孟兰盆节

中国某某信息学校

学生毕业设计(论文)

题目：浅析日本新年、盂兰盆节

姓名：0000

班级、学号：0000班、000号

系(部)：经济管理系

专业：应用日语

指导教师：0000

开题时间：2009-6-4

完成时间：2009-11-12

2009年11月13日

目录

毕业设计任务书…………………………………………………1

毕业设计成绩评定表……………………………………………2

答辩申请书……………………………………………………3-4

正文……………………………………………………………5-18

答辩委员会表决意见……………………………………………19

答辩过程记录表…………………………………………………20

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课题浅析日本新年、盂兰盆节

一、课题(论文)提纲

0.引言

1.日本新年的概况

1.1日本新年的由来

1.2日本新年的发展及在日本的地位

1.3日本新年与现代日本人的生活

2.日本新年与中国新年的比较

2.1日本新年与中国新年的联系与发展

2.2中日两国新年的特殊性

3.日本的传统节日—盂兰盆节

3.1盂兰盆节的来源

3.2日本人心中的盂兰盆节

3.3盂兰盆节与日本人的宗教信仰

4.日本盂兰盆节与中国“鬼节”的比较

4.1日本盂兰盆节与中国“鬼节”的差异

二、内容摘要

从日本的传统节解日本文化，由日本文化解读日本整个国家及其发

展历程，通过中日传统文化的比较来分析两国文化的异同，更深层次的了解

日本及其文化。对于辩证的认识中日两国关系有促进作用，有利于加强两国

文化交流，丰富中日两国文化生活。文章通过从日本新年与盂兰盆节的由来

及其在日本的地位等方面，来阐述日本的新年及盂兰盆节。

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三、参考文献

[1]赵锦元等著.绚丽多姿的节日[M]中央名族大学出版社.1999

[2]张兆敏.日本的盂兰盆节[J]文化月刊.1999（12）

[3]渡边欣雄.日中新年习俗异同通俗[J]文学评论.1994（3）

浅析日本新年、盂兰盆节

000

中文摘要从日本的传统节解日本文化，由日本文化解读日本整个

国家及其发展历程，通过中日传统文化的比较来分析两国文化的异

同，看到日本文化对中国传统文化的继承和发展，但又不缺乏自己的

特殊性，与日本本土文化相辅相成，由此更深层次的了解日本及其文

化。对于辩证的认识中日两国关系有促进作用，有利于加强两国文化

交流，丰富中日两国文化生活。文章通过从日本新年与盂兰盆节的由

来及其在日本的地位等方面，来阐述日本的新年及盂兰盆节。

关键词:新年；盂兰盆节；中日传统节日比较

0、引言

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日本的新年及盂兰盆节是日本传统节日中最重要的两部分，通过

对它们的分析更能够深层次的了解日本。

1.日本新年的概况

1.1日本新年的由来

明治维新以前，中国还处于强盛时期，从唐汉时期传播的文化一

直影响着日本，日本人以过中国人的春节为荣，以阴历正月初一作为

节日，故又称“御正月”。明治维新后，东西方文化对日本的影响此消

彼长，明治时代，日本开始实行公历，新年也改在公历一月一日，但

仍成为“御正月”。从此，日本人的新年从中国的春节改成了新历年的

元旦。每年12月29日～1月3日是日本法定的新年假期，日本人会

在新年假期里举国同庆，迎接新一年的到来。

1.2日本新年的发展及在日本的地位

日本人特别重视新年，每年的12月29日——1月3日为全国休

假日。街头上散发着岁末的气息，百货商店贴满了新年售卖“福袋”的

招贴，地铁站内频频看到了“初诣”寺庙参拜的讯息，转眼又是新一年

的到来。每逢年暮，许许多多的日本人都会参与忘年会。忘年会，即

是一个把这一年给遗忘的舞会。在忘年会上，大家尽情的享用香醇甜

美的日本酒，忘却过去一年的不利，迎接来临新的一年。

按照日本的风俗，传统的家庭及公司都在门口装饰门松，及绳索编

织成的装饰品，以示开运。日本人把12月31日称之为“大晦日”，也

就是除夕日。除夕前要大扫除，并在门口挂草绳，在家中装饰"镜饼"。

所谓镜饼是"供奉用的麻薯"通常是将一大一小堆在一起，上面再加上

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橘子。(称“注连绳”)，门前摆松、竹、梅(称“门松”，现已改用画片代

替)，取意吉利。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夜时他们祈求神

灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年。除夕午夜，各处城乡庙

宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，

钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。

元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以为吉凶。

大年初一的第一个梦叫"初梦"，如果梦到"富士山，茄子，宝船"中的

任何一个都预示着你一年的好运。日本人称元旦初一为“正日”。1--3

日为“三贺日：人们彼此拜年。在正日，小辈须先去父母那里拜年，

向父母问安，然后到亲友家拜年，新年还是个“吃”的节日，各国人民

都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人在“正日”这一天，要品

尝"正月料理"，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒，

吃专门为新年而作的菜：青鱼子、黑豆、用酱油和糖煮的小干鱼等，

寓意子孙繁盛，身体健康。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈

求来年大吉大利。现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除

夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。再到信箱去收

新年贺卡，邮局还为新年的贺卡专辟邮道。然后到附近的神社去参拜，

祈福。初一去参拜神社叫"初诣"，是庆祝新年必有的节目。在正月，

一般公司会有7天的假期，这时回家探亲的人非常多，常常造成交通

拥挤，这种景象非常壮观。

1.3日本新年与现代日本人的生活

每年1月1日新年伊始。家家门前都要装饰门松，屋门前挂上稻

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草绳，以示喜庆。元旦清晨，全家人一起喝屠苏酒，吃多层食盒装的

过年菜。现代生活的日本人，为庆祝新年，会在12月15日-28日之

间寄出贺卡，这时邮递员会在元旦之时将集中起来的一捆贺年片扔进

信箱，于是全家人都争着看自己的贺年片，贺年片越多越高兴越自豪。

由此还形成了日本独有的“贺卡文化”。过年放假之前，日本的企业

住住有一个“忘年会”，同事亲朋之间坐在一起，对即将过去的一年中

破此的辛劳相互慰劳，感谢良好的合作，并祝福来年身心健康，年初

会举行新年会，以辞旧迎新。

处于全球经济化一员的日本，一场席卷世界的金融危机打破了往

日的平静，过好新年对现在的日本人来说成了一种沉痛的负担。受金

融危机影响，日本这个经济大国也受到严峻的考验：大学生就业前景

黯淡，小时工工资缩水，就连普通上班族的薪水和奖金也都大幅下滑。

加上中小企业大批倒闭，跨国公司大面积裁员，就是维持日常生活也

异常艰辛。眼看年关将近，本已十分辛苦的日本上班族更要勒紧裤腰

带过年了。据日本媒体不完全统计，日本上班族的月薪和年终奖金近

几年连续下滑。此次金融危机来势汹汹，上班族这一支撑日本社会发

展的庞大群体自然不能幸免。在日本，上班族的工资一般是在员工与

公司签订合同时商议达成的。每年年初，公司通常都会给员工增加“工

龄工资”，数额往往都在上一年的年底决定。而今年，许多上班族接到

工资商议通知时，得到的是减薪的消息。统计显示，金融危机使普通

上班族的薪水缩水5%至25%不等，这给日本人最为重视的圣诞节和

新年蒙上阴影。

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虽然日本迎新年心情复杂，但是伴随着近期日元的答复升值，

利用这个难得的机会出国度假，也成了日本人新年的又一选择，近期

韩国，夏威夷等国家或地区成为日本人旅游的大热门，为日本人度过

新年带来了一丝欣慰。

2.日本新年与中国新年的比较

2.1日本新年与中国新年的联系与发展

日本新年是由中国古代流传过去的，所以在有些方面依然与中国

传统新年有相通的地方。可是由于日本人在饮食、服装、建筑等方面

的日益西洋化，因此一些古老的传统风俗也随之发生变革。当今的日

本将新年做为最隆重的节日，而春节在城市却渐渐地被人们忘却，只

有在农村还残存着过春节的习惯。在辞旧迎新的年尾，日本各机关、

公司从十二月二十八日就停止办公，而去忙于年终的应酬。在此期间

各机关、公司都要大摆宴席款待下属职员，举行“忘年会”。“忘年会”是

让下属职员忘却过去一年中的辛劳劳累、忧愁烦恼而举行宴会。一月

一日至三日是节假日，四日这一天是上班，可是，男职员穿着漂亮的

西装，女职员穿着艳丽的和服，大家高兴奋兴地来到本单位彼此间相

互寒暄一番就下班了。年前，贺年片成了人们抢购的热门货，各邮局

从十一月初就开始出售，日本每年大约出售二十多亿张。日本各地邮

局统一从十二月十五日受理邮寄贺年片的业务。东京邮电总局对最先

投寄贺年片的三百人赠予非凡纪念册。一个日本职员一般都要寄几十

张贺年片；寄给外地的亲朋好友，或本地无法拜访的顶头上司。在贺

年片上一般都写些“谨贺新年”、“新年好”、“请今年多多关照”等祝词。日

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本从一月一日至七日期间各家门上都挂上装饰松枝，所以，人们也称

新年为“松之内”，在“松之内”以后投寄的贺年片就不能写“谨贺新年”

了，而要写“寒中见舞”。(一月六日至二月四日称“寒中”，“见舞”是问候

之意。)另外，年终之时，亲朋好友要互赠酒、紫菜等礼品，一些公

司还要向一些单位、及知名人士赠予挂历。日本称十二月三十一日

夜晚为“除夜”，这天晚上每家都吃团圆芥麦面条，因为面条代表着长

寿。除夜，人们在家中或在寺院等待着午夜十二点的到来。这与我国

人们等待听新年钟声一样，可是，日本的新年钟声确别具一格。十二

点一到，日本全国各地寺院都要敲一百零八下钟，沉厚的钟声迴荡在

日本列岛的上空。关于一百零八下钟声的来源，众说各异。有人说是

为了消除一百零八个忧愁烦恼，有人讲是为了赞颂一百零八位神佛，

也有人解释：一年分十二个月、二十四节气、七十二候，共计一百零

八。“除夜钟声”响过后，人们各自怀有不同的宿愿，络绎不绝地走向

神社寺院，参神拜佛。

从一日至三日，日本各家各户都不动炊火，只吃年前做好的熟食。

在此期间，人们还要吃年糕与鸡肉、萝卜混烩的年糕汤，也喝些酒以

示祝贺新年的来临。日本也有给孩子们“压岁钱”的风俗。新年期间

一个孩子平均能得二、三万日元的“压岁钱”。“压岁钱”必须是崭新的纸

币，日本银行为此而在年终发行一些新币，人们可以在各地分行兑换。

一月五日，各地都为孩子们举行试笔书法大会。成千上万的孩子手拿

毛笔，在雪白的纸上写下了新的一年中的第一个字。

东京是日本最大的城市，在新年期间东京就出现一种“人口大移

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动”的现象。因为很多外地人在东京工作，辛劳一年，在年底要返籍

探亲。另外，东京人又利用休假到外地旅游。使得平时交通堵塞，人

群拥挤的东京显得冷清空荡。随着新年假期的结束，人群又像潮水一

样涌回东京。

2.2中日两国新年的特殊性

新年是中国和日本都很重要的传统节日，因为日本新年来源于中

国古代，所以两国春节都能互相找到相通的地方。但是由于两国的风

俗习惯各不相同，从中又能找到各自的特殊性。

日本人在新年的第一天(1月1日)早上一般都要去参拜神社或寺

院(很多人都是在除夕晚上出门，新年的钟声一结束就到神社去)，为

家人祈求一年的幸福和平安，叫“初诣”。这天，无论男女，大人还是

孩子，相当多的日本人都穿上了平常很少穿用的和服，尽情地享受节

日的欢乐。尤其是，穿着和服的少女，边嬉笑边打板羽球的身影，看

起来就很像一只只飞来荡去的蝴蝶。喝的酒叫“屠苏”酒(将花椒、桂肉

等放在料酒里浸泡成的一种药酒)，因此在日本新年时的那种欢乐样

和的气氛也叫“屠苏气氛”。日本人过年也吃年糕，认为年糕象征着幸

运和坚韧。晚上、很多日本人则喜欢玩“和歌”纸牌

日本人在年后有一个写字作画的习惯(一般在2日)，叫“书初”。一

般都选择跟新年气氛相吻合的有着良好寓意的字或画。小学生一般都

写“梦”、“平和”、“春”等。。另外日本人摆放在门口的门松一般放至1月7

日。从1日开始的这7天叫“松之内”，与新年有关的活动至此结束。

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中国最重要的节日是春节，其重要性可以与西方的圣诞节相媲

美。每年的春节日期都是根据阴历而不是阳历确定的，所以春节的日

期从1月底到2月初不定。

尽管中国新年的主要庆祝活动只集中在两三天内进行(包括大年

夜)，但是新年的节期一般会从上年的腊月中旬持续到新年的正月中

旬。新年前的一个月是做生意的大好时机。人们拿出大笔的钱去买礼

物、装饰品、食物和新衣服。在中国，交通部门，尤其是铁道部门，

都小心翼翼地淮备应付从全国四面八方准备回家团聚、庆祝新年的旅

客潮的冲击。

临近新年的几天，每个家庭都忙着进行大扫除，把这一年(即将

成为去年)的厄运都扫掉。一些人甚至重新粉刷门和玻璃宙户，通常

是用红色。人们还用表示“幸福”、“发财”、“长寿”、“婚姻美满，多子

多孙”等各种各样主题的剪纸和对联装饰门和窗户。同样主题的绘画

也会贴在祛上新壁纸的房子里。在过去，人们还会在祭堂的供桌上摆

上各色各样的食物去祭奠祖先。

人们精心淮备新年除夕的庆祝活动。晚餐是全家人都要参加的丰

富聚餐。最常见的一种食物是饺子。晚餐后，全家人一起熬夜，或打

扑克下棋，或看新年特别电视节目。灯火彻夜通明。半夜里。整个天

空都会被烟火和鞭炮照亮。人们的激动情绪也到达顶蜂。

第二天一大早，孩子们向父母拜年，父母则结他们发红包。然后，

全家人挨门挨户地先向亲属拜年，然后向邻居拜年。新年是化解矛盾

的太好时机，过去的恩恩怨怨在互相拜年问候中很容易得到化解、到

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处充满了温暖和友好的气氛。在新年这天和接下来的几天里、人们会

互相拜访、交换礼物。

人们都不在新年期间打扫房间。因为据说家庭的好运可能会随着

垃圾一起被扫走。新年期间，人们小心谨慎以免打破任何器皿，且避

免使用小刀、剪刀及利器，因为这些东西可能带来伤害．从而给新的

一年带来厄运。头发必须在节前洗干净并做好发型。因为在新年节期

期间洗头做头发会造成你手头拮据。美容店和理发店都会利用这个机

会，在新年前收取双倍的价钱。

新年也是负债者恐惧的时候，因为按照传统，所有账目都要在年

终时结算好。这样便可以轻装上阵，以干净的账目迎接来年的业务。

舞狮和舞龙也是新年庆祝活动的一部分。

正月十五的元宵节标志着新年节期的结束，日常生活重新开始。

3.日本的传统节日---盂兰盆节

3.1盂兰盆节的来源

盂兰盆节源于佛经中目连救母的故事。这个故事虽源于佛教经

典，但在印度只是佛教徒的一个法会，而不是民间的节日。佛教盂兰

盆经传人中国后，其经义与中国提倡的孝道相同，得到中国历代帝王

的推祟，南朝梁武帝时期形成孟兰盆节日，并与道教的中元节相结合，

唐末时期大盛，传入日本后，成为日本最重要、最日本的盂兰盆节

盂兰盆是梵语，即盛供品的器皿。也就是说用盆盛供奉祖先的祭

品，就可以解救死亡的祖先所受的“倒悬”之苦

盂兰盆节是在日本仅次于元旦的盛大活动，这个活动在很古以前

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在印度和中国盛行，在日本则从飞鸟时代开始进行。后来传播得很广

泛。家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，成为祭奠祖先的日本特有

的活动。现在是在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一

起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。在日本，

离开自己的故乡到外地工作的人很多，所以利用这个时段回老家团

聚。盂兰盆节少不了的是盂兰盆舞。这本来是表达了离开地狱的人们

的喜悦，现在已经变成了具有各地特征的民间舞蹈了。在夏天的夜晚，

合着大鼓的鼓声，全村的人围成大圆圈跳舞，是这个时期在日本各地

都能够见得到的风景画。

3.2日本人心中的盂兰盆会

日本的盂兰盆节是从旧历七月一日迎太阴就开始了。七夕(旧历

七月七日)以后，节日气氛渐浓，七月十五日达到高峰。在外工作的

人们都要回家，与家人团聚、上坟供奉超度死去的祖先、做盂兰盆祭

祖等。日本人对孟兰盆节是非常重视的，每个部门都要放假，3天、

7天或15天不等。日本的盂兰盆节前期叫宵盆、迎盆，后期称“终了”、

“末端”。13日是迎接日，这天每个家庭自巴带有家微的灯笼挂起来，

然后点燃用茅草搓成由绳子到坟地去请祖先回家过节。有的人家用萝

卜土豆等刻一匹马，让祖先的灵魂乘骑回家。日本人的家里都设有供

奉逝去亲人灵位的灵坛，这时要在贡云上摆好祖先牌位遗像，供奉死

者生前喜爱的果品、清水，并焚香拜迎。15日是欢送日，人们打孝

灯笼将亲人灵魂送回坟地，在坟前烧掉灯笼。如果父母当年去世，这

一家的盂兰盆节便叫做“初盆”，记念格外隆重，儿女要从外地赶回老

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家祭把父母示入节日期间各大公司和机关团体都放假，有些地方还举

行盛大的庆祝活动，游行、歌舞直到深夜，隆重和热闹程度不亚于新

年。

3.3盂兰盆节与日本人的宗教信仰

日本是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗

教和许多小宗教。据日本内阁下属的文化厅统计，截至2000年12

月31日，日本共有神道教信徒10523万人，佛教信徒9419万人，

基督教信徒174.5万人，其他宗教的信徒1021万人，合计共有各类

宗教信徒209273063人，同年日本的人口总数为118693000人。宗

教信徒的总数是人口总数的近2倍。所以会出现这种情况，是因为日

本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。盂兰盆节来源于佛经中的一个

故事，每年都会有固定的庆祝活动，所以日本人对佛教的认识较深。

由此，日本人对佛教的亲近感在增加中。调查显示，日本人不论在哪

个年代都有六成以上，维持扫墓习惯，求平安符、抽签、算命、祈愿

（祈求神佛力量加持，以达成个人心愿的特定宗教仪式）等以现世利

益为目的的宗教行动，在进行调查的这三十五年间，有缓慢增加的趋

势；相反的，祈祷、礼拜、传教、读诵经典等有关修养个人心灵的行

动，却呈现减少倾向。另外，有宗教信仰的人占全体的百分之三十九，

以年龄层来看，六十岁以上的人逾半数有宗教信仰，十六到二十九岁

的人则不到两成，信仰的宗教分别是佛教百分之三十四、神道百分之

三，基督教及其他宗教各占百分之一，没有信仰的人占百分之四十九。

与十年前调查结果相比，信仰佛教的人增加了百分之四，不过对“觉

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得亲切的宗教”这个问题，回答“佛教”的人有百分之六十五，比十年前

多了百分之十六。关于宗教的角色与功能，选择回答“得到心灵的宁

静祥和与幸福”、“抚平挫折与悲伤”的人大约占半数。日本从高度经济

成长期到泡沫经济的崩溃，2008年又经历世界金融危机，这样的时

代变化，使得弥漫拜金主义的现世享乐取向转换到“心灵的时代”，在

这个生活艰苦的环境中挣扎的人们，一直在追寻一个心灵的依靠，对

于佛教觉得有亲切感的人急速增加。

4.日本盂兰盆节与中国“鬼节”的比较

4.1日本盂兰盆节与中国“鬼节”风俗的差异

日本盂兰盆节在公历8月13日晚至8月15日(或16日)举行。

此节起源于印度的农耕仪式，除日本固有信仰外，还受到佛教夏

安居时憎院的自您和供养会的影响。祭把活动旨在为死者祈祷，以免

除其在阴间的痛苦。主要内容有：8月12日出售节日用品的草市开

市。各户开始装饰鬼棚，13日晚去寺庙参拜。取回迎鬼火种，点燃

鬼灯笼，迎接鬼魂返家。节日期问严守斋戒。15日晚举行送鬼仪式。

16日晨，将节日使用过的鬼棚及各种供品集中于河边，用小舟运载

而去。各地区节期长短不一。有的地区仅以8月14日、l5日为鬼节。

有的地区8月l3日至l6日。最长者自8月7日的七日鬼节起，一

直延续到9月1日的八朔鬼节、鬼节朔日结束。此节的供品称真茹选，

一般为茄子、米饭、各种瓜果蔬菜及酸浆果、地梨等红色果实。前一

年有过丧事的人家称新盆，亦称初盆、荒盆、新精灵，这种人家的鬼

棚搭得特别大，亲戚朋友还要去新盆之家慰问。

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每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中

称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，

让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间

便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡

烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化

解怨气。

盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元

没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，

于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比

如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日

——中元鬼节。中元鬼节的活动习俗，人们最熟悉的莫过于招魂祭

祖、做法事道场和放河灯三项了。这里的招魂不同于人刚死的招魂，

后者是人死之后，为了使其魂魄归于尸体和墓穴，不至于游离在外成

为孤魂野鬼而进行的仪式。前者的招魂则更加世俗化和具有亲切感，

是对死去亲人的深情呼唤。祭祖一般在招魂后开始，各地的习俗都不

一样，但大部分都有设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式，在祭祀

完毕，全家人方可食用祭祀用过的酒菜。做法事道场，佛家就是“盂

兰盆会”，这场超度胜会是佛家普渡众生思想的具体展现，往往办得极

为隆重，高僧云集，场面浩大。还往往在期间请戏班上演有关冥界神

鬼故事的大戏，比如《钟馗嫁妹》、《白蛇传》等，颇得农村群众的喜

爱。第三项便是放河灯了，这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武

帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人

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们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。每当中元

节的夜晚，人们用纸扎成荷花灯，金鱼灯、小鬼灯、观音灯、元宝灯

等各式彩灯，顺流而下，星星点点，闪闪烁烁，把整条河面装扮得美

丽如诗。可惜的是，到了现在，除了少数民风古朴的乡镇，人们已经

很难看到放河灯的活动了，这些美丽的画面也只能留在记忆里。中

元节的其他习俗，还有跳钟馗、发平安米等，很多地方都有自己独特

的活动。

中元“鬼节”又称“孝子节”，因为佛家的目连救母，本来就是个孝子

故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一个大孝子，加上我国儒家一

向注重孝道，百德孝为先，所以使中元鬼节蒙上了浓浓的孝教色彩。

孝德是中华民族的优良传统之一，而佛家的盂兰盆会，也是华夏民族

博爱、仁慈精神的体现，在这两点上，作为中国传统节日，中元鬼节

无疑具有其积极意义。

通过对日本的新年和盂兰盆节的浅析，能够了解日本的传统节日

在日本的地位，从文化侧面了解真实的日本。而将两国的传统节日进

行比较，看到了日本传统节日的继承与发展，更有利于促进两国文化

的交流与发展。

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参考文献：

[1]赵锦元等著.绚丽多姿的节日[M]中央名族大学出版社.1999

[2]张兆敏.日本的盂兰盆节[J]文化月刊.1999（12）

[3]渡边欣雄.日中新年习俗异同通俗[J]文学评论.1994（3）