缘起缘灭

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缘起缘灭，缘聚缘

散，一切都是天意－－学佛

网

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佛对我说：你心里有尘。我用力的

拭擦。佛说：你错了,尘是擦不掉的。于

是我将心剥了下来。佛又对我说：你又

错了，尘本非尘,何来有尘。我没能领悟。

前生五百次的凝眸，换今生一次的

擦肩。人若能转世，世间若真有轮回，

那么，我们的前生曾会是什么?佛说：万

物于镜中空相，终诸相无相。

平时一样窗前月，才有梅花便不同。

我问佛祖：这究竟是什么意思?佛祖

无言，佛祖心如止水。佛祖，你有恨吗?

佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同

容纳百川的海水，深不见底。

可我有，但我从不轻易对谁许下诺

言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。

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盼十年渡，千年缘。然而月有阴晴圆缺，

人有悲欢离合，天下无不散的宴席。我

说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点

滴到天明。

佛说：每个人所见所遇到的都早有

安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘

散，一切都是天意。

经云：众生无我，苦乐随缘，宿因

所构，缘尽还无，何喜之有?得失随缘。

一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，

你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平

静过后也并非一无所有，其实何为有，

何为无?只不过是看问题的角度不同罢

了。道理虽对，却很难做到，再破碎的

心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停

的缝缝补补，不肯丢弃。

佛笑得很开心，千百年来佛一直笑

得很开心。缘起缘灭说人生如梦，是因

为人生存在不可知的未来;说梦如人生，

是因为有梦才存在生活的欲望。注定的

相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。

佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，

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随心，随性，随缘。注定让一生改变的，

只在百年后，那一朵花开的时间。

缘起性空，作为佛法义理的核心，

其关键还在缘起法则上面，一切法，不

出缘起。强调性空是为了佛陀对治我们

执实的习气而专门说的。可是“空”是和

“有”相对待的概念，如果单单说“空”，容

易引起歧义，让人觉得是没有、虚无，

也就是通常所说的恶取空。很多初学佛

法的同修往往会在这里对佛法产生误

会，以为佛法的空义是否定现实存在。

因此，为了表述圆满，佛法往往同时说

真空妙有，或如心经所说的，“色不异空，

空不异色，色即是空，空即是色”。

如果对於缘起明白清楚了，说性空

也罢，说妙有也罢，都是自然而然的。

缘起，或者说因缘的相续和作用，可以

看成是一张无限大的动态高维网，有点

象我们现在的internet，但是更复杂无数

倍。在这么复杂的大网下面，因缘流转，

相续不断，发生各种作用，显现各种现

象(注意，因缘的流转相续是本来如是，

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并无推动力，如果有推动力，即成第一

因，也就归到神创论)。

我们众生因为无明，执取这无量因

缘法中的少分为“我”，便生出我执、我

见，同时也对一部分的因缘法产生常见，

为此佛陀说“空”以对治之。而如果实证

无我，不再执取少分因缘法为我，那时

候就不需要再去抓住“空”不放。特别值

得注意的是，虽然无“我”，但是因缘法

的相续并没有断绝，也就是说，虽然无

我，因缘法的作用即业果不失(为了表述

我们所无法观察的和“我”所相关的因缘

法之含藏，唯识宗在此安立阿赖耶识的

假名)。具体的例子就是即使成道的圣者

还会受报，如目键连尊者被裸行外道打

死，虽然尊者早已经证“无我”，但是他

此报的色身还是会被毁坏，此乃因缘法

作用如此(即业果不失)。这也正是禅宗著

名的“野狐禅”公案里面，不落因果和不

昧因果的区别所在。另外一方面，证空

性的圣者因为不执取少分因缘为我，反

而可以借缘起而生起种种神通妙用。

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顺便也讨论我们学佛人很关心的消

业问题。所谓消业，有几种可能的情况。

由“我”来坦然受报当然是最直接的，也

是最被动的。此外就是以善因缘(例如忏

悔、念佛、持咒、诵经、放生等等)来抵

消恶业，好像多个作用力的平衡。但是

最有效的消业方法，却是实证空性。因

为证了空性，业报的因缘虽然还在，受

报的“我”却没有了，而因为“无我”，原先

所谓的罪业，因为失去作用的对象也就

不具有意义了，这才是最彻底的。正如

忏罪偈所说的：“罪从心起将心忏，心若

灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名

为真忏悔”。

如何将缘起性空用于日常的行住坐

卧呢?我想，古德有句话，可以作为我们

的座右铭：“高高山顶立，深深海底行”。

也就是说，我们于义理上须明白缘起性

空的道理，即在见地上要立于“高高山

顶”上，不落空、有的边见，亦能够经常

以此缘起无我的正思维熏习自心，消除

我执我慢。另外一方面，在实际的行持

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上，我们应该真俗二缔圆融，不落狂慧

狂禅，或者以得少为足。正因为缘起法

的因果不虚，我们才应该以踏实的行持

去消除业障、累积福德资粮，不忽视任

何微细的善法，并尽量避免造任何的恶

业。如此老老实实、踏踏实实地做人、

持戒、念佛、修定，以点滴的积累转化

自己的心念，对治自己的习气烦恼，逐

渐使自己和佛菩萨相应。正是因为缘起

法的真实不虚，才要一分耕耘一分收获，

此即所谓“深深海底行”。

因此，修净土者如何运用“缘起性

空”来增加往生极乐之把握?后学的答案

还是祖师们重复了无数遍的那句话：“老

实持戒念佛!”。与论坛各位善知识共勉。

之缘生与缘灭，自有天注定。相生与相

克，亦有神作主。缘起必缘灭，千古不

变的定律。相生必相克，循环不息的规

律。

前生的记忆造就今生的缘份，谁欠

了谁，今生就得偿还;谁负了谁，后世必

得索债。有种人一生只为了等待一个

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人，一种缘份，一种情思。是索债?是还

债?是为了继续前世的不了缘?或许都有

吧。守候的是前世的情，欠下的是来世

的债。这是轮回吗?这是定律吗?

如果没有孟婆汤，会不会更早的找

到等候的那个人?或许不会错过，或许不

会失去，或许今生缘聚。许多恋爱中的

男女都会感叹：对的时间与错的时间。

事实上，许多事都是天意，缘起缘灭是

上天安排了时限的。天意难违。与对的

时间，错的时间有何种关系呢?

生来是为了找寻一个人，一个可以

长相厮守，举案齐眉的人。而这个人，

是神的旨意，神的安排，要不然为何大

千世界这么多人，你偏偏选择了这一个

呢?他为找你而来，你为等他而至。因为

爱，因为恨，因为许许多多的琐事，会

有许多的彼此伤害，伤害对方，更伤害

自己。为谁生?为谁克?相生必相克。正

所谓不是冤家不聚头，不是克星不成缘。

相生相克，缘起缘灭。常人无法摆脱的

困惑，常人无法推断的法门。

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缘起之时，我们会有感激，会很珍

惜。而缘灭之时，内心并不是能够轻易

忘记的。放弃需要很大的勇气，结束需

要很多的坚强。缘起缘灭有些人一生中

为了一份缘的逝去而伤怀，有些人一生

中为了一份缘的离开而感叹。缘灭了，

再多的恨，再多的怨，又有何作用?上天

只安排你们一年的缘，就只有一年的期;

安排你们三分钟的份，也就只有三分钟

的限。缘起时，彼此珍惜，缘灭时，彼

此遗忘。

既然是天意，许多事就不应强求。

“命里有时终须有，命里无时莫强求”。

既是缘灭，再多的强求徒添的只是更多

的伤感情怀;既是缘灭，再多的爱恨增加

的只是更多的情感负累。一切自有天意

安排，谁欠谁，来世会有交待。不了缘，

来世亦成佳话。再多的不舍也得舍，再

多的留恋也得放。缘起缘灭是定数，当

舍则舍，当放则放，无谓强留。

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