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陋室铭翻译古诗文网

《陋室铭》流露的是作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣.

以”惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终，以下是小编整理的《陋

室铭》在古诗文网中的详细资料，供大家查看。

《陋室铭》原文：

作者：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟

吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛

庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

《陋室铭》译文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得

有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉

不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的

人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱

双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀

有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

《陋室铭》注释

⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或

称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一

般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。

⑸斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，

这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自

己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋

了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很

远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明

德惟馨。”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青

葱，映入帘里。上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóngrú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，

大。儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹

(琴)。素琴：不加装饰的琴。

⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金

刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就

江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察

则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经

典都可以说是金经。

⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”

指管乐器。这里指奏乐的声音。

⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰

乱。

⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用

法，使……劳累。形：形体、身体。

⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在

南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有

扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居

住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时

蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。

扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论

语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居

之，体现他谦虚的品格。

⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，

表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简

陋的呢?孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，

何陋之有?”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，

这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

(21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大

《陋室铭》文言知识

一词多义

⒈之：

①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形

②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九

③代词，代指前文所指的事物

④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有

⒉往来：

①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)

词类活用

⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名

⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，

有龙则灵

⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾

德馨

⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹

之乱耳

⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍

之劳形

⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿

⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿

古今异义

⒈无案牍之劳形(形：身体;今常用义为：样子)

⒉惟吾德馨(馨：品德高尚;今义为：芳香.)

⒊谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博;今义为：鸿雁，书信.)

⒋无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐

乐器的声音;今义为：丝绸和竹子)

5.可以调素琴(调：弹奏;今义为：调解)

《陋室铭》写作背景

刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革

新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州

县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房

子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，

就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反

而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，

身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘

禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到

一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘

禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青

江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调

到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。

半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最

后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提

笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，

立在门前。

《陋室铭》经典诗句

本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草

色入帘青。

体现作者交往之雅的句子(从日常交往方面写出“陋室不

陋”的句子)：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。

B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有?与时人莫小池

中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙

则灵”

文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水

不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑

有鸿儒。虚写：往来无白丁。第二处实写：可以调素琴，阅金经。

虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

《陋室铭》分层评析

文章内容包括三层意思。

第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主

旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”

的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋

下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙

就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出

名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔

锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑

然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、

水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚

之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”

统领全篇。以下文字皆由此生发。

第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境

即日常生活。作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。

“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无

白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平

头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金

经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，

展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚

之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的

恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满

生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，

生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲

暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，

是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到

了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

第三层：(南阳诸葛庐，西蜀子云亭)，运用类比，指出此室

可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬

雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意

思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一

样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，

又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居卧

龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡

引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主

一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢?第四层(最后一

句)，总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有?”一句，语出《论

语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引

为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋

痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何

陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭

文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，

把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对

偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭

等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有

致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全

篇都是骈句，韵脚是名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。