【20180308】艺术史讲座要点回顾
主题：Manet,Manebit!(坚持，坚持下去！)
阿比·瓦尔堡的《马奈与意大利古代艺术》：一幅心智方面的自画像
主讲：Uwe Fleckner傅无为（汉堡大学教授瓦尔堡档案馆馆长）
主持：朱青生（北大历史系教授、国际艺术史学会主席，北大文研院学术委员）
弘扬中华优秀传统文化
地点：二体B101
赵孟頫行书字帖简介：阿比·瓦尔堡被看作图像学的创始人，虽然其在世时主要以德语写作并受精神疾病困扰，学术理论备受冷遇，但后来通过贡布里希、潘诺夫斯基等人推广到英语世界，迅速对20世纪艺术史研究产生深远影响。近年来，艺术史界更是重新发现瓦尔堡在思想与学术方法上打破传统艺术史窠臼、引入图像谱系、建立艺术与文化的人类学框架的跨时代重大成就，由此再度掀起研究热潮，使之成为当下的艺术史学科领域的焦点问题。
此次傅无为教授的讲座集中于瓦尔堡对马奈的研究。1928年，瓦尔堡有机会深度了解和研究法国印象派艺术大师马奈的创作，从而激发了他贯通古代与现代艺术图像模式的研究方法，探索图像背后人性的显
现与文化历史的流传。傅无为对此研究最为重要和最具颠覆性的一点是，瓦尔堡对马奈作品进行的图像学分析和研究，也是对自我精神状态、心理与智性的投射，犹如勾画一幅情性的自画像。对于这位饱受精神疾病折磨、一生都在与狂躁抑郁抗争的艺术史、文化史学家而言，历史与当代图像的研究在其身上发挥着治疗作用。因此，他也借用马奈名字（Manet）的拉丁语源构成的座右铭鼓舞着自己：“Manet,Manebit!”（坚持，坚持下去！）
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老年人皮肤瘙痒的原因
一、内容及小结
（一）内容
个人自我鉴定A加入艺术家追随者的行列
在有些艺术评论家看来，20世纪早期在德国展出法国画家马奈（Edouard Manet）的作品不是一件可以想当然的事情。1910年春天，保罗·卡西尔（Paul Cassirer）在柏林展出了
来自Auguste Pellerin收藏的二十多幅马奈的油画和一些水彩画。那时评论家强调的是马奈作品中属于他所处历史时期的特定情……
笑话英文
穷苦的近义词
《草地上的午餐》被置于这个图版底部的边缘处，作为瓦尔堡对文艺复兴之后到自己时代的一种预告。在这个图集后来的版本中，瓦尔堡的论述要具体得多，因为他讨论到了绘画主题具体的流转变迁，并围绕着“外光派绘画（或露天画，plein art）取代奥林匹斯诺神”是如何实现的这一问题，研究了所有与拉斐尔和马奈相关的绘画材料。
一个古怪好笑的“前颌骨”，将其视为是一个主题从古代流转迁徙到当代的过程中一个缺环。他将这一发现，以及《草地上的午餐》都呈现在他展览讲座中展示的图版上，借此图版将17世纪荷兰画家对古代艺术的吸收利用阐释为是一种“能量的反转”（inversion of energy）展出图版上的整个罗马绘画系列对瓦尔堡这一时期的研究提出了方法论上的最大挑战：“探讨这种方式的意义：恢复古代艺术中的情念模式（Pathosformeln），以满足基于能量传递、强调表现价值的历史理论。”
然而，当瓦尔堡仍在罗马期间，他已经意识到古代和现代早期“帕里斯的裁断”中描绘的任务形象，与马奈的田园牧歌情调的户外景观之间，形成了一种视觉上的对立。基于这种对立，瓦尔堡单独提炼出一个图像系列总结其研究。这个系列不仅针对马奈这种法国画家，在“马奈与意大利古代艺术”这个标题下，他制作了五福图版，其中一共包括了290多幅复制的图像——在完成了这一主题的几场私人讲座之后，他把这些图版作为生日礼物送给了亲密的同事格特鲁德·宾。这些集成在一起的图画排列，从丢勒早期的创作对于古代艺术中情念模式的升华，比如其吸收古代艺术而形成的“混合风格”，或发展了波提切利（Sandro Botticelli）“理想化风格”的新风格：扩展到中间的拉斐尔/马奈的图像；再经由中世纪晚期占星术的图解，延伸到取自于太阳系图像学领。。。。
对《记忆女神图集》的理论介绍，以上文本是作为这个理论介绍的一个结论。他将这些图版作为礼物送给了格特鲁德·宾——后者为它的研究提供了关键性的支持，并陪同了他的意大利之行。他要藉此感谢这位女士，认为她在个人层面上是一个重要的“印象方面的协助者”和“表达方面的确认者”。以上事实也说明瓦尔堡认为《马奈与意大利古代艺术》那一系列图版具有一种特殊的重要性：它们名副其实。。。
B转向自由的人性
《马奈与意大利古代艺术》那一系列图版中位于中间位置的那块图版证实了一个主题“转世再生”后的形态——瓦尔堡肯定会认为这只是单调地呈现了看似很明显的事情。除此之外，这些画作的排列格局最终是要呈现从古至今“与命运的魔鬼对峙的过程”——这个过程是可变化的。
豪壮
“姿势表达中一种古风的特色具有经久不衰的力量。为了研究其中的原因，我最先是花了很多年的时间寻找模拟上的夸张手法所具有的经久不衰的表达力量，并对之加以证实。姿势表达的另一个负面的方
面，即专注于自我的个体态度，现在是与第一个问题一样，需要我们必须加以研究。在此依然很明显的是，例如像丢勒的《忧郁I》中所描绘的是一种经过处理的独立化的河神造型。”
将左右两边图像联系到一起，它们都关联到了占星史中对星神的描绘，特别是“星神之子”的案例——这显然是为了展示那种假定的星座对人情绪的影响。化妆舞会
因此，这个文本可以让门清晰地了解到武士多幅复制品的复杂的构成结构。瓦尔堡时候选in 梳理了《草地上的午餐》在图像志中的谱系，以及前文提到的泡利的发现，接下来则讨论了他自己的解读：“从能量层面上重组绘画中描绘的人类的心理状态——这是通过姿势和表情互动过程中看似无足轻重的偏差而得以实现的。”瓦尔堡将这种心理表达所发生的反转视为
