藏族的节日

——文章来源网，仅供分享学习参考

1

藏族节日：藏族“花儿”会（中国传统节日）

“花儿”，亦称“少年”，是一种民间歌曲。固它们音乐曲调时而高亢豪放，

时而悠扬婉转，在藏族人民中颇为流行。人们不仅在平时唱“花儿”，而且在每

年春播之后，秋收之前，还举行大大小小的“花儿”会。有的“花儿”会相传已

有一千多年的历史。“花儿”的发源地，有三个地区；一是河州地区，即今甘肃

省临夏县，叫做“河州花儿”，现在遍及临洮、康乐、和政、广和、永靖、夏河

等县，有的流传到宁夏；二是洮岷地区，即现在甘肃省的临潭、岷县、单尼一带，

叫做“洮岷花儿”；三县西宁地区，即现在青海省的西宁市、湟源、贵德、乐都、

循化一带，叫做“西宁花儿”。这三个地区的”花儿”各有特色。

“花儿”有句、令、调之分。所谓句，能表达一个完整的意思。“河州花儿”

与“西宁花儿”一般为四句一首，少数为六句一首；而“洮岷花儿”一般三句为

一首，少数六句为一首。六句为一首的又叫“又套儿”。“花儿”的句子构造，三

个地区基本相同，大都是前半段引用典故，后半段表达感情。所谓令，是“花儿”

的曲名。“花儿”的令，不但三个地区不同，就是同一地区，也不尽相同。一般

——文章来源网，仅供分享学习参考

2

以地区和民族为令，如“河州”令、“马营”令、“土族”令、“东乡”令、“保安”

令等，有数十种或上百种。所谓调，日“花儿”的歌谱。不同的令有不同的唱法，

也就有不同的歌谱。

“花儿”有着强烈的艺术魅力和浓郁的乡土气息，颇为群众喜爱。由于流传

地区不同，因而在语言风格、音乐曲调和演唱形式上也就逐渐形成了若干不同的

流派和艺术风格。如“河州花儿”的基本特点是以生动形象的比兴起句，文调优

美，格律严格，曲调悠扬，长于抒情、听起来清新、豪放。“洮岷花儿”的基本

特点是即兴创作，自由活泼，幽默风趣，以叙事见长。个人独唱较少。多为搭劝

对唱。对歌时，双方或拦路相对。或席地而坐，问啥对啥，不分昼夜，自由自在。

节日期间，人们打着大伞，摇着彩扇，触景生情，边走边唱。当地群众常用莲草

拧成长强或用竹条、柳枝放在歌手经过的路上，以示拦路对歌。本地民间有这样

的谚语：“马莲绳绳拦的宽，宽似铁打的虎牢关，你对不上时底下钻。”被拦的歌

手必须停下来对歌或唱歌，然后才放开马莲绳让他们通过。对歌的内容十分广泛，

上至天文气象，下至山川地理，大至国家，小至家庭，一问一答，颇有趣味。

西北地区的“花儿”会很多。有西宁市凤凰山“花儿”会，每年农历四月八

——文章来源网，仅供分享学习参考

3

日举行；乐都县瞿昙寺“花儿”会，每年农历六月十四开始；互助县丹麻“花儿”

会每年农历六月十五开始；康乐县莲花山“花儿”会农历六月初一开始；互助肥

五峰山“花儿”会、大通县老爷山“花儿”会，民和县峡门“花儿”会、古都七

里寺“花儿”会，均于每年农历六月六日举行。

在这些：‘花儿”会中，影响最广、规模最大的是康乐县莲花山“花儿”会。

莲花山海拔三千七百多米，万木滴翠，风景瑰丽，远处望去，一排挺拔的石峰，

插入茫茫云海，宛如出水初绽的莲花。诏代诗人王维描写的“孤巢鹤影凌空见，

古寺鲸音隔涧闻”，就是这里的意境。

莲花山“花儿”会富有风趣。其形式与其他“花儿”会稍有不同。前来参加

“花儿”会的歌手，一般由男女十人左右组成临进“花儿班子”，由一个才思敏

捷、出口成诗的“串把式”负现现场编词；由两、三个歌喉嘹亮的歌手轮流领唱，

待唱到“花呀莲叶儿”时，所有的人都同声庆和。在问答中，回答得很好的，听

众就以红绫一匹相赠，俗称“挂红”。如果回答不好，或回答不上来，那就输了，

自动退场，让别的歌手上场对答。六月六日，莲花山“花几”会达到高潮，各地

群众登山会歌，常聚有数万人，整个“花儿”会包括拦路、对歌、游山、敬酒、

——文章来源网，仅供分享学习参考

4

告别等程序，都是在优美的歌声中进行的，许多男女青年亦多惜此机会表示倾心

爱慕之情。

在历史上，‘花儿“会多与各地的庙会、朝山活动同时举行。解放后则多与

各地的物资交流活动相伴，但以唱“花儿”，赛歌为主，。关于“花儿”会的来源，

各地区、各民族有不同的说法，如乐都瞿昙寺“花儿”会，据藏族人民传说：在

清朝初年，翟昙寺香火鼎盛。有一年来了一股土匪，要抢劫寺内财物，占寺为窝，

当地藏族群众，为保护持庙，与匪徒对抗了三天。因土匪势力强大，大家只好退

入寺内，紧闭庙门。土匪长期围困，寺内水断粮绝。寺主曾施诈兵计，说四乡八

堡支援就要赶到，但土匪仍不撤退。此时，一位德高望重的老人，叫大家一齐到

墙头唱歌，大家唱了两天两夜的“花儿”。一些过路的看客听见歌声，都以“花

儿”来应和，唱到第三天，周围方圆数十里的忖寨、山庄都以“花儿”来庆和，

霎时间翟昙寺内外成了歌海，土匪闻听，肉跳心惊，以为援兵己到，于六月十五

日早上仓惶逃窜。人们兴高彩烈，唱“花儿”庆祝，以后每逢这天，藏族人民都

不约而同到翟昙寺唱“花儿”，代代相传，就形成了翟昙寺“花儿”会。

关于玉峰山“花儿”会的来历，有种说法是这样的：玉峰山有一泉水，名叫

——文章来源网，仅供分享学习参考

5

澄花泉，人们路过泉边，都要折上一大把山花，投入泉中，花经久不败。据说，

玉峰山泉水，不但能酿美酒，治百病，还能润嗓子，喝了它嗓子清亮、圆润，可

以来喝澄花泉泉水的人，成年累月从不间断，喝了就唱“花儿”，试试嗓子，天

长日久，代代相传，就形成了玉峰山“花儿”会。莲花山“花儿”会的传说，更

是美丽动人。相传古代，广成子云游到此，莲花仙女跟随而来。由于仙女爱上一

个民间劳动青年，被广成子打落凡间，化为莲花山一座。当地各族群众怀着敬慕

之心，为莲花仙女修庙纪念，当庙宇刚刚建成，人们商议怎样进行庆贺时，忽闻

天上传来歌声，莲花山后姐妹峰上出现一对情人，小伙子手摇彩扇，姑娘手拿莲

花，在青山白云间歌舞。因为山风吹落了莲花叶儿，所以他们的唱曲中都拖着“花

呀，莲叶儿”的尾声。这天正是农历六月初一，于是人们就作出决定：每年六月

初一到初六作会期，届时，当地的回、藏、东乡、保安、汉等各族人民陆续前来

莲花山唱歌祝贺。迄今歌手们登山对歌，还保留着执伞摇扇，以及每曲终了总要

唱“花呀，莲叶儿”之句。