圣爱

２０１５年第２期 辽宁师专学报（社会科学版）

（总９８期） ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＬＩＡＯＮＩＮＧ ＴＥＡＣＨＥＲＳ ＣＯＬＬＥＧＥ（ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥＳ ＥＤｍＯＮ）

ＮＯ．２ ２０１５

Ｇｅｎｅｒａｌ Ｎｏ．９８

圣爱与拯救

——论《罪与罚》中索尼娅的形象

季鹤男

（营口职业技术学院，辽宁营口１１５０００）

摘要：《罪与罚》是著名的批判现实主义作家陀思妥耶夫斯基的一部卓越的社会哲理小说，小说描绘了一幅城市贫民生活的

悲惨图画，揭露了资本主义社会的黑暗与罪恶。一个让读者的灵魂受到剧烈震荡和精神感到痛苦的过程，因为书中的人物让读者感

到压抑，让读者的灵魂受到折磨，尤其人物身上并存的矛盾对立更让读者感到烦恼，但是在让读者觉得阴暗的同时却又存在一丝光明

的力量，犹如黑暗中看到的亮光，能够让读者感受到人生中的希望。索尼娅这一人物形象体现了上帝最高智慧的女性形象。

关键词：《罪与罚》；索尼娅；形象

中图分类号：Ｉ１０６．４文献标识码：Ａ文章编号：１００８－－３８９８《２ｏｌ５）０２－－４）０１５－－０２

一

、人物的性格特征及成因

（一）悲剧命运下的性格缺陷

索尼娅，是酒鬼马尔美拉托夫的女儿。在作家

的最初的创作笔记中，索尼娅仅仅是作为一个“简

单的、备受摧残的”、“肮脏的、醉醺醺的”、“偷东西

的”妓女，但我们最终看到的她却完全不是这个样

子。她不仅没有表现出“妓女”这一类人在生理与

道德上的堕落，相反，在她身上体现出了最高的自我

牺牲精神。在书中，最开始看到她的影子是马尔美

拉托夫在酒馆里喝酒遇见拉斯科尔尼科夫的时候，

可以通过她的父亲来观照她的特点。当这个家庭陷

人贫困之中，面对着饥寒交迫的在死亡线上挣扎的

两个妹妹与患病的继母时，这个ｌ８岁的女孩子心甘

情愿地牺牲了自己的肉体，靠卖身的微薄收入支撑

起了这个风雨飘摇的家，她这样做的时候把自己完

全置之度外了，她根本不是为了自己。这一点，拉斯

科尔尼科夫认识到，他曾说：“你说你是罪人这不

错，你是罪人，因为你白白的毁灭自己、出卖自己，这

还不是最可怕的，你生活在你自己这样憎恨的肮脏

里，同时你自己知道这样做你帮不了任何人，这也不

是罪可怕的。你告诉我，这样的耻辱、这样的下贱在

你身上是怎么与相反的、圣洁的感情融合在一起的？

跳河自尽一下子结果比这正确和理性一千倍

……

”

。

通过对索尼娅圣洁本性的认识，拉斯科尔尼科

夫认为对于陷人污秽之中的她应该有三条出路“投

河自尽、进疯人院和最终陷人使头脑昏聩以及使心

肠变硬的放荡之中”。对于第一条出路索尼娅亲口

否定了，她否定的理由是“那样的话他们怎么办

呢？”也就是说，她看重的根本不是自己的生命，考

虑的不是自己的命运，她无法丢弃不管的是与她没

有任何血缘关系的继母和她两个小妹妹，她最恐惧

的是两个小女孩会重蹈她的覆辙，恐惧她们也与她

一样因为生活被迫走到卖身的道路上去。对于第三

条，连拉斯科尔尼科夫也无法想象的，断然否定这条

出路的可能性。

（－－）宗教信仰下的强大灵魂

当然，索尼娅是不可能堕落的，她的肉体可以堕

落，但是她的精神是纯洁的，她一直保持着精神的纯

洁和道德的自由，而且从来没有丧失过他们。因为

索尼娅的精神支柱是基督，阻止她堕落下去的是她

坚定的虔诚的信仰，对未来永恒生命的信仰。她是

在“期待奇迹”，但不是期待生活中出现“救星”而使

全家摆脱贫困，她的灵魂每时每刻都在期待的奇迹

是违反了《旧约》戒条的自己能够重新获得耶稣的

爱，重新回到基督的怀抱。当拉斯科尔尼科夫说

“也许根本没有上帝”小妹妹肯定也会遭遇卖身命

运的时候，“索尼娅的脸突然发生了剧烈的变化，颤

抖从脸上掠过，她带着无以言表的责备看了他一眼．

想要说什么，却什么也说不出来，只是突然用手捂着

脸哀哀的痛哭起来”。也正是这种反应，拉斯科尔

尼科夫跪倒在她面前，并且说“我不是跪拜你，我是

跪拜人类的全部苦难”又当他问“你很虔诚地向上

帝祈祷吗？”“她用突然间闪闪发光的眼睛瞟了他一

收稿日期：２０１５—０３一Ｏ１

作者简介：李鹤男（１９８４一），女，辽宁营口人，营口职业技术学院，讲师，主要从事汉语言文学教学研究。

・ｌ５・

眼，用手紧紧地握了握她的手，飞快地、热烈地小声

说‘没有上帝我会是什么？”’这句话是索尼娅没有

疯狂的根本原因，她不能不信上帝，不能不信仰灵魂

不朽，否则她仅仅是尘世间一个堕落的女人，可是实

际上正因为她存在着对永恒生命的信念，才可以在

这种黑暗无边的现实苦难中承受一切。

二、索尼娅在小说中的意义

首先，索尼娅是作为苦难的象征出现的。《罪

与罚》中，马尔美拉托夫父女是作为小说的另一条

线索出现，这条线索表现的就是“苦难拯救精神”的

思想。对于其他的人物形象而言，他们父女两个人

的形象所承担的苦难意义与价值是直接表现出来

的。因为在陀斯妥耶夫斯基的作品中，不管对于被

杀的莉莎维泰，还是瘸女人玛丽亚・季莫菲耶夫娜、

阿辽沙的母亲索菲娅・伊万诺夫娜，这些形象中的

苦难意义是被隐藏的，而通过马尔美拉托夫尤其是

索尼娅所体现出的苦难的价值和意义是明白无误的

展现在我们眼前的，作为一个妓女，就是被人瞧不

起、被人侮辱和损害的对象。因为她的地位、她的职

业，她遇见任何人都是谨小慎微，战战兢兢，哆哆嗦

嗦的，见拉斯柯尔尼科夫是这样，见杜尼亚，见卢仁

的时候也是这样。小说中，卢仁为了陷害拉斯柯尔

尼科夫，将１００卢布塞到索尼娅的口袋里面，然后在

大庭广众之下，诬陷索尼娅是小偷，如果不是卢仁的

邻居列别兹雅特尼柯夫和拉斯柯尔尼科夫作证，还

她清白，也许她将面临牢狱之灾。

其次，索尼娅是作为体现上帝最高智慧的女性

出现的。索尼娅的外表朴实无华，长着一张“瘦小

的、非常瘦削和苍白的小脸”，“甚至不能说她是一

个好看的人，但她的蓝眼睛是那么清澈，并且当那双

眼睛活跃起来的时候，她的面部表情就会变得那么

善良和淳朴，这不由自主地引起人们对她的注意。”

的确，眼睛是心灵的窗户，索尼娅最引人注意的正是

她从事宁静和清澈的眼睛。索尼娅的智慧并不是通

过常人的所谓“健全理智”来看待世界和世界中的

人和事。

之所以说她是上帝最高智慧的体现者，鲜明地

表现在那段惊心动魄的场景中。当我们看到，索尼

娅从拉斯科尔尼科夫隐晦的只言片语中意识到他就

是杀人犯的最初一刻，索尼娅的反应“她是如此无

奈的、带着恐惧看了他一会儿，突然向前伸出左手，

轻轻地稍稍用手指抵住他的胸口。开始慢慢地从床

上站起来，从他身边往后退，越退越远，应且她的目

光越来越凝滞地停留在他身上……”不过，这仅仅

是最初的一刹那反应，是人受到惊吓后的本能的动

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作。“但瞬间之后，她迅速地抬起身体，迅速的靠近

他，抓住他的双手，用自己纤细的手指紧紧地握着，

就像被定住了一样，又开始以动不动看着他的脸

……她突然如同被什么刺了似的哆嗦了一下，短促

地叫了一声，自己也不知道为什么扑到他的身上，

‘您啊，您对自己做了什么啊？’她绝望地喊道，然后

从他膝盖上跳起来，扑到他的脖子上，抱住他，用手

牢牢地搂进了他。”这样的反应正是拉斯科尔尼科

夫所期待的，他的被人献血污染的灵魂需要的不是

法官，他需要给他堕落的灵魂寻找可以依靠的支柱。

在我们看来，索尼娅的这种反应超越了常人的

理智，就连拉斯科尔尼科夫都说：“索尼娅，你是一

个多么奇怪的人，当我对你说了这个以后，你又拥抱

又亲吻，你不知道自己在干什么？”而索尼娅的回

答：“不，现在整个世界没有比你更不幸的人了……

我任何时候到任何地方都不会离开你！我会跟着

你，跟着你到任何地方去！我是多么不幸啊……为

什么，为什么我从来不认识你，为什么你以前不

来！”在索尼娅的眼里，犯了杀人罪并且独自一个人

在灵魂中背负着这个秘密的拉斯科尔尼科夫是世界

上最不幸的人，因为她可以感受到他的灵魂是纯洁

的，她相信一个穷困潦倒但却把身上最后一点钱悉

数用来帮助陷入贫困中的人家是不会坏到哪去。索

尼娅相信，假如早点认识，不信仰上帝和灵魂不朽但

仍旧自如保持着道德纯洁得他就不至于一个人孤独

承受这巨大的心灵折磨，至少她可以和他一起分担

痛苦，她愿意并且能够与他一起背起这沉重的十字

架。对于拉斯科尔尼科夫而言，索尼娅这种反应导

致的结果就是让他重新成为了一个“活生生的人”。

在小说的结局，当拉斯柯尔尼科夫被流放到西伯利

亚去服苦役，索尼娅坚定地背上行囊伴随拉斯科尔

尼科夫在以苦难洗刷罪孽的漫漫长路上行走。

所以说索尼娅不仅是上帝最高智慧的体现者，

还是一个拯救灵魂的天使。在经历的诸多的苦难与

折磨之后，相信他们的结局是美好的。

参考文献

［１］胡英．救赎的力量——索尼娅“中介新娘”原型形象分析

［Ｊ］．青年文学家，２０１３（０２）．

［２］何怀宏．假如没有上帝，道德如何可能？［Ｊ）．南昌大学

学报（社会科学版），１９９９（０１）．

［３］成晓莉．从分裂走向回归——浅析陀思妥耶夫斯基笔下

的人物形象设置（Ｊ］．文教资料，２０１３（Ｏ８）．