第一章绪论
一）翻译史发展
1. 西方最早译作
广义上：约公元前3C，72 名犹太学者在埃及亚利山大城翻译《旧约》，《七十二子希腊文本》严格意义上：约公元前3C 中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德赛》
2. 西方翻译历史上六次高潮（六个大的阶段）：
1）公元前4C 末，盛极一时的希腊努力社会开始衰落，罗马逐渐强大。但当时希腊文化优于罗马文化，对罗马有巨大吸引力。到了公元前3C 中叶，有文字记录的翻译问世。被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及普劳图斯、泰伦斯。
2）罗马帝国后期至中世纪初期，是宗教性质的。《圣经》由希伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人接受。到公元
到《圣经》译成拉丁语的高潮，以哲罗姆与382和405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为定本，标志《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。
3）早在9-10C，大批叙利亚学者到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语，带回巴格达。在巴格达，阿拉伯人又译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿拉伯人研究古希腊文化中心。
中世纪中期，11-12C间，西班牙托莱多，把大批阿拉伯语译成拉丁语，这是史上少有基督徒和穆斯林的友好接触。托莱多成为欧洲学术中心，西方翻译史第三次高潮。
4）14-16C 欧洲文艺复兴运动，是场思想和文学革命大运动。德国宗教改革家路德采用民众语言，与1522-1534 年翻译刊行第一部“民众的圣经” ，法国文学家阿米欧译出普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》，不锈文学译作。
英诺斯译出《名人传》，查普曼译《伊利亚特》《奥德赛》，弗洛里欧译蒙田的《散文集》
1611 年《钦定圣经译本》翻译出版则标志英国翻译史又一大发展。“英最伟大译著” 文艺复兴时期，标志着民族语言在文学领域和翻译中地位巩固。5）文艺复兴后，17C下一20C上半叶，仍涌现大量译作。最大特点是，翻译
家们不仅继续翻译古典著作，而且对近当代作品也发生兴趣。
6）二次大战后以来翻译活动，特点是：翻译范围扩大；翻译规模大大超过了以
往；翻译的作用也为以往所不可企及。主要体现在：兴办高等翻译教育；成立翻译组织以聚集翻译力量；
打破传统方式，发展机器翻译，成为新时期翻译发展一个重
要的标志。
（二）翻译理论的发展
1. 西方最早翻译理论家是罗马帝国时期的西塞罗，首次把翻译区分为“作为解释员”和“ 作为演说家”的翻译两种基本方法，并因此开拓翻译理论和方法研究的园地。
在古代：西塞罗的“直译”和“意译” ；昆体良的“与原作竞争” ；哲罗姆的“文学用意译，《圣经》用直译”之说；奥古斯丁《圣经》翻译凭“上帝的感召”和他的有关语言符号理论；波伊提乌的宁要“内容准确” ，不要“风格优雅”的直译主张和译者应当放弃主观判断权的客观主义观点；
但丁的“文学不可译”论。
文艺复兴时期：伊拉斯谟的不屈从神学权威、《圣经》翻译考译者的语言知识；
路德的翻译必须采用民众语言的人文主义观点；多雷的译者必须理解原作内容、通晓两种语言、避免逐词对译、采用通俗形式、讲究译作风格的“翻译五
原则” 。
犬种类在17-19C ：巴特“作者主人”（译者仆人）、译文必须“不增不减不改”的准确翻译理论；
疯狂动物城英语手抄报德莱顿的“词译、释译、拟译”的翻译三分法和翻译是艺术的
观点；泰特勒的优秀译作标准和“译作应完全复写出原作的思
想、译作风格和手法应和原作属于同一性质、译作应具备原作
所具有的通顺”等翻译三原则，施莱尔马赫的口译和笔译、文
学翻译与机械性翻译的区分；洪堡的语言决定世界观和可译性
与不可译性的理论；阿诺德的所谓“评判译作的优劣要看专家
的反应” 纽曼“评判标准在于一般读者而非学者”的观点。
在20C：费道罗夫的翻译理论首先“需要从语言学方面研究”，
翻译理论由翻译史、翻译总论和翻译分论三部分组成的观点；雅各布森“语内翻译” “语际翻译” “符际翻译”的三
类别；列维的“翻译应当使读者产生错觉” “翻译是一个抉择过
程” ；加切奇拉泽的“翻译永远是原作艺术现实的反应”“、
文艺翻译是一种艺术创工作”
的文学翻译理论；
弗斯、卡特福德的翻译在于“语境对等”的语言学翻译理论；奈达
“翻译即科学” 、“翻译即交际”和“读者反映对等”论；穆南
关于翻译理论问题的现代语言学观；霍姆斯的“翻译研究学科
论” ；
勒弗维尔、巴斯内特的“翻译受制于社会文化因素”的观点；斯内
尔霍恩比“翻译研究即跨学科研究”观点；弗米尔、赖斯、诺德“翻
译须为目的服务”的主张；纽伯特“翻译须以文本为中心”的思想；
塞莱斯柯维奇、勒代雷把翻译视为一种解释过程的释意观；图里“翻
芹菜香干肉丝
译规范”与“翻译描写”观；
韦努狄“译者在译文中必须有形可见”的“异化翻译”主张；哈蒂
姆的“翻译必须重话语、语篇分析”的观点；赫曼斯的“文本由译
者操纵”和鲁滨逊“轮到译者‘主事'的译者中心论；还有低地国
家的“出声思维记录”等各式各样的翻译实证研究方法；等等。2. 西方翻译理论体系两条清晰可见的主要路线:
1）文艺学翻译理论线第一古老，从泰伦斯等古罗马早期戏剧翻译家开始，到当代（捷克的）
列维和（苏联的）加切奇拉泽，以及20-21C形形色色的文艺学派理论家。
翻译是一门文学艺术，翻译重点是进行文学在创作。
2）语言学翻译理论线第二古老，自古罗马后期奥古斯丁等传统语言学和语文学派任务开始，
到20-21C 形形色色的现代语言学派。这条路线基本特点是：关注的核心所在，始终是语言。
3.20C 中期二战结束以来的当代史迄今西方翻译理论发展的最高峰。
翻译理论发展两大“质”的飞跃:
1 ）20C40 年代末、50 年代初，随着现代语言学发展，特别是机器翻译成为现
实，学者开始从科学、现代语言学的视角来探讨翻译问题。
这是西方翻译理论发展史上出现第一个真正“质”的飞跃。这次飞跃起始标志是:
奈达1947年《论圣经翻译的原则和程序》，即1964年成名作《翻译科学
探索》早期版书，他在书中率先运用现代语言学的“科学”方法，对《圣经》
翻译的原则和程序问题做了较为系统的探讨。也可说是前苏联弗道罗夫
1953《翻译理论概要》。
20C40—70 年代，翻译研究的“语言科学”地位被稳稳地确定了下来。
2）美籍荷兰翻译理论家霍姆斯1972年发表的《翻译研究的名称和性质》，把一门独立学科的基本构想，标着着翻译研究又开始有了更新的目标。到了翻译研究已经成为了一门独立学科”。
4•翻译的两个主要作用：促进文化交流，传播思想观点。
5•西方翻译借鉴：关闭防火墙命令
1）在实践上不满足于现状，不停留在一个水平上。
2）比较重视理论研究，不断提出新的观点和模式。
第二章古代翻译
重要的早期翻译作品：
1•公元前285-249，古代第一部重要译作：犹太教经典--希伯来语译成希腊
语的《圣经•旧约》。
其特点是多人合作，开了翻译史上集体合作的先河，从而使译文的准确性有所
保证。
但因立足点是译文必须准确，所以译文词语陈旧，太直太死。
2•公元前2世纪《阿里斯迪亚书简》（Letter of Aristeas ），文章大体反映
了有关翻译原则的传
统观点，可以说是对《圣经》翻译所遵循的标准的最早阐述。
3•埃及发现的著名古代译作：罗塞塔石碑Rotta sto ne—打开了翻译注
释古埃及象形文字。
第一节早期翻译安德罗尼柯和西塞罗
1. 公元前6C，罗马从原始公社进入了奴隶社会，对外扩张，占领了希腊。当时
罗马势力刚兴起，希腊文化高出一筹，罗马文化开始进入模仿希腊文化的阶
段，希腊作品为罗马译者奉为至宝，在翻译中亦步亦趋，紧随原文，唯一目
的在于传递原文内容，照搬原文风格。这是西方翻译史上第一个重要的发展
阶段。
古罗马文学创作和翻译的三大创业元勋：
里维乌斯.安德罗尼柯Livius Andronicus 是罗马史诗和戏剧的创始人，也是罗马1）公元250年，选择荷马史诗《奥德赛》，翻译采用意大利粗俗的萨图尼乌斯诗体
这部译作最大特点是在翻译希腊神学的名字时，译者不采用音译，而是用类似
罗马神的名字取代原名。这种文化移植，促进罗马神与希腊神的融合，从某
种意义上起了丰富罗马神的性格以至丰富罗马文化的积极作用。
2）翻译悲剧九部，戏剧三部，通过翻译的媒介，罗马的舞台表演诞生。
第一个把古代希腊史诗和戏剧介绍给罗马社会并使希腊的诗体，韵律适合于拉
五险一金断交多久就作废了
丁语言。
涅维乌斯Gnaeus Naevius以古罗马历史剧作家著称，翻译了六部悲剧，三十部喜剧。使用了两出希腊剧合成一出罗马剧的手法，创作出新型的“混合
喜剧”。言简意赅的译作风格。
恩尼乌斯Quintus Ennius古代最有影响的拉丁诗人，被誉为罗马文学之父。
主要著作《编年史》，通过翻译把希腊的六步韵律法移植到罗马，改革了拉丁
吉士粉三十六字母语诗的创作法，为罗马的诗作开辟了前景。
2. 当罗马人意识到自己是胜利
者，一反常态，把希腊作品当做一种可以由他们任意宰割的文学战利品。翻译
主要目的不是译释interpretatio或模仿imitatio，
而是与原文竞争
aemulatio。即翻译一不应以原文为中心，为原文说话。二不应依样画葫芦，逐
字照搬，而
是一种创作，不仅要与原文相媲美，而且如有可能，还要在表达的艺术性方面
超过原作。
马尔库斯•图留斯.西塞罗Marcus Tullius Cicero ，多产的译者，
在《论最优秀的演说家》De optimo gen ere oratorum，关于解释员式与生命摆渡人
