狭隘民族主义：民族主义中最极端的一种。
为表示对自身民族的忠心与认同，不惜以各种手段损害其他民族的利益。
容易发展成民族沙文主义和复仇主义。
这种人作为当政者要么使用武力对外进行扩张侵略，要么狂妄自大、闭关锁国。
作为普通百姓，则热衷于政治运动。喜欢游行示威、抵制外国产品，鄙视或者仇视外
国人。
持有这种主义的人往往目光短浅、心胸狭隘。
这种人一般不是盲目自大，就是极度自卑，或者两者兼而有之。
一部份人在工作和生活中承受过巨大的压力，有时也会借此报复和发泄。这种人一般
有严重的仇富心理。往往以维护民族利益为由，损害他人的私有财产。例如“弹弓队”、“板砖队”等。
非凡意思还有一部份人有严重的心理变态，喜欢看热闹、喜欢挑拨是非，例如“罗刚事件”中打
电话冒充留学生的湖南某民工。
狭隘民族主义是民族主义中危害最大的一支。会严重影响世界和平和社会稳定。任何
一个有知识、有文化的人都应当主动远离这种主义。
要想了解民族主义，首先要知道什么是民族.民族是指人们在一
定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同文化生活以及表现于共同的民族文
化特点上的认同自身的为一个团体的稳定共同体。
桔子的英语民族主义，亦称国族主义或国家主义，为包含民族、种族、与国家三种认
怎么演讲同在内的意识形态，主张以民族为人类群体生活之“基本单位”，以作为形塑
特定文化与政治主张之理念基础。具体的说，其主张为：民族为“国家存续之
唯一合法基础”，以及“各民族有自决建国之权”。民族主义与爱国主义无从
区分。开化的社会过去大多强调民族共同体，而则着重于由国家或政府陈述的
泰佛殿
文化或政治共同体。
民族主义亦特指民族独立运动之意识型态，即以民族之名义作出文化与政
治主张，如今通常用以叙述英格兰；民族主义也同时被称为凝聚民族共同体的
学说。民族主义的两种度量标准（与相异的方法论）为本尼迪克特安德森(Benedict Anderson)之《想像的共同体》(Imagined Communities)以及利娅·格林菲尔德(Liah Greenfeld)之《民族主义：现代化五途》(Nationalism: Five Roads to Modernity)。
民族主义者以明确的准则为基础界定民族，以自其他民族区别，并据以判
定“孰为民族之一员”。其准则可包含共同的语言、文化、以及价值取向，但
于今最主要者或为族群意识(ethnicity)，即种族上之归属与跻身其中之地位。民族之“认同”与以上两者以及族群上之“归属感”皆有相关。民族主义者视
民族性为排他且非自主，也就是不像其他自主性团体般可自由加入。
民族主义以民族特色看待人类活动。各民族有其民族表征(n·ationalsymbols)、民族特色(national char
acter)、民族文化(nationalculture)、民族音乐、民族文学(national literature)、民俗(folklore)，甚至在若干例子中，尚且带有民族宗教(national religion)。个人作为民族之一员，共享民族性价值体系与民族认同，敬佩民族英雄，进食民
族性菜肴，从事民族性运动。
因民族国家已成为国家结构的主流，民族主义对世界历史和地缘政治影响
巨大。世界上绝大多数人口都生活在─至少是名义上的─民族国家之中。“民族”(nation)一词常错误地被等同于这些国家政府(state)。民族国家之目的在确保民族存续，保持身份认同，并提供民族文化与社会性格(ethos)可支配的地域。民族国家大多诉诸文化与历史神话以自证其存续与“法统”(legitimacy)。
民族主义者认可“非民族国家”的存在，其实，早期的民族主义运动往往
是针对帝国，诸如奥匈帝国之类。梵谛冈是为了天主教的领导权，而非民族，
所存在的主权国家；而伊斯兰教徒寻求于全球各地所建立的哈里发为另一个非
前行的力量民族国家的例子。
具民族认同，并以民族国家为法统之任何人皆可称之为“民族主义者”。
依此理念，大多数成年人皆为“消极性的民族主义者”。然而，如今所谓之
“民族主义”一词涉及以政治活动（或涉及军事）支持民族主义者的主张，其
金麒麟花中或包含分离主义、民族统一主义(irredentism)、以及军国主义，在极端的情况下甚至包含“种族清洗”。政治学上（以及媒体）倾向注意这些极端类型的
民族主义，正如原苏联部长会议主席尼·伊·雷日科夫在评价1990年发生在巴库的针对亚美尼亚人的极端民族主义时所说：民族主义——这不是对本民族的爱，而是对其他民族的恨。
民族主义与极端主义
在稳定的民族国家中，民族主义虽然对日常生活具多面影响，但却通常隐
而不显。迈克尔·比利希(Michael Billig)的“平实民族主义(banal nationalism)”的说法认为，日复一日，越来越不引人注意的民族主义，日日
影响居民的想法。在西方民主国家，仇外与移民团体经常自称为民族主义者，
以避免种族主义(racism)这种贬义的称呼。持此立场之政党可能有众多支持者，并进入国会。光头党(s
kinheads)等小而知名的团体同样也自称民族主义者作为国家社会主义者(national-socialist)或白人至上主义者(white supremacist)
的婉转称呼。其他国家多称其为极端民族主义者，带着明显的贬义。参见爱国
沙文主义(chauvinism)与爱国侵略主义(jingoism)。
民族主义为包含法西斯主义等政治意识型态之要素，极端主义一词通常用
于此处。但简单地将法西斯主义表述为民族主义之极端型式并不正确。法西斯
主义在一般义意上为始自意大利的种族民族主义与国家民族主义之结合，明显
受纳粹主义之影响。对于阿尔道夫希特勒在地理政治学的志向，可能帝国主义
是较好的形容，且纳粹德国治下的广阔地域中有许多在历中上并无德国人的踪迹。纳粹德国在与典型的欧式民族国家相较之下，自成一格（sui generis）。
这也可称之为斯大林主义。约瑟夫·斯大林为民族主义专家，他对民族之
定义广受引用。在其统治下，苏联于苏维埃共和国与各加盟共和国中定义并鼓
舞民族认同。尽管如此，各共和国的主权仍遭否定，且俄罗斯化政策自相矛盾。于1945年遭苏联占领的东欧国家亦有类似的遭遇。其统治面临具强烈的民族主义特色却含义糢糊的“苏维埃”（实为俄罗斯）认同，尤其是在第二次世界大
战期间。
民族主义是一个历史性的概念。早在封建社会就已存在封建君主制的民族主义。资本主义产生后，民族主义不断发展，逐渐形成一种完整的思想体系。
在资本主义发展的上升时期，资产阶级一般说来是革命的阶级，这个时期的民族主义一般具有革命性和进步性。同时，由于资产阶级的阶级本性和历史局限，在取得政权以后，往往以民族利益为掩饰，加紧对本族劳动人民的剥削和奴役，并以各种形式
侵犯其他民族的利益，这是这一时期民族主义消极、反动的一面。
按照传统的观念，地球上每个人都有一个种族，即民族。如你是汉族，我是满族，他是高卢族。作为一个共产主义的信仰者：我们承认民族，又反对狭隘的民族主义；我们承认国家，又承认要消灭国家。也就是说，旧世界的民族、国家，现在认为神圣
的观念都将会消失，现在的家庭形式也会消灭。这是人类未来的情况，我们没有办法作仔细的描述，
就留等后人们自己来解决吧。
当今世界民族主义有多种表现形式：
有只认为本民族是最优秀的，其它民族都是落后，如种族主义、法西斯军国主义；有孤立不与其它民族交往，闭关锁国的民族主义；幻想自己民族统治世界，其它民族臣服的幻想式的民族族主义等等，这些都是狭隘的民族主义。
另外还有一种好的民族主义，就是争取自己民族的权力，同时也承认其它民族也有相应的权力，承认民族之间的矛盾，同时也积极解决矛盾，不将责任推给别人将权利留给自己，这是国际主义精神的民族主义。
在每个国家中，各种形式的民族主义都有其存在，这反映了社会意识形态的丰富多样性。但这不是说，每种民族主义都是正确的。
当代科学技术高速发展，信息交流迅速与频繁，以往不发达时代形成的民族之间，人与人之间的鸿沟日益缩小。
如果我们将十九世界的欧洲和中国比，中国与欧洲差距非常大，人的思想、文化观念差距非常大，甚至是影响交流。我们再将当今的欧洲和中国相比，中国人与欧洲的差距已经大大缩小了。这是交通发
达，通信发达的结果。可以说随着人类的交流越来越密切，产生狭隘民族主义的可能性越来越小。但是，由于国家和民族的存在，利益冲突的客观存在，狭隘的民族主义仍然有存在的市场，有时甚至会产生较大的局部社会影响。
当代有人指出这种民族之间的冲突，可能有多种表现形式，如文明的冲突，地区冲突等等等等。可以这样说，到目前为止，除了社会主义战争是阶级战争外，人类的战
合欢花的作用争主要是民族性的。
民族主义一方面是国家的主体，另一方面是战争和混乱的根源。中东问题就是这种
民族主义战争的典型代表，阿拉伯和以色列之间的冲突就是民族之间的冲突。要解决当今世界问题，我们必须抛弃狭隘的民族主义，从对抗中回到对话话中来。
然而客观现实并不以个人的良好愿望为转移，人类目前只能站在民族主义立场上来
解决民族国家之之间的纠纷，这是客观现实的需要，不是理想和良心的需要。但是我
们必须在民族主义中引入国际主义的精神，在看清人类的前途，尊重历史的规律的前
提下，推动民族国家之间的和谐和发展。如果我们没法看清这些问题，至少我们要充
分谨慎，保持一定的清醒和理智的反思。我们决不可用狭隘的民族主义去对抗狭隘的
民族主义，也不可用没有原则的国际主义去满足狭隘民族主义的要求，这两者都不是
正确的办法。
例如，当今日本的军国主义有抬头的趋势，他们在中日之间的不断制造矛盾。这是
日本经济出现问题需要修正，而日本还没有找到根本的解决办法的特殊时期。这是日
本人由于担心国家和个人的命运，担心中国与其竞争而现迷惘阶段，日本的民族主义，即军国主义得到了生长的土壤。护理部
对于这个问题，如果我们以狭隘的民族主义对抗狭隘的民族主义，就必然将问题复
杂化，不利于两国的发展，不利于东亚的发展，不利于东亚的和平。
反之，如果我们对日本的狭隘的民族主义忍让，又会纵容狭隘民族主义的势力，也
不会利于两国关系的发展。
