常用佛教名词英语翻译
屁臭是什么原因究竟菩提心 Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心；
甘露 Amrta (藏文dut tsi) ： 一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。
阿罗汉 Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。
观音菩萨 AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。
中阴 (藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及再度受生之间的状态。
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菩提心 Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。
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菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。
菩萨戒 Bodhi SattVa Vow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。
佛性 Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。
释迦牟尼佛 Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。
法道 Buddhist Path (藏文lam)：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第；根、道、果「」中的道。 我们的天堂
圆满次第 Completion Stage (藏文dzo rim)：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。圆满次第是密续禅修的方法，在这个阶段，行者由于体内气脉及能量的变化而得到
大乐、明性及无念的觉受。
依因缘而存在 Conditioned Existence (梵文SamSara，藏文Kor Wa)：即轮回的现象。
勇父 Daka (藏文ba wo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的瑜伽士。可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。
空行母 Dakini (藏文khan dro)：已经全然开悟而且证量很高的瑜伽女。她可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。
生起次第 Development Stage （藏文Cherim）：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。在生起次第的阶段，本尊的观想逐步建立并持续下去。
法、佛法 Dharma (藏文Cho)： 一、指真理；二、指佛陀所教导我们修正言行的方法与修持成佛的法门 (即佛法)。。
法性 Dharmata (藏文Cho Nyi)：义为「如是」、「事物之真实本性」、「事物之如如真相」。法性是完全开悟者所见到的现象，没有任何的障蔽及曲解。
法轮 Dharma Chakra (藏文Cho Chi Khor Lo)：佛陀的法教可分为三种层次：小乘、大乘及金刚乘，分别在三次转动法轮时所传授。
法界 dharmadhatu（藏文Cho yings）：一切现象所升起之片遍在界，无始亦无终。
法性 dharmata（藏文Cho nyi）：现象的真实本性，亦称为「如如自性」、「事物之真实本性」或「事物之本然自性」。 张浩宇
证道歌 Doha（藏文gur）：金刚乘行者随顺觉受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。
勇父 Daka (藏文ba wo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的瑜伽士。可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。
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生起次第 Development Stage （藏文Cherim）：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。在生起次第的阶段，本尊的观想逐步建立并持续下去。
法、佛法 Dharma (藏文Cho)： 一、指真理；二、指佛陀所教导我们修正言行的方法与修持成佛的法门 (即佛法)。。
法性 Dharmata (藏文Cho Nyi)：义为「如是」、「事物之真实本性」、「事物之如如真相」。法性是完全开悟者所见到的现象，没有任何的障蔽及曲解。
法轮 Dharma Chakra (藏文Cho Chi Khor Lo)：佛陀的法教可分为三种层次：小乘、大乘及金刚乘，分别在三次转动法轮时所传授。
法界 Dharmadhatu（藏文Cho yings）：一切现象所升起之片遍在界，无始亦无终。
法身dharmakaya 又称为「自性身」或「法性身」，是佛陀的全然证悟身或圆融智慧身，是超越形相的真知智慧，显现于报身及化身。
法性 Dharmata（藏文Cho nyi）：现象的真实本性，亦称为「如如自性」、「事物之真实本性」或「事物之本然自性」。
证道歌 Doha（藏文gur）：金刚乘行者随顺觉受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。
八有暇、八种自由 Eight Freedoms (梵文Astaksana，藏文Tel Wa Gye)：未生于地狱道、未生于饿鬼道、末生于畜生道、末生于长寿之道、末生于不利修持佛法之地、末生于无正法或持邪见之地、末生于无佛出世的世界、末生为心智不全之人等无暇或难以修持佛法的状况。又称为「离八难」。
八知识障 Eight Intellectual Complcations：没有八种知识造作就是没有始见、终见、断见、常见、去见、来见、离见及无离见。
空性 Emptiness (梵文sunyata 藏文tongpanyi)：佛陀在二转法轮时开示道：外在现象及内在现象或「我」的观念，皆没有真实的存在性，因此是「空性的」。
五无间、五逆 Five Actions of immediate result：五种导致即身堕入无间地狱的极其严重之恶行：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。亦称为五无间罪业或五逆罪。
五毒 Five Poisons (梵文klesas，藏文nyon mong)：即烦恼障或心识障 ： 相对于知识障。烦恼障主要可分为三种或五种。所谓约三毒是指： 贪、瞋、痴：五毒则指三毒加上慢及疑(嫉)。
四不共加行 Four Extraordinary Founndations Orpreliminary Practices：四不共加行包括十一万一千一百一十一遍的皈依大礼拜、清净业障金刚萨心咒、献曼达及上师相应法之祈请文 红楼梦第十五回
四种极端或四偏 Four Extremes （梵文CatuSkoti，藏文mu bzhi）：相信一切事物的存在性 , 即常见 ; 相信一切事物都不存在性 , 即断见 ; 相信事物既存在又不存在 , 即常见 ; 相信事物超乎存在及不存在
四加行 Four Foundations Orpreliminary Practices (藏文Ngon dro)：在金刚乘中，行者通常由四加行契入法道。一般所谓的「四加行」包括「四共加行」(Four Ordinary Foundations Orpreliminary Practices) 及「四不共加行」(Four Extraordinary Founndations Orpreliminary Practices)。
四无量心 Four Immeasurables （藏文 tsam med pa）： 无量有四，慈、悲、喜、舍；
慈，愿一切众生具乐及乐因。 悲，愿一切众生离苦及苦因。 喜，愿一切众生不离无苦之妙乐。 舍， 愿一切众生远离怨、亲、爱、憎，常住大平等舍。
四共加行 Four Ordinary Founndations Orpreliminary Practices (藏文tn mong gi ngon dro Shi)： 将心转向佛法的四种禅修或思惟，包括观修或反复深思 「观人生难得」、「观死无常」、「观业报因果」、「观轮回过失」，以培养坚定的修道心。如三年关前的三个月作此观想，或者修大手印前四年空观禅修的第一年作此观修。四共加行是大手印的基础法门。亦称为「转心四思惟」或「转心四法」、「四正观」。
四圣谛 Four Noble Truths（藏文pakpay den pa Shi ）： 佛陀以在印度鹿野苑（撒拉那，Saranath）开示四圣谛而开始转法轮。苦谛、集谛、灭谛及道谛是佛教小乘的基础思惟。
转心四思惟 Four Thoughts That Turn The Mind (藏文lo dok nam shi)：即四加行的基础思惟。
跑步的英语怎么说冈波巴大师 Gampopa (l079-1153 A．D)：藏传佛教噶举派的主要传承持有者。着有《解脱庄严宝论 (The Jewel Ornament of Liberation)
上师瑜伽 Guru Yoga：四不共加行的第四加行，强?#123;对上师的虔敬心。
小乘 Hinayana (藏文tek pa chung wa)：字义为「较小之车乘」，指佛陀初转法轮时所传
授的法教，强?#123;仔细检视自心及其迷惑。又称为上座门徒，即上座部，之道 (Theravadin path)。
饿鬼 Hungry Ghosts (梵文preta，藏文yidak)：永远在饥、渴之中的众生，生于轮回六道中的饿鬼道。
相互依存 Interdependent Origination （藏文ten drel）： 相互依存的理论指出，一切现象皆是空性的，也就是说，一切事物的显现都是相互依存，互有关联，并系决于彼此，而没有任何实质的存在。事物的显现主要有十二种缘起，称为十二因缘。
