农历七月半

中元节袱包的写法

【篇一：中元节习俗与包袱写法】

中元节习俗与包袱写法

谢五八

一年一度的中元节来临，按民间风俗，各地都忙于“接公公奶奶”回

家祀奉。但也有一些人对中元节习俗知之甚少，特别是一些年轻人，

或者平时接触这种仪式不多的人，就不知怎么“接”，怎么“送”，怎

么“祭”，怎么写封包。有些人知道我是研究民俗的，于是，每年都

有人跑来问我，或打电话问我，我就我所知道的，一一作答。但这

都是个对个解答，不够大众了解，为了普及，在此作文以答。中国

传统文化中有“三元”之说，即：正月十五日称上元节，庆新年，吃

元宵；七月十五日称中元节，谷物新熟，祭祀先人；十月十五日称

下元节，食寒食，纪念贤人。《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》

称：“三元者，元，本也。但以上三官为万物之行本，故曰三元。”

题解称：“一切众生，生死命籍，善恶录，普皆系在三元九府，天、

地、水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，

即天官检勾；七月十五日为中元，即地官检勾；十月十五日为下元，

即水官检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。”赐福天官叫紫微

大帝，赦罪地官叫清虚大帝，解厄水官叫洞阴大帝。又说，这“三元”

又分别是这“三官”的生日。另外，八月十五日称中秋节，携老登高，

为敬老日，但不在“三元”之内。

一、中元节概说

一般地说，认为中元节源出于道教。据《道藏》载：“中元之日，地

官勾搜选众人，分别善恶??于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏

灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”道教《太上三官经》又云：“天官赐

福，地官赦罪，水官解厄”。道教认为：上元节是天官赐福日，中元

节是地官赦罪日，下元节是水官解厄日。所以中元日要赦免亡魂的

罪责，普渡孤魂野鬼。这就说明，至少在东汉时期就有“鬼魂解脱回

家探亲”的文字记载了。其实，农历七月十五日，正值“立秋”时令前

后，所以叫“小秋”时节。此时，已有若干农作物开始成熟，有小量

秋收了，为不忘先人，民间用新米等供奉祭祖，向祖先报告秋成，

让先祖“尝新”。因此每到七月十五日的“小秋”时节，家家祭祀祖先，

供奉时行礼如仪。这样就形成了中元祭祖的民俗。只是道教产生之

后，把这一民间习俗上升为理论，并加以神化而已，因此中元节的

真正起源要远远早于道教产生的东汉，应当是由狩猎社会转化为农

业社会时期。因为中元节有用新成熟的农作物祭奠祖宗这一背景情

节，只有农耕社会才有“新谷祭祖”的物质条件与“祭祖冲动”或“思想

动机”——见新思旧——见谷思祖的动因。

中元节的时间，一般为农历的七月十五日，但有些地区为七月十六

日，有些地区为七月十四日。如湖南中部的梅山地区所属县市就是

七月十四日，在七月十四日这一天傍晚就要将先祖送走。先祖拿着

后代打发的钱财，先到扬州街上看“竹子戏”，然后才回地府。

中元节俗称“七月半”，也叫“鬼节”，佛教称为“盂兰盆节”，每年到

七月初（梅山地区是七月初十），家家户户都要接老人回家供奉和

准备给老人烧封包。民间传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全

部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间

检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待

他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香

焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。在梅山地区，中元节也不叫

“中元节”或“鬼节”，还是直接就叫“接公公奶奶”或“七月半”。

九、十一、十三??等单数为一叠，用小包袱纸包好。现在市面上有

现成的机械打印钱纸买，省去了许多事。

二、怎样接送与祭祀祖先

1、接先祖。到了七月初一或初十，在傍晚时分，拿一挂鞭炮，三根

香，一叠蓬松的散钱纸，由家长带领一家老少，在屋前坪里或屋前

路口，烧钱纸，焚香，行鞠躬礼，作揖，恭迎先祖，为首者要说恭

迎先人祷告词，如：“公公，奶奶，今天是一年一度的中元节，我们

全家在此恭迎你们回家，希望你们吃好、玩好，并保佑全家老少健

康平安??”等等。然后鸣炮，一路烧纸钱引先祖回家。

2、祭祀先祖。先祖接到家里后，在桌子上摆上荼水、果品、点心等，

侍奉刚进屋的“老客”。以后一日三餐都要侍奉好茶、好酒、好饭菜。

侍奉的茶杯、酒杯、碟子与饭碗的数量，按习俗不同，有些

地方是八个，有的地方是三个（取《道德经》上“一生二，二生三，

三生万物”之意。在这里，三，表示无限多）。用八个的，桌子四方

每方摆二个；用三个的，三个并排摆放在上座位（即所谓的“正位

置”，一般在房门对应的方位）。农村有厅堂的，如果在厅堂的方桌

上敬祖，杯碗碟则摆放在神龛位置（大门所对方位）。祭祀的秩序，

一般是先焚香烧纸，祷告，先祭酒，次祭饭菜，再祭茶。祭祀时在

每个碗上摆一双筷子，然后在每一个碗上用筷子点一下菜，口云：

“请公公、奶奶、父母喝酒，吃饭，呷菜。多呷点。”十分钟至半小

时后撤掉饭菜。先拿下碗上的筷子，然后把碗筷移开，边撤筷子时

边说：“请放下。”然后换上茶杯。口云：“请公公、奶奶、父母喝

茶。”十分钟后撤掉茶杯，口云：“请放下。”祭祀的茶、酒、饭都不

要太满，茶、酒盛杯子的三分之一，饭盛一勺，就可以了。天天如

斯。先祖吃过后再阳间的人吃，就吃祭过先人的饭菜，据说先人吃

过的东西有保佑作用，活人吃了好。

3、送先祖。送先祖的仪式与接先祖差不多。七月十四日或十五日，

祭过晚饭后，等到傍晚，就开始送公公奶奶了。先摆上水果茶点，

家长进行祷告：“今天是中元日，是公公奶奶在阳间的最后一天，今

天晚上你们就要打转了，我们打发你们一些金银财宝，你们拿到阴

家去用。包袱上都写了名讳，各自莫拿错了。公公奶奶要保佑子孙

内外发达，全家身强体健，官运亨通，财源滚滚，无灾无难。小孩

子好养好带，老年人无病无痛，读书的考上重点大学，当官的连升

三级，经商办企业的早成亿万富翁??”然后烧纸焚香，家长拿着燃烧

着的纸

钱在前面引路，其他人拿着鞭炮、香烛、封包、引火助燃用的稻草

在后，从家里鱼贯而出，到达屋前的路口停下来（引路的纸钱不能

熄灭，一叠快烧完了再点燃一叠，次第向前引），先铺上稻草，再

把装有纸钱、元宝、衣物的包袱放在稻草上，在旁边插上香烛，然

后点燃香烛、稻草、包袱，作揖、鞠躬。并祈祷、告别：“公公奶奶，

父亲母亲，中元节就要结束了，你们又要回到地府去，我们尽管舍

不得，但没有办法，只有多打发你们一点钱物，你们在阴家好受用。

现在时间尚早，你们先到扬州街上看了戏再回去。明年中元节再

会。”还有一些父子之间，母女之间的体己话都可以告白，诚如活着

时告别一样。

三、怎样写包袱

在中元节期间，要为先人准确一些金钱财物，如金条、元宝、冥钱、

钞票、衣帽、鞋袜、日用品管。现在还有美元、欧元、英镑、人民

币、汽车、电视、电脑、手机等现代物品，阴家也与时俱进了。这

些东要用用包袱包起来，便于携带与邮寄。有的用笼箱装起来，显

得更客气。包袱或笼箱的封面就要写上姓名地址、物品名称、数量

等，便于投递与收执。但是现代人对这种老格式比较陌生，不会写。

现在市面上有现成的包袱买，印上了格式，但一些人还是不会填空。

下面介绍包袱的写法。

【篇二：七月十五日中元节包袱书写格式】

包袱书写格式

旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎

王放出来，到阳间接受后人的祭祀。

这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把

握。引述一些民俗材料：

农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印

纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，

成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。

写包袱：

正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写中元化袱包、

上奉、故祖考公老大人收、孙曾孙玄孙祀；如果死者的儿子活着，

写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写中元化袱包、上奉、

故考公老大人收、男率孙曾孙玄孙祀。包袱的背面写上封字。

如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给力

夫，包袱正面写力夫二字即可。

有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程

度类似邮递，但无须具体门牌。

这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写

以某字为号第xx。

七月半，中元节，写包，称呼格式

农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。

每年到七月初，家家户户

【篇三：中元节(农历：七月十五日)包袱书写格式】

包袱书写格式

旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎

王放出来，到阳间接受后人的祭祀。

这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把

握。引述一些民俗材料：

农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印

纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，

成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。

写包袱：

正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写中元化袱包、

上奉、故祖考公老大人收、孙曾孙玄孙祀；如果死者的儿子活着，

写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写中元化袱包、上奉、

故考公老大人收、男率孙曾孙玄孙祀。包袱的背面写上封字。

如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给力

夫，包袱正面写力夫二字即可。

有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程

度类似邮递，但无须具体门牌。

这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写

以某字为号第xx。

七月半，中元节，写包，称呼格式

农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。

每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。

据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受

一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，

在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一

天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴

间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：

一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙

上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、

蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供

奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。

二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一

叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别

主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当

于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白

包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡

超过三年的先人。

三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、

收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由

于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞

清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写

包。现将其体写法介绍如下：

1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花

包

为例，括号内为解释）为：

第一列：中元胜会之期虔备冥资成封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准

备冥界纸钱并打包成多少封）

第二列：上奉（恭敬地奉送给）

第三列：故收用（已经故去的xxxx老人收用）第四列：孝祀

（阳世孝人xxxx祭奠）

第五列：天运年月日叩化（农历xx年xx月xx日跪拜焚化）

2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处

填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封

数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元

胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年

包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白

让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财

之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；

烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大

祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一

般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写

封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：

如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字

的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，

不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前

写明先人与送包人的关系（具体见附表）；其次是男人称考，女人

称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明

关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人

写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），

女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因

古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之

姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人

称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”

即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个

不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自

称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称

呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，

把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的

反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包

经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章

盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本

身有“封”字的就不用麻烦了。

四、烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧

包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，就

是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就

是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在

堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，

同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的

包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，

就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个有出口的

圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，就是烧

一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路

灯指引马队出发；第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放

成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。第八是

烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请

他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉

的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一

些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。

其他网上材料：

包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，

在邮寄的路上不要让别人拿了去。