颛臾

《季氏将伐颛臾》原文、译文及赏析

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生

的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。下面是小编给大

家带来的《季氏将伐颛臾》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!

季氏将伐颛臾

先秦：孔子及弟子

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且

在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求!周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，

颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，

是谁之过与?”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，

不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫

如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，

相夫子，远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也：而谋动干

戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛

臾用兵。”

孔子说：“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的

国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属

国，为什么要讨伐它呢?”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有!周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不

能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将

要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了，

老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里

被毁坏，这是谁的过错呢?”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺

取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

孔子说：“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借

口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配

不均匀;不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所

谓贫穷;境内和平团结，便不会觉得人少;境内平安，国家便不会倾危。

做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。

他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人

不归服，却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;

反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在

鲁国内部。”

注释

季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾(zhuān

yú),小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土

地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏

恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾

的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，

姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。

有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时

季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱

自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

无乃尔是过与：恐怕该责备你吧?“无乃……与”相当于现代汉语

的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责

任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用

作代词)过：责备。

先王：指周之先王。

东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。

主：主管祭祀的人。

是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，

指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社

稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意

译为附属于大国的小国。

何以伐为：为什么要攻打它呢?何以，以何，凭什么。为：表反问

语气。

夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以

尊称为夫子

周任：上古时期的史官。

陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位;如若不能，

就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。

危：名词作动词，遇到危险(摇晃着要倒下)。持：护持。

颠：跌倒。扶：搀扶。

相(xiàng)：搀扶盲人走路的人(辅助者)。

兕(sì)：独角犀牛。柙(xiá)：关猛兽的笼子。

龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。

玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟(dú)：匣子。

固：指城郭坚固。近：靠近。费(古读bì)：季氏的私邑，及今山东

费县。一说读fèi，当地人称费(fèi)县。

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说(自己)想要那

样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。

辞：托辞，借口。

有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政

治区域。家：卿大夫统治的政治区域。

不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧

分配不均，不担忧人(东西)少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。

寡，少。

盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

和无寡：和平了，人口就不会少了。

安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。

夫：句首语气词。如是：如此。

文：文教，指礼乐。来：使……来(归附)。

安：使……安定。

相：(xiàng)辅佐。

分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。

干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。

萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，

走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。

鉴赏

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生

的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆

父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前

693---前662在位)的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执

鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室

(三桓)之间的主要斗争有：①前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展

颁布了“税亩”制度;②前562(鲁襄公十一年)三家“作三军，三分公

室，各有其一”;③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季，三桓联合进攻，

昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：

“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季

氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由

为季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年)，

其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。

《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，

也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有

许多记载。

文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第

一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙

主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位;二是“且在邦域之中

矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁;三

是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，

孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，

诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批

评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材

料，“昔者先王以为东蒙主”;现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是

社稷之臣”;名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”

三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则

将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣

而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：

一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑

出笼子伤人;颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、

季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看

守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致

使颛臾被灭，也是他们的失职。

文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相

矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较

强;也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，

引人思索。