五代史伶官传序

文言文《五代史伶官传序》原文及译文

《五代史伶官传序》

宋代:欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得

天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；

燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，

吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。

其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前

驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，

而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，

一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相

顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难

而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡

身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及

其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于

忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

【译文】

唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成

的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可

以明白了。

世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁

国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来

都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你

不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出

兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭

敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，

等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。

当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走

进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经

完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已

经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵

东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，

我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛

哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说

是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推

究他成功失败的原因，都是由于人事呢？

《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳

可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，

当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，

数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常

常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和

英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷

于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。

扩展阅读：欧阳修诗作成就

欧阳修在变革文风的同时，也对诗风进行了革新。他重视韩

愈诗歌的特点，并提出了“诗穷而后工”的诗歌理论。相对于西

昆诗人的主张，欧阳修的诗论无疑含有重视生活内容的精神。欧

阳修诗歌创作正是以扭转西昆体脱离现实的不良倾向为指导思想

的，这体现了宋代诗人对矫正晚唐五代诗风的最初自觉。

欧诗中有一些以社会现实为题材的作品，如《食糟民》揭露

了种粮的农民只能以酒糟充饥的不合理现实，《边户》描写了宋辽

边境地区人民的不幸遭遇。但欧诗更重要的内容则是表现个人的

生活经历或抒发个人的情怀，以及对历史题材的吟咏等。由于他

的这类诗篇多含有很深的人生感慨，所以与西昆体的同类诗作有

本质的区别。例如《戏答元珍》（春风疑不到天涯）。

欧诗受韩愈的影响较大，主要体现于散文手法和议论入诗。

然而欧诗并不对古人亦步亦趋，故仍然具有自家面目。欧诗中的

议论往往能与叙事、抒情融为一体，所以得韩诗畅尽之致而避免

了其枯燥艰涩之失。例如《再和明妃曲》议论精警，又富有情韵。

欧诗的散文手法主要不是体现于句法上，而是借鉴散文的叙事手

段，如《书怀感事寄梅圣俞》叙述宴游经历，平直周详，深得古

文之妙。

欧诗也学李白，主要得益于语言之清新流畅，这与欧诗特有

的委婉平易的章法相结合，便形成了流丽宛转的风格，例如《春

日西湖寄谢法曹歌》，写好友万里相思和少去老来的感慨，时空跨

度很大，情绪亦跌宕起落，然而文气仍很宛转，娓娓如诉家常。

欧诗的成就不如欧文，但两者的风格倾向是一致的，这种诗风显

然是对西昆体诗风的矫正。