除夕的习俗

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除夕的习俗有哪些

本文是关于除夕的话题作文，仅供大家参考！

除夕

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)

首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思，除夕的

意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另

换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕

着除旧部新，消灾祈福为中心。

周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击

鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小

年夜;除夕为大除，即大年夜。

贴门神

朱仙镇木板年画对脸门神马上鞭

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我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，

挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒

兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代

以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张

飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一

武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，

高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，

高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左

黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街

门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最

多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。

这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街

门的新年点缀品了。

贴春联

春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，

故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避

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邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春

联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为

春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古

的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上

都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在

纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都

用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制(服孝未满)用白、绿、黄三色，第

一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。

因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老

的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的

希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的

名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术

的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，

进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷

丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年

的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之

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而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳

青和山东潍坊;形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀

将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一

的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺

有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。

挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，

是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱(铜钱)串挂的，

与压岁钱一样，有压胜的作用。

置天地桌

这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特

别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳

一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所

不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都

是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册;"天地三界十

八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星

画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、

甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可

置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，

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所以民间有此接神习俗。

守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭

开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃

到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年

夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，

又有对来临的新年寄以美好希望之意。

放爆竹

当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震

响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地

方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的

旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯

火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向

了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。

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王安石的《元日》诗：

爆竹声中一岁除，

春风送暖人屠苏。

千门万户瞳瞳日。

总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新

的标志、喜庆心情的流露。经商人家.放爆竹还有另一番意义：他们

在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，

敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最

后才算心诚。

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吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时

刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。

在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都

在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小

巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫

的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除

夕欢快的乐章。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜.丰盛的

年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真

是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气

氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火

锅.一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火;“鱼”

和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝

卜俗称菜头，祝愿有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺

如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这

天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。

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年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵

等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交

子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着

“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消

毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，

是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵

被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、

辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅

煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人

们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说

世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，

也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

给压岁钱

压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐

在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在

新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟

后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷

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奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜;而后伸手要红包。甚而追讨到

爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱!”

老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老

祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景

却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现

出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关

系的民俗活动。

有童谣云：

三星在南，家家拜年;

小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。

要钱没有，扭脸儿就走。

接神

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接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就

开始举行仪式，有的到"子正"之时，即午夜零点开始接神，有的则在

"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子

时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举

行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时

来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，

然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的"宪书"上指示："

财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等"。按方

位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等

取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻

秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。

踩祟

接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，

称为"踩岁"，亦叫"踩祟"。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱

除邪祟的意思。

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祭祖

古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有

的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次

摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，

多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，

祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、

元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙

古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。

满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除

夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新

茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之

至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人

敬其祖的美德，也借此保存了。

送财神

旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的

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财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦!”这时屋里的主人，为了表示

欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉

利话。例如：“金银财宝滚进来”啦!“左边有对金狮子，右边有对

金凤凰”啦!等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模

样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄

布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便

讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋

堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸

财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地

敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。

饮屠苏酒

屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不

正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，

桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至

元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人

饮酒，总是从年长者饮起;但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的

饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少

一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后

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饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。这种别开生面的饮

酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。

隔年饭

在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔

年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。

这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，

是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。不

少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣(春

来早)，吃柿饼(事事如意)吃杏仁(幸福人)，吃长生果(长生不老)，吃

年糕(一年比一年高)。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。

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