论欧洲中世纪教堂中动物雕刻的图像根源
论欧洲中世纪教堂中
动物雕刻的图像根源
张国荣当作造句
动物图像的功用
1125年左右，法国明谷的贝尔纳[BernardodiClairvaux](1091—
1153)在一封信中责问道:"在修道院的读经台前陈列那些稀奇古
怪，滑稽可笑，丑陋而又怪诞的形象有什么用意呢?那些怪模怪样的猴
子，凶暴不驯的狮子，形象奇异的半人马，半人半神的英雄，斑斓猛虎,
争奇好胜的斗士，手执号角的猎人，在这里有何意图呢?人们可以看到
大年初十
几个身体一个头的怪兽，也可以看到长着毒蛇尾巴的四足野兽，还可以
看到长着野兽头的鱼，等等.到处都是光怪陆离的稀有动物，难免使人
以为看这些奇异之物要比读经更有益，从而在它们面前流连忘返，怠慢
了思考上帝的话语和准则.他认为，教堂和修道院充满了奇异的动
物装饰，会妨碍修士们深思上帝之道.
由此可知,12世纪前的大教堂和修道院，不论是柱头，门楣横梁,
还是饰带雕刻，家具，到处都有动物母题的装饰物.
早在公元前2000年，古埃及就有了用动物母题装饰纪念性建筑物
的习俗，考古学家在很多埃及墓穴中都发现绘有野鸭，雁群的自然主义
壁画.而在欧洲本土，考古学家也在公元前8世纪的意大利伊特拉斯坎
人[Etrusca]的墓穴中发现绘有大量野生动物和幻想性组合动物的壁画.
这些充满生命力的动物除了用来美化墓穴，还具有特殊的象征意义——
不是作为道德伦理说教的正邪之争，而是象征生命力的基本元素.欧洲
从伊特拉斯坎人的文化时期到中世纪的哥特式艺术时期的两千年中，动红配黑
物主题不间断地出现在文学,gt然科学，天文学，宗教和美术造型之中.
荷马，赫希俄德[Esiodo]，维吉尔[Virgilio]，卢卡诺[Lucano]，奥维
德[Ovideo],gt然主义学者老普林尼，狄奥斯克里德[Dioscoride]，科
提西亚[Ctesia]，索利诺[Solino]，天文星相学家俄拉托斯~?T[Eratostene],
甚至修辞学家，哲学家西塞罗，普鲁塔克等人的着作中都或多或少地涉
及了动物的本性，以寓言方式描写神祗，英雄与动物之间的变形.
代表古典文化的罗马帝国灭亡后，发展上千年的古典文化随之遭
…殃.在被称为"黑暗时代"的中世纪，基督教凭借政治特权和财力lemFheodoric~.控制，垄断了宗教信仰和所有的文化教育.基督教的修士，除了参加NewArts:V olume29,Number4,200869
宗教活动，还从事抄写，注释，写作，撰史的工作.他们搜集各种
着作，汇编成百科全书式的知识文库，因而成为当时最有学问的人,
修道院则成为唯一保存古典文化图书资料和传播知识的场所，最早的大学
就是在修道院里的神学院基础上建立发展起来的.
教堂是上帝在人间的住处，是信徒进行祈祷，礼拜的场所，所以
要将教堂装饰得辉煌壮丽，一如苍穹之上的天国，让信徒一走进教堂就
仿佛走进了上帝的国度，教会一直为此努力.格里戈利[Gregorio]教
皇曾说:"绘画之于不识字者，就像文学之于能阅读者，因为不会阅读
者，能从绘画中看到，学到他们应该效法的典范.奥顿的洪诺留斯[OnoriusDiAutun]也说:"绘画产生于三个因素，首先，它是未受
教育的文学.其次，为了装饰教堂.第三，为了使人忆起先人的事
迹."3因此，教会让教堂中充满了各种能教育信徒，弘扬上帝伟大,
阐释上帝救赎历史的图像——正如贝尔纳所见，除了圣徒的奇迹，还有
用来彰显上帝伟大的创造物：各种真实和幻想性的组合生物.
早期的基督教艺术直接从《圣经》，特别是福音书中汲取故事
素材和富有诗意的象征或寓言，并借用古代的异教神话母题，比如用
俄尔浦斯[Orpheus]表现基督，用鸽子，孔雀或饮生命之泉的牡鹿象
征需要拯救的灵魂等等.蛮族入侵后，基督教艺术逐渐排斥自然主义
的神灵再现，反对异教题材，使后来的艺术表现大部分取材于希腊神
话和拉丁神父对圣经寓言，特别是教义性寓言的评注.在这种寓言化
的过程中，首先出现拟人化的应用，即将美德和教会凝人化，其次是
用动物形象表现伦理道德的启示.
动物作为伦理道德的启示，始于古希腊，而非中世纪的罗马式，哥
特式文学与艺术.亚里士多德在《动物志55中对观察到的动物进行了描述, 并评注了它们的特性：有些动物生性嫉妒而好招展，如孔雀；有些动
物机巧而邪恶，如狐狸；有些动物高尚，勇猛而品质优良，如狮子……
撕名牌游戏规则(卷1,488页).古罗马的老普林尼，索利诺，瓦罗[V arro]等人也对动
大红枣
物的好恶做出了评价.在基督教的信仰时代，古代的动物志演变成《生
理学》，一本专门描述动物本性的书变成了以道德说教为目的的教学手册，米兰主教安布洛修[Ambrogio]更是直接赋予动物许多符合基督教
教义的特性.《生理学55有许多不同的版本：亚美尼亚文版本，叙利亚文
版本，阿拉伯文版本和拉丁版本，从希腊原着到翻译的拉丁文版本经历
了一千多年的时间，这一千多年的历史，就是从生理学55到《动物寓
言55的发展史，从亚里士多德对自然生物的现实描述演化到13,14世纪
用动物表现爱情与痛苦.许多中世纪基督教艺术中的动物，都具有象征
徐州云龙性和寓言性，这种象征性和寓言性来自于当时的动物寓言故事集，而动
物寓言故事集又以编撰于希腊化时代的《生理学55为基础.
70新美术:2008年第4期总第29卷
2】引自塔塔科维兹撰,'中世
纪美学>，褚溯维等译，中
国社会科学出版社,1988,
第197页.
3】同注2，第198页.
《生理学》
《生理学》EPhysiologus~是一本关于自然知识的鉴赏手册，作者的真
实身份无从考证，只有笔名为人所知，就连该书是写作而成还是编纂而成,
都已无从知晓.现存最早的版本是手抄希腊语版本，该版本传播广泛，曾被
翻译成多种语言.希腊语版本的《生理学》，现在为人所知的至少有三种:
产生于公元2世纪的古典版本，共48章，其中有5,6章涉及矿物(石头),
两章涉及植物；产生于5,6世纪的拜占庭版本，缩短至27章，纯粹论述动
物；产生于10世纪的"伪Basiliana"版本，共30章，有8章内容是全新的.
《生理学》每章描写一种动物，开头都采用"生理学家说……"的叙述方
式，结构明确，以最小的差异重复相同的叙述方式，开头引用圣经对该动物
的陈述，然后解释其本性，最后以象征意义收篇.各章节的排列没有明确的
规则，既不是按字母顺序，也不是按种类，似乎只是为了能随时增新或删减
而随意调整.据称，最早的希腊语版《生理学》可能产生于埃及的亚历山
大城，因为当时那里是诠释圣经的中心.
梦见海《生理学》以《圣经》提到的动物为解释对象，以《圣经》的说
教作为隐喻的导向，有别于描述动物特征的《动物志》.《动物志涉及动物
的生理构造，习性，以实际的观察和现实的接触经验为依据,《生理学》则是
用基督教的观点阐释动物，使其符合圣经的道德说教.例如，在阐释山鹌时, 《生理学》说，山鹌有孵化其它鸟类的习性,《圣经》因此称它是魔鬼的象征. 再例如,《诗篇》中有"白鹭的住处引导它"之旬，主要指白鹭的强韧本性,
因为白鹭只在一个地方筑巢，生活，它的生命顽固地依附在这个地方.但《生
理学》却把它作为道德教育和规劝信徒的典范，说它最为谨慎，含沙射影地
告诉信徒无须寻找其他的圣地，我们唯一的巢就是上帝的教堂，我们唯一的
粮食就是上帝的教诲.这样的隐喻已大大超出了《旧约?诗篇》的原义.
在《生理学》中，尤其在古代解经者的着作中，动物的本性与象征意
义密切结合在一起，相互对立，又互为条件，通常以动物的特性来确定动物
的隐含意义.比如，蚁狮的父亲是狮子，母亲是蚂蚁，从而具有双重个性,
象征人类的不坚毅，不确定和虚伪的两面性，时常在善恶之间犹豫不决.狐
狸饥饿时会用红泥把自己裹起来，看似浑身鲜血，然后躺在地上，屏住呼吸,
伸出舌头装死，当食腐鸟类靠近时，又会突然跃起抓住它们，因此狐狸被比
作魔鬼，用它告诫人们远离肉体的堕落和魔鬼的.有时，也会根据象征
意义创造动物的特性，例如鹰.《诗篇》说:"是他使你的青春更新如鹰."
《生理学便有如此记载：鹰步入老年后，翅膀变沉，视线模糊，明智的
鹰会找一个水泉，高飞冲天，让太阳炙热的光芒烧掉老化的羽毛和盖住眼睛
的薄纱，然后三次冲入泉水，便可恢复年青.对此，普林尼的叙述则是:
鹰步入老年后，喙的生长会失调，上嘴喙逐渐向下弯曲，盖住了下嘴喙，使NewArts:V olume29.Number4,200871
它无法张嘴获取食物，形体因此逐渐消瘦，羽毛也渐渐失去光泽，此时，鹰
会寻找一块坚硬的岩石，用上嘴喙猛烈敲击，以便磨去妨碍张嘴进食的部分. 生理学对动物本性的阐述还在一定程度上引入了世俗的变体，使它
更符合基督教的象征意义.例如豹子，亚里士多德的动物志》说，豹会
散发出其它野生动物都喜欢的奇特香味，以此猎物，等它们进入袭击范围，就会纵身扑过去.而到了生理学》中，则是：豹子吃饱后沉睡三
独守空房什么意思
天，醒来后发出浑长而雄壮的咆哮，同时散发所有动物都喜欢的芳香，不论
远近，其它动物只要听到它的咆哮声，闻到它散发出来的芳香，都会向它靠拢，只有象征恶魔的恶龙和毒蛇会在这时躲藏起来.生理学》用豹象征基督，因为基督死后三天复活过来，向人们传播解救的希望，信徒一听到他的
号召，都会不顾一切地赶来.对独角兽的阐释同样显示了世俗传说的影响. 早在古代西亚的苏美文化中，独角兽就出现在一些圆柱型的石印章中，对称地站在生命树的两旁，象征母神丰沛的生命力，而在希腊罗马神话中，独角
兽则象征着纯洁的月神.总之，独角兽总是与象征生命的母性有关.而在生
理学中，独角兽却是一种野蛮而强壮的动物，猎人无法靠近它，只有在
它的巢穴附近安置一个纯洁少女，用童贞来吸引它，它才会慢慢接近少女的胸口，在少女给它哺乳后驯服地沉睡在少女腿边，猎人趁机将它制服，送到
牢笼中.生理学用独角兽象征寻求童贞女庇护(在圣母怀里)的基督,
猎人象征犹太人，独角兽被捉后关入牢笼，象征基督被捕后钉死在十字架上. 国王大卫就曾在诗篇中说过:"真欢喜啊，我的儿子似独角兽."这
样，世俗的传说就添加了基督教的色彩.
生理学所述的动物被分成代表善与恶，纯洁与肮脏的两个对立阵营,
象征魔鬼的除了创世纪中作为者的蛇以外，还有狐狸，刺猬，鲸,
野驴，猎捕无抵御能力的动物的猎人等圣经中未曾描述的事物.
生理学》有许多不同的版本，除现存的三种希腊语原始版本外，直接
