的笔墨。他在描摹景物时，

常常追求形象的逼真，但在这首诗中，却是抛弃工笔写法，只描

写灿烂景色。这样的描写，看似空泛，实则能够激发读者无穷遐

思，苍茫江中，隐隐约约浮现出一个美丽的孤屿。笔酣墨饱挥洒

之下，一个玲珑剔透的小岛，如此空灵，途次飘渺，在波光粼粼

中涌现而出。

谢诗一些成功之处在于，前后呼应，看不出生硬拼凑的痕迹，读

后只是觉得全诗层次井然，开合有致，写景抒情，浑然一体。这

样的山水诗，自然回博得人们的赞赏。而江中孤岛屿，也就籍此

而闻名遐迩，人们游览永嘉山水时，无不先睹为快了。

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（四）

谢诗的另一大艺术特色是善于运用色彩词，描绘了自然界的色彩

之美。例如；

白云抱出石，绿筱媚清涟。（《过始守墅》）

白华█阳林，紫█晔春流。（《东山望海》）

白芷竞新苔，绿█齐初叶。（《登上戍石鼓山》）

诗人在这几首诗中，分别以“白云”对“绿筱”，以“白华”对

“紫█”，以“白芷”对“绿█”。在电影学上，紫色是冷色，绿

色是偏暖冷色，白色不算颜色，但是和冷色对比成了暖色，因此，

谢客在这三首诗中分别用白色和绿紫两色相对，就形成了强烈的

冷暖色对比，令人产生一种色彩鲜明的美感。

残红被径隧，初绿杂浅深。（《读书斋》）

遨游碧沙渚，游衍丹山峰。（《行田登海口盘子山》）

初██绿筱，新蒲含紫茸。（《从南山望北径湖中瞻眺》）

原█繁绿枸杞，墟囿璨红桃。（《入东道路》）

铜陵映碧洞，石磴泻红泉（《入华子冈是麻源第三谷》）

以上几首诗基本上也是冷暖色对比的。例如“碧沙渚”对“丹山

峰”是冷碧对暖红；“绿筱”对“紫茸”是暖绿对冷紫，都形成

了色彩的对比，令人产生明快之感。

苏东坡曾评王维诗“人中有画，画中有诗”。其实，谢灵运也擅

长诗画，惜乎其画作不存于世，无法判断他的绘画是否具有“画

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中有诗”的意境，但他也有援用画法入诗，因此才会这么注重色

彩的对比，堪称“诗中有画”。

刻意追求声律美是谢诗的另一大艺术特色，具体表现为“双声叠

韵词”的大量运用，以下试举数例以见其一斑：

仰仪前修，绸缪儒史。（《答中书》）

缅邈岁月，▇▇平生。（《赠安成》）

契阔群从，▇▇游娱。（《赠从弟弘元时为中军功曹住京》）

罗▇▇阕词，窈窕究天人。（《魏太子》）

殷勤诉危柱，慷慨命促管。（《道路忆山中》）

变改苟催促，客色鸟盘▇。（《长歌行》）

缅邈荆巫，李▇江湍。（《赠从弟弘元》）

想像昆山姿，缅邈区中缘。（《登江中孤屿》）

照灼烂宵汉，遥裔起长津。（《魏太子》）

朔流融惊急，临沂阻参错。（《富有春天渚》）

荒林汾沃若，哀禽相叫啸。（《七里赖》）

▇▇结寒姿，团栾润霜质。（《登永嘉绿嶂山》）

双声叠韵虽然是文人写诗作文的常用手法，并为后代诗人所继

承，但是像谢客这样的大量运用，而且用得好的，并不太多。南

宋吴子书《观林诗话》誉之：谢灵运有“萍空泛沉深，菰蒲冒清

浅”，上句双声叠韵，下句叠韵双声。后人如杜少陵“卑枝低结

子，接叶暗巢莺”，杜苟鹤“胡卢▇酌春浓酒，酿▇舟流夜涨滩”，

温庭筠“废砌▇▇荔，枯湖无菰蒲”，“老媪宝稿草，愚夫▇▇

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租”，皆出于叠韵，不若灵运之工也，给予很高但也很恰如其分

的评价。

“陌生化”的艺术效果。

谢灵运虽然是山水诗的“不▇之祖”，但他的山水诗比起后世的

山水诗显得艰涩难懂。正如张伯伟师所指出的“度过谢灵运山水

诗的人也许会有一个共同的感受，即谢诗写的是自然美景但却显

得艰涩难解，很难引起读者心灵上的共鸣……佛教自然观对于自

然不是采取与之合一的态度，而是观想静察……谢灵运接受了这

种自然界，无论是《山居赋》中的“研精静虑，贞观厥美”，还

是《述祖德》诗中的“忘情舍尘物，一悟得所遗”，表达的都是

同样的对自然的静观默察。谢灵运山水诗的这种特色，看来与佛

教自然观不是没有影响的。如他的《登池上楼》：

潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川▇渊深。进德智所

拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧病对空林。衾枕昧节候，骞开

暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺望。初景革绪风，新阳改故阳。池

塘生春草，园林变鸣禽。祈祈伤▇歌，萎▇感楚岭。索居易永久，

离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。

诗人在此诗的前六句，援引《易经》卦义，递进地表达了自己被

贬永嘉时的矛盾心情，层层深入，按方东树的说法，是“起二句，

横空突写，兼比兴。三四句即借引入己。五六又中所以愧作。凡

六句，三层承递，为第一段。何甘细！”到了七八两句，诗人以

“卧病对空林”来交待了自己身心俱损的生理状况。接着，就进

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入了写景，因“骞开暂窥临”而有机会“举目眺望”，感受到了

“初景革绪风，新阳改故阳”的新春气氛，进而体会到了“池塘

生春草，园林变鸣禽”的蓬勃生机。这种生趣昂然的新春气息，

使诗人的郁闷得以抒解，痛苦得以消除，但也触动了谢客的思乡

之情，思友之情，引发了挥之不去，驱之不散的悲绪。最后，诗

人只能以“持操岂独古，无闷征在今”来自我解嘲，聊以自慰。

从整体上看，这首诗写诗人的心境由仕途失宜的苦闷逐渐达到化

解的过程，而消解的媒介就是初春时节的自然景物。这里可以看

出，诗中的景物并非单纯的景物，也不只是诗人对某一景物感受

印象，而是谢客对自然景物“静观默察”后，内心状态的某种象

征。

（五）

需要指出的是，谢灵运的思想充满矛盾，作为高门望族子弟他希

望能够平流进取仕途，又处于刘宋时期皇权加强，士族势力被不

断削弱的社会现实中；而且，个性猖狂的诗人从骨子里鄙视低卑、

靠武力取得天下的刘氏皇族，但在实际政治生活中又需要依仗这

群人才能实现政治抱负。希望能在政治上有所建树，继续光大祖

业，但内心深处又认为自然清旷之域高于世俗名利场。一直在进

退之际徘徊。于是，当他在现实政治生活中遇到挫折时便会愤而

归隐，一旦形势好转，又会出世；这样的心态决定他总是带者某

种情绪出游山水，山水之美所带来的精神愉悦往往是暂时的赏心

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的境界。事实上谢氏既未能使精神与心灵统一，达到忘我的境界，

对于哲理的追求，也未能使之与生活结合，做到修养的实践。因

此他的山水的形貌，又重复申述哲理的空言，便正因为这一切都

只不过是他在烦乱寂寞之心情中。前面分析的种种缺陷是存在

的，但并不能因此而否定谢灵运山水诗的首创之功。况且自谢灵

运山水倡导“赏心”，使齐梁诗人谢眺、沈约，何逊等接踵其后

在山水诗中运用它，而且意义与此完全相同。因此“赏心”说对

后世山水诗创作具有深远的影响。

由此可见，谢灵运的诗艺成就是杰出的，对中国诗歌发展的影响

也是深远的，确如沈约《谢灵运传论》所言，他是个“方轨前秀，

垂范后昆”的大诗人。