去留无意

闲话“宠辱不惊”

（黎阳）

①一直很喜欢《幽窗小记》中的这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望

天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职

位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

②现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的

负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而

文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷

于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、

权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、

或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、

失意乃至失志。

③失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的

情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要

克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。

④一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失

之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲

进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见

识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以

己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

⑤宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、

世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会

有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬

官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，

由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清

自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在

乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的

路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于

淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可

谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立

一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种

宠辱不惊、去留无意。

⑥只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著

名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落

还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不

惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

⑦一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是

真名士自风流！

80．本文的中心论点是：

81．请简要概括第⑤段的论证思路。

82．除了本文提到的范仲淹、陶渊明外，请列举你熟悉的一位名士，结合他的生平、经历和

诗文，谈谈他是如何“宠辱不惊”的。

【答案】

80．中心论点：人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、

去留无意。

81．首先提出问题：要做到宠辱不惊、去留无意十分困难，接着分析原因并以贬官文化

证明；然后讲道理，提出解决问题的两条办法：要明确自己的生存价值，减少私欲；认清自

己所走的路，不过分在意得失、成败和别人的看法；最后摆事实，用魏晋名士和武则天为例

分别证明用这两个办法就可以做到宠辱不惊、去留无意。

82．示例一：苏轼经历了多次贬谪、沉浮，仍然乐观旷达，笑对人生。

示例二：文天祥虽然经历了九死一生，但仍高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”