莫须有

《莫须有先生传》和《莫须有先生坐飞机以后》阅读指导

《莫须有先生传》是废名另辟“奇涩”蹊径的表现，整部小说不仅诗意淡出，而且晦涩

繁琐。莫须有先生“全无诗意”的所见所闻，恰是废名休学、隐居后思想变化和所处现实环

境的艺术表现。这里已没有往昔的超尘脱俗般的诗化的单纯美，有的是作者逢人遇事的感慨

与絮语，有的是平凡百姓庸常的现实，在“满纸荒唐言”的下面掩饰不住的是作者的一腔愤

懑和对世事与人性的理性思考。

《莫须有先生传》共15章，不容易解读，其中充斥了某种玄学意味，具有“理趣”与

“禅趣”的特点，那种美感的思想和有意为之的“涩味”境界是要慢慢体会的，这也可以说

是废名“诗化的思想和思想的诗化”的追求。从某种意义上来说，废名既是禅家也是诗人。

废名的作品中不乏真知灼见，但废名所谓的“道”更多地停留在个人感悟的层面，与当

时的主流话语相去甚远。体现在具体的描述中，则带有庄禅趣味与玄学色彩；由于他性格中

的悲观厌世，加上对现实政治的冷漠与绝望，对社会生活的隔绝，其人生理想亦只能托付给

梦想以及“莫须有”的想象了。

奇涩、荒唐的《莫须有先生传》深受《堂吉可德》的影响，二者在思想内容、人物形象

等方面均有相通相似之处，特别是其游戏的笔调和“涉笔成书”的结构，更显现出共同的审

美特征。无怪乎有人称它为“中国20世纪30年代的《堂吉可德》”。

废名称他的《莫须有先生传》是学习莎士比亚和《堂吉诃德》的结果，他在与鹤西的一

封通信中说：“我是想到了莎士比亚与西万提斯他们两位。他们似乎不象Flaubert那样专心

致志做文章了，只是要碗饭吃。他们真是‘顶会作文章的人’！他们的文字并不是做得不多

不少，你不可以增减一字，他好象就并不在乎，而我们在这里看得见一个‘完全’的人了。

顶会作文章的人大概就是一个生活的能手，乘风破浪，含辛茹苦，随处可以实验他的生存的

本领，他大概是一个‘游民’，逐水草而居了。……屠格涅夫说西万提斯的《吉诃德先生》

是代表一个理想派，……我的意思则适得其反，他是——他是一个‘经验派’，耍了一个猴

戏给我们看。”在废名看来，顶会作文章的人是不避现实生活的，亦非不食人间烟火，他应

该是“逐水草而居”，应该是“经验派”。

《莫须有先生传》》是以作者西山卜居这一段现实生活为蓝本的自传体作品，是现实的。

卞之琳评价说“是写他自己的‘狂人日记’，他对当时的所谓‘世道人心’笑骂由之，嘲人

嘲己……自有他的‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’”。

《莫须有先生坐飞机以后》是废名的最后一部小说，呈现出“反璞归真”的特点。小说

共17章，在最后一章“莫须有先生动手著论”里，废名专门谈到写《阿赖耶识论》这本书

的目的，其实也是对《莫须有坐飞机以后》创作目的的注解：“民国三十一年春，熊(十力)

翁从重庆寄来新出版的《新唯识论》语体本，莫须有先生读完了，乃大不以熊翁为然了。……

莫须有先生乃忽然动了著书之念，同时便决定了所著书的名字，便是《阿赖耶识论》。即不

著一字而此一部书已是完成的，因为道理在胸中已成熟了，是一个活的东西，是世界。然而

要把它写在纸上，或非易事，莫须有先生乃真像一个宗教徒祈祷，希望他的著作顺利成功，

那时自己便算是一个孝子了，对于佛教，也便是对于真理，尽了应尽的义务了。”

废名曾经谈到莫须有先生的思想：即所谓“一言以尽之”的道理：“心如一棵树，果便

是树上结出来的道理，道理是本来无一物，何处惹尘埃了。”《莫须有先生坐飞机以后》表面

上“情趣”、“理趣”都已经完全褪去或淡然，实际上依稀还可以看到其“余韵”尚在。废名

写这部作品时已“无意为文”，他只是叙述事实，语言非常平实。结尾一章讲他如何写《阿

赖耶识论》，颇像回过头来给小说作了一个长长的引子。小说的结尾写到：“以上都是讲道理，

其实不应该讲道理，应该讲修行，莫须有先生尚是食肉兽，有何修行之可言，只是他从二十

四年以来习静坐，从此他一天一天地懂得道理了。”似乎给这篇未完的小说一个完满的结束。

小说中描写了主人公避居乡间的经济拮据、乡村保甲制度的种种积弊、偏僻地区小学教

育的陈旧落后，字里行间流露出作者的愤懑之情，也寄托了作者的理想。小说有时以佛学阐

释人生哲理，令人难辨真味；有时以诙谐文笔状写人生苦况，又令人到回味无穷。

《莫须有先生坐飞机以后·莫须有先生动手著论》节选部分，体现了废名一贯的对于日

常生活的诗意观照和充满睿智的荒诞讽刺的特点。两个小孩“纯”与“慈”在拣柴时的乐处，

反映的是纯然的孩子的追求快乐的天性。而在成人世界的“拣柴”则具有双重性：追求快乐

与满足贪欲，这是人的天性的两面性。人无贪欲必是圣贤。两个小孩子充满趣味的“拣柴”

加进成年人的功利意义，确乎使“趣味更重了”。“其实世间一切的乐处都是贪”，废名在不

经意间使小说与现实本身和人性弊端构成了某种隐喻鞭挞的关系。所以周作人说：“冯君的

小说我并不觉得是逃避现实的。”莫须有先生喜欢“拣柴”，“此事真复乐，聊用忘华簪”，他

是一个远离仕途、远离尘嚣的真正的艺术家，所以会真正悟得“欢喜不及拣柴”的小孩子的

忘我而寂寞之乐。“但其欢喜不及拣柴”的六次复沓描写，是废名先生对日常生活诗意的“情

趣”发现和富于哲理的“理趣”思考。

《桥》、《莫须有先生传》和《莫须有先生坐飞机以后》是废名的三部风格迥异、各创一

格的长篇小说，代表着废名语言纬度变化的三种颠峰状态。