第37卷 第1期食药用菌
2017年2月Journal of Hebei Normal University for Nationalities 河北民族师范学院学报Vol.37 No.1Feb.2017
三木清的《构想力的逻辑》
写同学的作文600字一、引 论
三木清有着众多的样貌：既有作为倾倒于马克思主义，并以此为出发点对日本的思想界施与极大的影响的思想家的样貌，但其最初的著作是《帕斯卡的人类的研究》（1926年），同时在1945年，距离战争结束一月有余在狱中去世的三木所残存的遗稿是《亲鸾》。而他的作品包括《唯物史观与现代的意识》《历史哲学》《亚里斯多德》《构想力的逻辑》《哲学入门》《人生论笔记》《技术哲学》等多种，如果要在这些作品中举出一部代表作，恐怕应当非《构想力的逻辑》莫属吧。肉末土豆泥
首先，这本书是在三木生涯的后半长期持续写作的作品。具体而言，第一章《神话》的最初部分是在1937年5月的《思想》杂志发表的，三木时年40岁。第四章《经验》的最后部分的发表时间是1943年7月，三木去世前两年。与此同时，三木在这部著作中尝试将迄于当时尚未完全解决的课题，或者说尚未充分论述的问题，重新补充论述这一点也可以认定为是将《构想力的逻辑》评为他的代表作得以成立的原因。
但是另一方面，《构想力的逻辑》是断续式地发表于杂志的论文群，虽然1939年，第三章为止的部分作为《构想力的逻辑 第一》以单行本的形式刊行，但必须指出的是本书并不是以统一的形式出版的。而且，在第四章《经验》的结尾，还有类似“接下来要处理‘言语’的问题”这样的预告。这样的将进一步继续探讨问题的预定也表明《构想力的逻辑》是一部未完成的作品。
而且，三木自己也在《构想力的逻辑 第一》的《序》中留有这样的记载，书中所收录的诸论考最初是“以研究笔记的形式写成的”，这些论述成为了“错综”的作品。也即是说，这些论考从最初开始并不是全体结构一气呵成，有意识地建构各部分的有机关联后执笔的。而在同一《序》中，三木还有如下的记载。“完全的体系性的叙述必须始于这一研究最终达成之处。在此处，叙述首先要在现象学式的形态下进行，在经过批评之后才再进为纯粹的理论性的形态吧。”（8.3）①如同从这段话所窥知的那样，笔者认藤田正胜
怎么查找位置(京都大学，日本606-8501）
两个数互质是什么意思摘 要：三木清在其后期生涯中尝试解决的是逻各斯与激情的辩证法式的统一的问题，对这一问题的关注也促使三木对“哲学式”的人学的探究。通过对身体性的主体的重构，三木确立了其对“人（类）”的把握，即作为“社会性的”乃至“历史性的存在”的人。在此基础上，三木将激情作为“根源性的能动性”，并在身体这一“受动性的场”中完成对与“无”相关联的激情的把握。通过这样的方式，三木确立了其独有的哲学性的“构想力”，亦即逻各斯-激情相统一的、身体性的存在。
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关键词：构想力；身体性；逻各斯-激情；无
中图分类号：B313 文献标识码：A 文章编号：2095-3763(2017)-0050-07
DOI :10.16729/jki.jhnun.2017.01.009
收稿日期：2016-12-13
卢义贞作者简介：藤田正胜（Fujida Masakatsu ）(1949- )，男，京都大学名誉教授，大学院综合生存会馆特定教授，专攻哲学及日本哲学史。著作《若きヘーゲル》《現代思想として西田幾多郎》《西田幾多郎の思索世界――純粋経験から世界認識へ》《哲学のヒント》《西田几多郎生与哲学》等，另有编著《京都学派の哲学》《世界のなかの日本哲学》新版《西田幾多郎全集》等。众说纷纭的意思
译者简介：黄世军（1986- ），男，中国人民大学哲学院博士研究生，研究方向为东方哲学、日本近现代哲学。
① 所引三木的著作，都出自《三木清全集》（岩波书店，1966-1968年），本文只标明其卷数与页码。黄世军 译
