子曰 富与贵

论语中的个人修养

《论语》是中国古代一部重要的儒家经典，是孔子弟子及后学记

述孔子言行的语录体著作。论语中的个人修养是怎样的呢?下面是搜

集整理的一些内容，希望对你有帮助。

论语中的个人修养:每天都要反省自己曾子曰：吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?。意思是说;我们每个

人每天都要认真反省自己，工作是不是尽心竭力了，与人交往是不是

做到了诚实可信，每天是否有新的进步。在历史上有这样一个记载：

在清朝晚期，慈禧立光绪为帝，给其父头上加了一大堆头衔，光绪的

父亲非常聪明，他把所有皇封全部辞掉，却在自己的屋里挂上吾日三

省吾身的条幅时时约束自己，结果光绪帝被囚禁多年其父却没受皮肉

之苦。当今社会处在一片浮躁和不安氛中，世上熙熙皆为利来，世上

嚷嚷皆为利往。有不少人抵不住名利的诱惑，盲目攀比，好高骛远，

有的甚至成了三转干部，不能安下心来做好自己的工作，结果栽了不

少跟斗。如果我们的干部都能做到脚踏实地，从自身做起，从每一件

小事做起，做好每一项工作。每天静下心来对自己的所做所为进行认

真的回顾和总结，哪些做对了、哪些没到位、哪些做的不对，及时总

结经验，发扬成绩、纠正不足，我们干部队伍的素质必定会得到大幅

度提高，我们不管是做人也好，工作也好，失误和后悔必定会大大减

少。

论语中的个人修养:准确把握人生的坐标子曰：吾十有五而志于

学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从

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心所欲不逾矩。意思是说，孔子十五岁立志于学习;三十岁能够自立;

四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对

待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。在这里，

孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，

思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：

十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，

也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规则融合为

一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德

修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕

的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，

要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融

合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是

适用的。从这里可以看出，十五到四十多岁，是人成长的关键时期。

有的人能够紧紧把握住这个时期，刻苦学习，努力工作，大有作为。

有的人却放松了这个时机，思想懒惰，不求进取，无所作为。还有一

些人心思没用在学本领、干事业上，而总想投机取巧、耍小聪明，以

图通过走捷径达到自己的目的，最后吃亏的还是自己。

论语中的个人修养:正确对待贫穷与富贵子曰：富与贵，是人之

所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道

得之，不去也。意思是说，富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用

正当的方法得到它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，

但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。这里反映了孔子的理欲

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观。任何人都不会甘愿过贫穷困顿的生活，都希望得到富贵安逸。但

这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。

他说，不义而富且贵，于我如浮云。用不正当的手段得来的富贵，对

于我来讲就像是天上的浮云一样。在《论语》中，孔子表彰他的弟子

颜回：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改

其乐。贤哉回也。颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在

简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好

学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!这里讲颜回不改其乐，也就是

贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是

要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困

顿也自得其乐。但是，孔子并不反对人们富裕，他说，富而可求也;

虽执鞭之士，吾亦为之。如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给

人执鞭的下等差事，我也愿意去做。在这里孔子不是要人们安于贫困，

而是教育人们要奉公守法、勤劳致富。即所谓：君子爱财，取之有道。

我们作为工商干部，肩负着国家和人民赋予的重任，我们虽然付出了

艰苦的劳动，但国家也给了我们相应的待遇，与好的单位比、与做生

意的老板比，我们的待遇虽不高，但和下岗职工比、和效益差的单位

比，我们要好过的多。所以，我们每个人要好自为之，象珍惜自己的

生命一样珍惜自己的职业，珍惜自己的名义，不要干亲者痛仇者快的

事。平平安安就是富，人心不足、后患无穷。