王朔小说

篇一：动物凶猛读书笔记

动物

凶猛与阳光灿烂的日子

题记：在我的少年时代，我的情感并不象标有刻度的咳嗽糖浆瓶子那样易于掌握，常常对微

不足道的小事反应过分，要么无动于衷，要么催肝裂胆，其缝隙间不容发。

《动物凶猛》体现

了王朔小说中的反叛精神。例如小说中“在院门口，我碰见了许逊的妈妈，这使我很懊恼。

这女人在院里正直得出了名。对待我们这些孩子就像美国南方的好基督徒对待黑人，经常把

我们叫住，当众训斥一顿。虽然她儿子和我们一样坏，可这并不妨碍她的正直。我敢断定她

十有八九会把上学时间在院里看见我这件事告诉我父亲，从中不难得出我逃学的结论。

这部小说是一种无

规则、无序的叙述。正如王朔自己在书中所写的那样“我想说真话的愿望有多强烈，我所受

到的文字干扰便有多大。我悲哀地发现，从技术上我就无法还原真实”。所以他不断地夸大或

捏造自己的经历，虚构了回忆，急于表现自己被肯定、被关注、被崇拜的心态。

姜文根据王朔的

《动物凶猛》改编而成的电影《阳光灿烂的日子》较好地继承保留了原作的这一精髓。

窥私或顺手拿走不超过十元钱以上的物品，是一种兴趣爱好。在小说中可以感受到这一群少

男少女无拘无束、彻底“解放”的自由日子和朦朦胧胧、阳光灿烂的少年时光这种美好的情

怀。而电影则通过金黄的色彩基调、绿色的军装、激扬的革命歌曲、幽长的小巷、朴实的部

队大院、高耸入云的五角星等给人以鲜明而直接的怀旧留恋的美好印象与感觉；以“我”对

米兰的执着迷恋及“失恋”后的失落、郁闷、躁动不安的情绪行为为主要线索，使叙事具有

相对的完整性，零碎性削弱了很多。

故事发生在七十年

代中期的北京，那是个躁动不安的年代，刚经历了文革的政局动荡，社会经济萧条，人们生

活单调，于是在这种空虚的生活背景下，成长起来这样一批逃学，打架，泡妞，拍砖动刀进

局子，情思朦胧的少年。耳濡目染的熏陶，司空见惯的按部就班的生活，他们认为“不必学

习那些后来注定要忘掉的无用的知识”，从而使自己的动物本能得到了最大的解放，于是他们

不服老师的管教，躲避家长的束缚，反正他们有的是旺盛的精力，只剩下精力四处寻找刺激

的欲望，穿梭于北京的大街小巷，穿着成人的军大衣装模作样地吸烟，并引以为傲地吞云吐

雾，肆无忌惮地与路过的漂亮姑娘搭讪，从姑娘的害羞中感到自我成长的满足，即便是有过

对于异性的浪漫幻想也被兽欲所吞噬，哥们义气地斗殴打架，为自己的某次出彩沾沾自喜，

谈论着谁又成了某条街的老大，并憧憬着有朝一日自己便成了老大??他们也有伟大的梦想，

于是他们的梦想便是新一轮战争的开始，年轻的他们奔赴战场，出落为举世瞩目的战斗英雄。

这种英雄式的梦想每个少年都曾有过，只不过回忆起来显得无比幼稚。然而，纵有少年的血

性，他们又是空虚的，周围的一切早已冷却凝固，他们深知自己的未来已被框定，“一切都无

须争取，我只要等待，十八岁时自然会轮到我”。

王朔在《动物凶猛》

中写道“在很长时间内都认为，父亲恰逢其时的死亡，可以使我们保持对他的敬意并以最真

挚的感情怀念他又不致在摆脱他的影响时受到道德理念和犯罪感的困扰。”主人公在父母的管

束下，与朋友们的交往变得局限。两个月不见得朋友谈到了以前嗤之以鼻的女人话题，而他

却被排除到了朋友们的乐事之外。

影片中，在前面提

及的小说中对待父母的描写上，影片中表现在送别父亲这一幕上，革命气息的歌曲欢送

们，而我们这些孩子在热闹中肆无忌惮的穿梭。和父母站在送行的军车上，“我”欢快的吹着

哨子，少年不懂离愁。阳光透过树梢照到车上，在红黄交织的暖色调中，人们的表情是昂扬

的，这是那个年代的符号与印记。家中远行，人们怀着对革命的热忱，更多的是欣喜与

鼓舞。正如插曲中荡气回肠的演唱“革命风雷激荡，战士胸有朝阳”，在象征着热闹的鞭炮与

激荡的鼓声中，人们的离愁少了。在这个普遍欢快的氛围中“我”的快乐也能得到一定谅解。

而“打架”无疑是

这部小说的中心词。王朔在对打架这一画面的描述上也无疑地淋漓尽致地显现了“凶猛”这

一个词语。为了给朋友“报仇”，我们用砖头毫不犹豫的拍向敌人的后背，在这种追逐中享受

英雄的乐趣。这种近身的搏斗就像动物世界里两只动物之间的撕咬挣扎，不带一丝怜悯，只

求快感。面对最后那个孩子，我们下手特别狠。在回去的路上，“我”仿佛看到了他恐惧的面

容和奔跑中弯曲的腿，这从一个侧面体现了我的内疚。

但在影片中，对人

性“凶猛”的一面淡化了一些，但是由于影像的直观性，让人在视觉感受上，感觉到更加尖

锐。昏黄的灯光下，一砖下去，鲜红的血液从少年的头上流下来，为了显示自己的狠，“我”

又拿起腰带狠狠的抽打那个男孩儿，一时间只剩下我抽打少年的喘息声，皮带拍向肉体的声

音，强烈的配乐都抵消不了这两种声音。少年缓缓倒下，一声撤之后，我们疯狂的逃离，一

个个发白的灯泡在后退，我们的脚步声回荡在胡同里。

训他。然而这些生气，也在与于北蓓的打闹中销声匿迹了。

由于自己对历史的

了解甚微，我也只能这么浅层地把小说与影片做一个比较。每个人都有青春，每个人都有叛

逆的时候，而这部小说只是把这一现象放大了。

青春，就是我们最

大的筹码。我们都有对于青春懵懂的记忆。因为年轻，所以我们太多的冲动，曾经的我们，

也许同样挥霍了我们美好的时光，我们也同样做了冲动的事，所以我们说青春亦是一个残酷

的词。当我们开始回忆的时候，时间已经摧毁了我们的回忆，我们不敢确定什么是真实存在

过的，什么是臆想出来的。

而我，也只是谨此

告诉自己，青春，是个挥霍的时代，但与此同时，我也需要好好把握，青春是美丽的！！

篇二：王朔语录

实现共产主义、解

放全人类神马的肾虚口号和远大目标，类似于这种一听就知道在我有生之年实现不了，忽悠

傻逼们的东西，我全当臭屎晾着。政府要是爱人民那就实在点儿，让人民活的舒服点儿、自

在点儿、安全点儿，你丫要做不到就换人做，别说没用的，其他都是扯淡。反正我他妈就一

钱串子，有钱就有安全感。中国人之间的对话，多数是黑暗和黑暗的对话——在有光的地方

见。

上帝有仨苹果：一

个诱惑了亚当夏娃，存在于他们的欲眼中；一个砸醒了思考中的牛顿，感知它确实存在；第

三个握在乔布斯手中，他毫不犹豫地咬了一口，他直觉到上帝存在。一个被咬了一口的苹果，

成了一种主义，诠释了完美，用完美和细节去侵占人心。苹果赚的不是钱，是人心。一个伟

大的资本主义的私生子。很多人批判乔布斯是资本家，不值得纪念。听说潘十亿先生在乔不

死先生死后，说对乔先生最好的纪念是苹果公司马上推出1000元以下的爱疯给大伙儿用，

让每个人都用上爱疯，就是对乔最好的纪念。后网友回复说如果潘十亿盖每平米1000元以内

的房子，十几亿中国人民也会纪念潘先生。

最近看了几部电影，

都是史诗般的坑爹大作，总是玄幻中带着科幻，科幻中带着魔幻，魔幻中带着言情，言情中

带着惊悚，惊悚中带着文艺，文艺中带着武侠，武侠中带着警匪，警匪中带着悬疑，不伦不

类。

新锐作家和传统作家的区别是：新锐作家是装逼让傻逼们评价，传统作家是装逼还不让傻逼

知道。

中国亿万劳苦大众

辛苦创造的财富，被数百万之众的贪官利用手中的职权，至少巧取豪夺一半，这就是为什么

当今亿万劳苦大众辛辛苦苦劳动，却总是处于贫困状态的根本原因之一，这就是为什么当今

虽然经济飞速发展，但贫富悬殊如此之大的根本原因之一。

人骆家辉不过吃碗

炸酱面，坐个经济舱，去趟民工子弟学校，咱报纸就不。你他妈一中国报纸，贪官不敢

报就算了，人家吃穿简单点也碍着你了，非跟你一起鲍鱼鱼翅同流合污你丫才满意？逼是一

样的逼，装上见高低。丫留意天气预报，雷雨天别出门。别和这拨人挨太近，哐铛劈下个分

叉儿大雷，容易把你带走。没有谁能在谁的心里永远牛逼，早晚会过期。如果过期了，就不

要再去留恋，过期后的思念是一种犯贱。处理过期感情的方法就是把那段过去当成你人生大

戏里弹出来的植入广告，看过了，也买了，买完不适合就退货或者丢掉了。

有人看不明白，我

闲着也没事儿，给大伙儿说细点儿：50后，基本穷逼，晃悠着；60后，政治年代，多数当官

了；70后，赶上改革开放吹满地，发了；80后，多数50后穷逼的子女，苦逼了；90后和

00后，60后和70后的子女，除了富二代就是官二代。

拼爹时代，无论是

官二代、富二代还是星二代所犯下得二，根儿上都是上一代的问题。苦心经营的一代们用金

钱、名誉、地位换来的不过是二代们的无知、无耻和无畏。以为开一名车，就可以领跑世界；

拎一名包，就可以领袖中国；这般一厢情愿地自封其为未来领袖，其实是被庸俗双规了水货。

少年庸俗，则国庸俗。老湿曰：旧民主主义革命加弱者情节在中国电影这条道路上是走不通

的。作为一个穷逼，你可千万别去看大片，因为你的票钱可能有一半会被不相干的人赚走。

中国电影想跟国际

接轨，跟人家好莱坞打招呼，还得且等呢！中国大片儿，无非就是乱花钱，动辄一两个亿，

大手笔大制作，说白了咱的大导演都是搞装修的，张艺谋是一典型代表，像「黄金甲」其实

大部分钱就花在装修上了，剩下的一是买菊花了，一是给那些有名无实的所谓豪华阵容当片

酬了。埋单的永远是观众。当代传奇：一个调查前县委副书记贪腐的纪检干部，在其办公室

身中11刀死亡，最后被当局认定为自杀。且不说这个神奇的干部到底是神还是外星人，反正

这事儿给科技工作者提出了一个异常牛逼的新课题：如何用11刀杀死自己，这很值得研究。

杨澜。她老公。红十字会。中非希望工程。达芬奇。阳光基金。等。

第一辑跨语境与

影响研究

（1.台湾和香港

的中文小说：

白先勇台北人；

张系国，《棋王》，

通俗文学，

黄春明，《淹死了一

只老猫及其他故事》

杨青矗，

王拓，

王祯和，

嘉文

陈映真，小说集《在

家流亡》

杨牧、罗青，诗歌

集《禁忌的游戏与录影诗》

柏杨，短篇小说集

《告别》（afarewell）描写像他那样移民到台湾的大陆人的幻灭。“最大的突破是，1987

年台湾解除戒严，但在此之前的十多年，台湾文学作品就已在大陆出版发行。

朱天文、张大春，

孔慧怡编辑并翻译

的《当代女作家》，西西《我城：香港故事》《浮城志异》

（2.学术、批评和理论

萧凤霞《犁沟》，研

究重点左翼作家，勾勒五四到毛泽东时代再到后毛泽东时代文学的发展路线

夏志清《中国现代

小说史》，

李欧梵《剑桥中国

文学史》（晚清和民国时期）部分，

王斑《历史的崇高

形象》

赵毅衡《不安的叙

述者》

耿德华《改写中文》

埃里·哈吉纳

（ellyhagenaar）《意识流与中国现代文学中的自由间接引语》

刘易斯·s·鲁宾逊

《双刃剑：基督教与20世纪中国小说》

鲁道夫·瓦格纳《当

代中国散文研究》

李陀。

曹桂林，小说《北京人在纽约》

陈若曦，短篇小说

集《老人》

2、【荷兰】杜威·w·佛克马，清规戒律与苏联影响：1956——1960年中国文学概观p42

“研究共产主义思想指导下的创造性文学的地位和作用，就必须审视中国官方所宣扬的‘纯

文学’概念。但是，无论是文化官员还是文化主管部门，都回避了‘纯文学’的确切定义，

倒是胡风、冯雪峰、艾青、朱光潜、公木、王瑶、李何林和巴人等人说出了自己对文学的意

义和任务的理解，不过这些人从未能掌管文学事物，还因为‘离经叛道’的观念而相继受到

了批判。因此，中共领导层认可的构成文学理论的原则体系，一直都是模糊不清、貌似单一

的，这或许是有意为之。表述的模糊、含混与矛盾可以给自己留有余地，以便在风云变幻的

政治形势下随机应变。

“中国文学遗产中

最重要的那些作品都以其‘大众性’而被归为进步作品。

“在政治机会主义

的影响下，以党性为最高原则，各种各样的、更为具体的文学原理和文学概念，其重要性与

内涵阐释都随政治变化而变化。

“钱俊瑞在总结社

会主义文学艺术的创作方法时对此表述得非常清楚，他列举了以下十条方针：（1）文艺为工

农兵和其他劳动人民服务，（2）为社会主义服务，（3）普及和提高结合，（4）思想性和艺术

性的统一（政治标准第一，艺术标准第二），（5）文艺工作者和工农群众相结合，（6）百花齐

发、百家争鸣，（7）批判地继承遗产和革新创造相结合，（8）革命的浪漫主义和革命的现实

主义相结合，（9）政治挂帅，（10）群众路线。（《文艺报》1960年第8期，第4页。

3、【加拿大】孔书玉，金山想象与世界文学版图中的汉语族裔写作p61

《金山想象与世界

文学版图中的汉语族裔写作》

“第五代导演”p62

指的是哪些人？第一代、第二代、第三代、第四代又分别是指哪些人？

“张艺谋正在出卖

老祖宗之前精心保护的文化财富，即中国文化中的妇女；这种出卖是通过向外国人展览由巩

俐扮演的越界妇女形象而实现的。”“明目张胆地表现被性欲所裹挟的女性形象，女性的欲望

将传统的克制的美德抛到一边。换句话说，这种对女性的展示，构成了富有的外国人对本土

的女性形象进行窥淫的快乐。那就是说，张艺谋的这种展示是不圣洁的，他为了世界窥淫的

眼睛，将中国的女性妓女化了”。

4

汤婷婷《女勇士》

“讲故事”“talk-story”

后现代主义的“元

叙述”（meta-narrative）特征

第二辑文学思潮与现象研究

5、【美】李欧梵，论中国现代小说的继承与变革p95

“过分强调大众的

需求，却忽略了某些关键的认识论和技巧性的问题：从五四的角度看，是什么构成了现实？

在一个文学文本，尤其是虚构性文本中，如何再现“真实”？怎样使文学文本“说”出社会

大众的心声？”p97

拗口难懂。

6、【德】沃尔夫冈·顾彬，从语言角度看中国当代文学p115

欧阳江河

翟永明？

西德和东德哪一个

是民主德国？此文西德似乎是社会主义国家p121

“文学时代是翻译

时代，翻译时代是文学时代”p123

7、【斯洛伐克】m·高利克，中国当代文学中的寻根与身份认同p126

7原载《东南文学》，

2003年第4期

作者简介：m.高利

克（jozefmariangalik）（1933-），国际知名的汉学家，“布拉格汉学学派”的代表人物之

一。

“第一篇有关当时拉美文学最重要组成部分——魔幻现实主义（magicrealism）的论文，研

究了危地马拉作家安赫尔·阿斯图里亚斯的作品，他曾在1966年和1967年分别获得列宁文

学奖和诺贝尔文学奖。

李欧梵，《世界文学

的两个见证：南美和东欧文学对中国现代文学的启发》，《外国文学

研究》1985年

“20世纪80年代

中期中国的“寻根”及寻求身份认同做得还很不够。这一事业将来还是必须要做的，而我们

这些外国汉学家们也应该参与到这项事业中来。然而在拉美文学魔术家们特别是在马尔克斯

和博尔赫斯这两位文学巨人的启发下，中国知识分子已经做出了一定努力，并在那几年间创

作了许多优秀的文学作品。

“内森勃格会议”

是什么？

8、【荷兰】柯雷，当代中国的先锋诗歌与诗人形象p138

崇高-elevated；世

俗-earthly

外人的想法；诗人

的想法；谁的边缘？；谁在乎？

9、【美】奚密，反思现代主义：抒情性与现代性的相互表述p153

作者汉语写作

《诗是诗，歌是歌，

我们不说诗歌》

郑愁予，杨牧（本

名王靖献）

10、【美】陈小眉，被“误读”的西方现代主义：论朦胧诗运动p162

冯雪峰译

“在20世纪初，中

国的表意文字被庞德引入了西方世界。在他看来，这种不属于西方的“中国”文字正好可以

用来填补西方诗歌的空白。不曾令人想到的是，六十年后，这些多少混合了一些中国元素的

诗歌又再一次被中国批评家特别是朦胧诗的倡导者们所挪用。

11、【美】鲁晓鹏，身体写作：论世纪之交的“美女作家”现象p186

冯雪峰译

身体写作——用身

体写作或书写身体

棉棉、卫慧、春树、

木子美

身体的政治学与生

命政治（biopolitics）

“力比多”是什

么？

后殖民

（post-colonial）

王朔——痞子文学

的倡导者

12、【加拿大】梁丽芬，私人经历与集体记忆：知青一代人的文化震惊和历史反讽p204

引子：拒绝忘记；知青集体记忆叙写的崛起；散文成为前知青叙写集体记忆的文学形式；文

化震惊：知青集体记忆中的初次体验；

“根据记忆周期

（memorycycle）的研究，一个社会，每隔二十到三十年左右，个人与社会就对过去作一次

重构。这是因为政治事件发生二十到三十年之后，原来的政治压制会改变或者退却，原来的

掌权者，会修正态度和统治策略，或者失去统治位置，使得经历过事件的人，能够进行回顾

和反思。

社会学家卡勒

富·奥博（kalervooberg）提出的“文化震惊”

13、【美】柏佑铭，作为类型的政治运动：十七年电影中的象征与意识形态关联p220

｛本文，我将集中

讨论一些为了同一次社会政治运动拍摄的电影，揭示它们之间相互自由借用的机制。我同时

还将指出，电影是如何调整自己的美学风格以便迎合意识形态内容的需要，有时甚至是以放

弃已经成熟的类型传统为代价的。

解放西藏：从纪录

片到故事纪录片；“好八连”的象征形象；从电影戏剧到舞台电影；追求爱森斯坦式的美学？

第三辑作家作品论

篇四：堂吉诃德(读书笔记)

疑问：

2.前部写堂吉诃

德的冒险故事，虽然滑稽可笑，但是他确实是在“冒险”在路

4.中间几个爱情

故事目的是什么？我只是觉得通过这几个故事，对当时的社会

一、杨绛的序，很有意思。

①语言风格和作

品风格一致。一种“讲故事”的腔调。

②提出的几点建

议：对于读者来说，一个好的译者的建议是很重要的，是我们

阅读的指南，可以

明确大概的方向。我的经验是看书首先按照作者的建议来读；然后避开作者的方向，从自己

的角度来看。

二、书中的喜剧效果，如何营造的？

头方式。

其形、中看不中用

的：“厂枪插在枪架上”说明是“摆看的”，没有实际的用处；“古老的盾牌”更可能是因为看

上太破旧；一匹“瘦马”；猎狗也应该是条“老狗”。注意饮食的派头、场面，但是勉强的奢

华用去了大部分收入，为了吃而吃，并不是真的对饮食讲究。衣服讲究，但是呆板，勉强。

③他最喜欢的骑

士小说：“会绕着弯儿打比方”例如“你以无礼对待我的有理，

这个所以然之理，

使我有理也理亏气短；因此我埋怨你美，却是有理”。

总结：基本上，他

是一个乡下的小乡绅，收入刚刚够用，或许还稍微有点余裕，没有什么实际的事务需要操心。

时间是有的是，多余的时间就用来读骑士小说。因为这样，所以现实对他没有什么意义，每

天一样的生活，现实的时间也就停止了。

２、事件：

①夸大的事件：“变

卖了好几亩田去买书看，把能弄到手的骑士小说全搬回家。

评论：用不合情理

的事件给书带上一种“戏说”的味道，虽然不合情理，但是有趣，我宁愿相信这是真的，这

就是故事的魅力！

②缩小的事件：擦洗祖传下的一套盔甲，发现没有掩护整个头脸的全盔，光有一只不带面甲

的顶盔，巧出心裁，用纸板做了一个面甲，一剑斫下，就把一星期的成绩断送了，用铁皮衬

着重新做了一个，自以为够结实了，不肯再检验，就当它是坚牢的、带面甲的头盔。

评论：我看到的并

不是一个大人的愚蠢，而是一个孩子的天真可爱！整个过程就像是个孩子在办家家酒。

③时空错置的事件：第二十二章，堂吉诃德释放了一群罪犯，并解释“我认为人是天生自由

的，把自由的人当做奴隶未免残酷??”/堂吉诃德第一次出门，碰到两个妓女，“美人应该举

止安详，况且为小事大笑也很愚蠢。”／当堂吉诃德要求商人向他的高贵女性致敬时，一个商

人开玩笑，要瞧过才能承认。

④经典的非正常场景：第一次和商人的战斗，因为在和对手交战之前，劣马先把堂吉诃德摔

倒了，所以堂吉诃德被暴打一顿，最后被老乡拖回家。／风车大战。评论：场景描写，给

人最强烈的视觉感受，就像看电影的感觉。“他满不理会，横着念头那是巨人，既没听见桑丘

叫喊，跑近了也没看见是什么东西，只顾往前冲。

3、叙述的语言：①太阳都上升得很快，而且炎热得可以把他的脑子融化掉，如果他有些脑

子的话。／勇士堂吉诃德的打不平，原来是这么回事。

坏人受罪；出去剪羊毛，自己给剃成秃瓢等。

评论：①叙述者的

口吻，是个促狭的小市民，表面上总是拿堂吉诃德开玩笑，把他当作一个傻瓜。

4、一群性格幽默的

人物形象

堂吉诃德第一次出

门时的店主、半路上碰到的商人，还有他故乡的理发师、神父，以及他后来碰上的一些人。

三、关于桑丘。

评论：①作者叙述

第一次出场：假如穷苦人也可以称为“好人”，那么这人该说是个好人，不过他脑袋里没什么

脑子。作者一次写到堂吉诃德“太阳都上升得很快，而且炎热得可以把他的脑子融化掉，如

果他有些脑子的话。”两处惊人地一致。这样他们就都是当时自以为聪明的小市民眼中的“没

脑子的人”。②事实证明第七章，“一切齐备，桑丘没向老婆和孩子告辞，堂吉诃德也没向管

家妈和外甥女告辞，两人在夜晚离开了村子，没让人和人看见”。没有证据可以证明是堂吉诃

德和桑丘商量好一起不告而别的，这种不约而同的一致行为，只能说明，他们主仆真的很默

契、很合拍！③互相需要堂吉诃德和桑丘有不同的目的（堂吉诃德追求骑士道的精神，桑丘

只想获得世俗的好处）但是手段却是相同的——冒险。

评论：桑丘是个很实际的人。他想问题、办事情时，有一个思路是逃脱不了的，就是生活教

会他的实用主义。同时他还有一点狡猾。

3、下部桑丘形象的改变

在上部中，桑丘基

本上是一个别动的侍从，因为他的主人堂吉诃德的言行异于寻常，而他的身份和教养与堂吉

诃德差距也大，所以闹出一连串的笑话，但是在下部中，桑丘突然变得如此聪明，不仅看出

堂吉诃德的傻，也洞悉世事，而且自己会主动逗乐凑趣！反差太大！

四、关于思想内容

１、第五章，他瞧

自己实在动弹不得，就应用惯技，默想他书上读到的那些情节。而且他应用得很对景。／在

风车大战中，他看到的风车就是几个挥舞着手臂的巨人。

评论：堂吉诃德是

那么相信他所相信的，但是在别人眼里，他却是疯了。换个角度来看，做个“荒谬的假设”：

堂吉诃德看到的才是真实的事情。这样，堂吉诃德就不再是一个戏剧角色，而是一个悲剧角

色。

２、“硕士先生，请您屋里洒上圣水吧。咱们要把书里那许多魔术家赶出人世呢，别留下个把

在这里兴妖作怪，对咱们报复。

3、堂吉诃德袭击了两个教士，桑丘还抢了其中一个的东西。然后当他们知道袭击的是教士后，

堂吉诃德“呵呵地笑了”，说按照教会的条款，应该被驱除，但是他又狡辩“可是我确实知道

自己并没有动手，只动用了这支枪，而且当时没想到是冒犯了教士或教会的什么东西”还引

用熙德·如怡·狄阿斯的故事，说他“当着教皇陛下把一位国王使节的椅子砸了，因此给驱

逐出教会”可是按照他那天的这种行径“实在是一个很有体面、很勇敢的骑士。

评论：堂吉诃德对

教会的态度可以说是“漫不经心”，他并没有把教会看成神圣不可侵犯的，甚至，他认为侵犯

教会的行为是很体面的、很勇敢的。

评论：运用故事中

套故事的方法，在讲述各人的故事的时候，适当地运用某些手段断开，后面继续。

篇五：《庄子--有种活法叫逍遥》读书笔记

3，他身居穷巷，

卖鞋为生，甚至借粟充饥，却毫不犹豫的拒绝了

5，千金确实是很

重的聘礼，只不知道这只龟是愿意死后留下骨头获

得尊贵的地位，还

是愿意拖着尾巴在泥水中活着呢？

8，日出而作，日

入而息，凿井而饮，耕田而食，地利何有于我哉!

——唐尧时候的

《击壤歌》

9，窃钩者诛，窃

国者为诸侯。

箧篇》

10，或劳心，或劳

力。

12，万般皆下品，

唯有读书高

犹浸灌，其于泽也，

不亦劳乎！——《庄子·逍遥游》

16，隐士世界里有

许由，巢父，啮缺，王倪，被衣„„

18，青山秀色亘天

地，玉垒浮云变古今

19，大乱之本，必

生于尧舜之间，其莫存乎千世之后，其必有人与

相与争地而战，伏

尸数万，逐北旬有五日而后反-——《庄子·则阳》

21，商道和人道相

通，一个人如果不考虑别人的实际情况而把自己

的观点强加给他，

一个国家如果不考虑其他国家的实际情况而去推广自己的文化，也必然会走向破产。

&&&&商道是什么？很简单，考虑市场需求。人道是什么？也很简单，己所

不欲勿施于人。

形式所拘束的意思。

23，梁代间文帝说过：“立身先须谨慎，文章且须放荡”。

25，梓庆为鐻

&&&做工之前，梓庆会斋戒三天，忘掉庆赏之心；又斋

戒五天，忘掉毁誉

之心；又斋戒七天，忘掉自己和所有的公事。

27，认识在不同时

空环境下是会改变的，只有泯灭了分别心才能证

28，阮籍死了母亲，

按规定是要斋戒的，可是他却“饮酒二斗，举

声一号，吐血数升”

29，卮言

&&&&&卮是一种酒器，这种酒器就像不倒翁，满则倾，空则

仰。

30，古代出国后去

了别的国家做官，就被称为“客卿”31，乘物以游心&&&&&&&

独与天地精神相往来

32，仕而优则学，

学而优则仕

33，惠施和庄子那

份一点点积累起来的感情，却被自己一夜之间给

下篇》

36，他有一个著名

的理论叫“坚白论”，就是说一块石头，坚硬是他

的性质，白色是它

的颜色，坚硬和白色是可以分离的，他称之为“离坚白”。

37，郢将之叹

&&*&&&&庄子和惠施是基友

38，莫学孔明择妇，

只得阿承丑女

39，镜子明亮，尘

垢就不会停留在上面；尘垢落在上面，镜子也就

40，尼玛，作者

sb一个，争论的东西都太tm好边别了

磨练，短的是人生”

43，道隐于小成，

言隐于荣华

44，猪臀和猪腿之

间的肉镖，接近腿部的肉越少，脂油就越不足，

48，楚狂人就是接

輿

50，天子重英豪，

文章教尔曹。

须勤学，文章可立

身。

51，世上如果有取

巧的机械，就一定会有投机取巧的事情；有投机

取巧的事情，就一

定会有投机取巧的思想。一个人一旦有了投机取巧的思想，就会丧失做人的美好品德；丧失

了纯洁的美德，人就会性情反常；而一个人要是性情反常的话，他就和社会，自然不合拍，

成为一个与自然社会不相容的人。

53，道德败坏是因

为追求名声，智慧外露是因为争辨是非；名声是

54，天下有道，则

与物皆昌；天下无道，则修德就闲。

56，只有王朔这种

“我是流氓我怕谁”的人，才能说很多别人不敢