赵希

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《赵希乾传》原文及译文赏析

赵希乾传

赵希乾，南丰东门人，幼丧父，以织布为业。年十七，母抱病月余，

日夜祈祷身代，不少愈。往问吉凶于日者，日者推测素验，言母命无

生理。又往卜于市，占者复言不吉。希乾踟蹰不去，曰：“何以救母

病？”占者恶其烦数，曰：“汝母病必不治，若欲求愈，无乃割心救

之耶？”希乾归，侍母左右，见病益危笃。时日光斜射床席，形影孑

立，寂寂旁无一人。希乾忽起去，笥中得薙发小刀，立于窗外，剖胸，

深寸许，以手入取其心，不可得。忽风声震飒，门户胥动，以为有人

至。四顾周章，急取得肠，抽出，割数寸。盖人惊则心上忡，肠盘旋

满胸腹云。希乾置肠于釜上，昏仆就室而卧。顷刻，母姑来视病，见

釜上物，以为希乾股肉也，烹而进之母。再视希乾，则血淋漓心腹间，

不能出声，始知希乾为割心矣。

赵氏故宋裔，为南丰巨族。宗党以为奇孝，供赡其母子，而更教之读

书。学使者侯峒曾闻其事，取充博士弟子员。崇祯壬午，以恩诏天下

学，选一人贡于成均。学使者吴石渠，既考试毕，进诸生而告之曰：

“百行以孝为先。赵希乾割心救母，不死，不可以寻常论。建武多才，

校士衡文，希乾不应入选。今欲诸生让贡希乾，以示奖劝。”诸生咸

顿首悦服。于是以希乾选补壬午恩贡。又三四年而有甲申、乙酉之变，

希乾避乱山中，将母不遑，遂卖卜，逃走于四方，以养其母。又十余

年，母寿八十余而卒。

予自幼时常见希乾过先君谈，饮食起居如常人。面黎黝，高准方耳，

睛光满眸子，颀然而长，多浑朴之风。自是希乾少家居。母死未十年，

而希乾亦卒，年六十一。

甘表曰：朝廷不旌毁伤愚孝，尚矣。然希乾一念之诚，若有以通天地、

格神鬼也，岂不可嘉哉？汤公惕庵最恶言希乾事，予则以为应出特典，

一加旌赏。盖事不可法而可传使知孝行所感虽剖胸断肠而不死岂非天

之所以旌之耶天旌之谁能不旌之?然旌而不传不若不旌而传也。安得

龙门之书以施于后世哉？呜呼，古今忠孝之士，非愚不能成。而世之

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身没而名不传者，又何多也？悲夫！

（选自《虞初新志》上海古籍出版社，有删节）

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．占者恶其烦数恶：厌恶

B．昏仆就室而卧仆：仆人

C．以示奖劝劝：勉励

D．常见希乾过先君谈过：拜访

9.B仆：倒下

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．烹而进之母

爱其子，择师而教之

B．又往卜于市

寡人之于国也，尽心焉耳矣。

C．何以救母病

传以示美人及左右

D．予则以为应出特典

是鸟也，海运则将徙于南冥

10.A（A项均为连词,表承接。B项均为介词，前一个引出处所，到；

后一个引出对象，对于。C项前一个为介词，表凭借；后一个为连词，

连接“传”与“示”。D项前一个为副词，却；后一个为副词，就。）

11．下列对文中画波浪线的句子的断句正确的一项是

A．盖事不可法/而可传使知/孝行所感虽剖胸断肠而不死/岂非天之所

以旌之耶/天旌之谁能不旌之

B．盖事不可法而可传/使知孝行所感/虽剖胸断肠而不死/岂非天/之

所以旌之耶/天旌之/谁能不旌之

C．盖事不可法/而可传使知孝行/所感虽剖胸断肠而不死/岂非天之所

以旌之耶/天旌之谁/能不旌之

D．盖事不可法而可传/使知孝行所感/虽剖胸断肠而不死/岂非天之所

以旌之耶/天旌之/谁能不旌之

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11.D（盖事不可法而可传，使知孝行所感，虽剖胸断肠而不死，岂非

天之所以旌之耶？天旌之，谁能不旌之？然旌而不传，不若不旌而传

也）

12．下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是

A.赵希乾的母亲生病，他日夜祈祷，希望用自身代替母亲生病，但

没有效果，后来接受占卜者的建议，割心救母，才最终治好了母亲的

病。

B.赵氏宗族的人因为赵希乾孝敬母亲，纷纷供养她们母子，并教他

读书。吴石渠因为感动于他的孝道，把本应落选的赵希乾选补为恩贡。

C.为了躲避甲申、乙酉战乱，赵希乾带着母亲四处奔走，甚至为了

赡养母亲，曾经以占卜为业，又过了十多年，他母亲活到八十多岁才

去世。

D.长期以来，朝廷一直不倡导伤害自身这种愚昧的孝顺行为，汤惕

庵先生也讨厌谈论赵希乾的事情，但作者却认为应当大力表彰他的这

种精神。

12.A（接受占卜者的建议，与原文不符）

13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）母抱病月余，日夜祈祷身代，不少愈。（3分）

（2）汝母病必不治，若欲求愈，无乃割心救之耶？（3分）

（3）然希乾一念之诚，若有以通天地、格神鬼也，岂不可嘉哉？（4

分）

13.（1）母亲患病一个多月，（赵希乾）日夜祈祷自己代替母亲（生

病），（但母亲）没有稍稍好转。（3分，每句翻译正确得1分）

（2）你母亲的病一定没法治好了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？

（3分，每句翻译正确得1分）

（3）然而赵希乾一个念头的诚心，好像有用来感动天地、鬼神的办

法，难道不可以嘉奖吗？（4分，“一念之诚”1分，“有以”1分，

“嘉”1分，“岂……哉”1分）

【参考译文】

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赵希乾，是南丰东门人，幼年丧父，以织布为生。十七岁时，母亲患

病一个多月，（赵希乾）日夜祈祷自己代替母亲（生病），（但母亲）

没有稍稍好转。前往向占卜的人询问吉利不吉利，占卜的人的推测一

向灵验，说母亲性命没有活的可能。又到市集上去占卜，占卜的人也

说不吉利。赵希乾徘徊不肯离开，说：“用什么办法可以治疗母亲的

病症？”占卜的人讨厌他频繁询问，说：“你母亲的病一定没法治好

了，要想痊愈，恐怕要割心救她了吧？”赵希乾回到家中，侍奉在母

亲左右，看见母亲的病情更加危重。当时阳光斜斜照在床上的席子上，

只有自己和影子孤立无依，孤寂地旁边没有一个人。赵希乾忽然起身

离开，从竹筐中取得剃发的小刀，站在窗外，剖开胸膛，深一寸多，

把手伸进去取自己的心，没能取到。忽然风声飒飒，门窗都震动起来，

认为有人来了。环顾四周非常恐惧，仓促中取得肠子，抽出来，割下

几寸。大概说的是人在惊慌时就忧虑不安心脏向上悬起，肠子迂回重

叠布满胸腹。赵希乾把肠子放在锅上，（然后）昏迷仆倒在内室。不

一会儿，姑母来探望母亲的病情，看见锅上的东西，认为是赵希乾大

腿上的肉，煮了给他母亲吃。再看赵希乾，心腹间鲜血淋漓，不能出

声，才知道赵希乾为他母亲割了心。

赵氏是宋朝皇族后裔，是南丰的大家族。宗族的人认为他非常孝顺，

供养他们母子，并且又教导他读书。学使者侯峒曾经听说他的事，录

取他补充博士弟子数额。崇祯壬午年，皇帝降恩诏书天下学子，选拔

一人进入大学。学使者吴石渠，考试结束，召见各位考生告诉他们说：

“百行以孝道为先。赵希乾割心救母，没有死，不能用平常的事来看

待。建武多才俊，（如果）考评士子比较文章，赵希乾不应该入选。

现在想让大家把选拔机会让给他，来表示奖励劝勉。”考生们都点头

心悦诚服。于是把赵希乾补选为壬午年间恩贡。又过了三四年发生了

甲申、乙酉年间的变乱，赵希乾到山中躲避战乱，携带母亲生活不安

定，于是以占卜为业，四处奔走来赡养他的母亲。又过了十多年，母

亲活到八十多才去世。

我从年幼的时候时常见赵希乾造访先父（和他）交谈，饮食起居和平

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常人一样。面色黝黑，高鼻梁方耳朵，眼睛炯炯有神，身材很高，气

质深厚淳朴。从此赵希乾很少在家中居住。母亲死去不到十年，赵希

乾也去世了，年龄六十一岁。

甘表说：朝廷不表彰伤害身体这种愚孝的做法，时间很久远了。然而

赵希乾一个念头之间的诚心，好像有用来感动天地、鬼神的办法，难

道不可以嘉奖吗？汤惕庵先生最讨厌谈论赵希乾的事情，我却认为应

该制定特别典章，加以表彰奖赏。大概事情不可效仿但可以传扬，使

人们知道孝行感化的程度，虽然剖开胸膛割断肠子然而没有死，难道

不是上天在以此来表彰他吗？上天都表扬他，还有谁能不表扬他呢？

然而表彰了却不为他作传，不如不表彰却为他作传啊。怎么能够让史

书记载并在后世流传呢？哎，从古至今忠诚孝顺的人，不是愚笨之人

不能成就。然而世上的人死去名声不能流传的，又有多少呢？可悲啊！