中文提要
本文试图从生命意识的角度来阐释汤显祖的文学创作与主张。
第一章论述个体生命与社会的矛盾，个体生命离开社会不能生存，文学、
一／，
思想等人类的精神活动也不能脱离社会而存翟哥社会环境一方面保护、培养个
＼
体生命，另一方面制约个体生命的自由活动。１乍、家个体生命与社会环境的调和
与矛盾中产生出来的各种感情，成为了文学的主要内容。明朝是个封建专制统
治达到极点的时代，统治者以八股取士的科举制度控制士大夫的思想自由，对
怎样做心理疏导
进仕途的士大夫令特务机关监察，通过“考成法”操纵内外臣工的进退，对批
判时政的气节之士则加以“廷杖”，给他们直接的侮辱、死亡等。虽然，到了晚
生重物”的不良的社会风尚，在蒙师罗近溪的启发之下，深思生命的本原和存
在价值，确立了“贵生”思想。“贵生”思想是汤显祖的生命意识、文学创作的
的纲领。
首先，汤显祖肯定生命的本原的价值。他根据“贵生”思想，重视个体人格具有的主动性和独自性，他认为人也是万物之一种，却是有性有灵的万物之
灵，可以领会自己生命中的天地之性、可以掌握阴阳五行的变化法则。他并重
人的精神生命和生理生命的价值，重视自然感情和自然欲望，创作出了许多尊
重生命为内容的文学作品。
其次，在刈生命来源反心之Ｊ－ｊ，他特别ｍ视孝憨的价值。汤！ｌｄⅢ认为ｒ｜然生命自身就是一个小宇宙，整个人类的伦理也就是宇宙自然之道的浓缩。他认
葡式蛋挞为，父母与子女的关系就是“生生之道”的显现。但他说的“仁孝”１ｉ足从外
来接受的“见闻道理”或已形骸化的形式。他说的“仁孝”和“慈”乃是人生
而有的自然的感情，不虑而可知的良知、赤子之心，是愚夫愚妇都可以知道的
简易的道。汤显祖将“孝慈”纳入到“情”的范畴中，并将其视为“情”的一部
分，这是前此研究者忽略者。
其三，他注意生命意识的社会扩大。汤显祖认为天下之生命都是天地大德一
，
一
的体现，因而人与人之间完全是平等的。生民都具有个体生命价值，生存发展的权利，谁也不该去毁坏别人的生命、生存发展。然丽老百姓的心灵，却常处于非恶的混沌境界，不自觉其与天地同体之性。汤显祖怀着“先知觉后知”的删恕，启蒙＿ｊ火犬平¨老酉妣Ｊｆ：将ｊＥ贸穿到ｒ｜已阳文学实践，ｈ他币视文学的价值，“言语者仁之文也”、“言莫大乎文章。”他说的“仁”就是“生生不息”的
自然之道的纹理，
第三价文学艺道”
除跳蚤
评气，
就是宇宙万物生成的根源，也便是人性的根源。他认为作品中的勃勃生气跟作家生命意识、情绪有密切关系，特别强调创作主体的“灵气”和“养气”问题。他说“奇士”能运用生机勃勃的“灵气”，可以想到千年以上，万里以外，想象飞腾不受时间和空间的限制。他说已丧失创作主体的主观能动性，没有“灵气”的常人，只能写“形似”之文章，不能于笔墨之外言所欲言。
他特别注意作家的“养气”问题，提出了静动两种养气方法。他认为作家按照个人的倾向，可以调谐静动之气，议论天下之事情、吐纳内心的真情，并在作品中而表现出相应的个性和风格。这是汤显祖对以八股取士的科举制度消灭士大夫的才情的抗议，对前后七子派的模拟剽窃之风的批判。
真与假、真情与假情是汤显祖文学思想中最重要范畴。在汤显祖看来，真实是做人的根本，立身行事的基础，真也是文学艺术的价值的所在，生命力之所系。他认为爱别人的人、尊重个体人格的主动性和独立性的人就是“真人”，真人的文章可以合致自然之道。相反，假人窃取德行之名以取媚世俗，模拟剽窃前人诗文以取虚名。汤显祖依靠以真假为核心的文学主张，尖锐批判了前后七子的文学主张。
他在肯定自然生命价值的基础上，也重视人性中自然而发的真情。他以为文学的发生，同步于人类的存在，人生而具有的情感，这是诗歌、舞蹈、戏曲等一切艺术的根源，所以他特别重视文学创作小的情感。汤显丰｜Ｉ口８的情一：足假人假情，而是真人的真情。他在作品中要写的真情，就是“贵生”
思想的外化、形象化。
汤显祖特别重视文学艺术的感染力和教化作用。文学的基本功能是将感动
带给读者。因此，他反对为了教化作文，重视从真情流鼹出来的作品具有的感
染力和教化作用。他认为，只有如此，方可以达到情感的净化作用、完成教化的
目标。丫／，
，
第四章论述了生命意识与地域文化的关系。ｒ汤显祖注意到自然环境与创作
主体的影响关系。他认为，人虽然是与天地相叁的万物之灵，天和地却是生命
体的生存基础、智慧的根源。他还认为，天地自然和社会环境，就是人的感情
和文学创作的根源，因此说“缘境起情，因情作境”。一般地说，“境”就是“境
界”，它包括自然、人文、社会环境。他在论“境”时不仅重视天空、山川等自
然环境对生命体的影响，同时十分重视创作主体胸襟的明暗在取境中的作用。不字笔顺
他特别注意江西与吴地域的不同文化风格和文学主张。虽然，江左和江右
都是中国的南方，明朝文化的中心、多出文化名士的地方，但是不同的自然环
境、政治和经济发展使得两地文人有了不同的文化心态，不同文化心态又产生
了相异的文学风格。本文还特别考察了汤显祖与以王世贞为代表的吴文人的矛
盾及其心态。、，
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【关键词】生命意识、贵生、情、气视－英·汪谣扑又髻必）厂受≥一，；勿璺ｊ二【分类号】１２０６．０２、／１２０６．０９
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白鲫鱼
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腹稿
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ＣｈａｐｔｅｒＴｈｒｃｃ：ＣｌａｓｓｉｃａｌＣｈｉｎｅｓｅＷｌｉｔｅｔ‘ｓｏｆＩｏｎｕｓｅｄｔｈｅｏｈｍａｃｌｃｒ‘ｑｉ’ｗｈｅｎｃｏｎｎｕｅｎｔｉｔｌｇｏｎｐｅｏｐｌｅ’。ｌｈｎｇＸｉａｎｚｕａｌＳＯｂｅｌｉｅｖｅｄｔｈａｔ‘ｑｉ’ＷａＳ（ｈｅｎｅｖｅｒ—ｅｎｄｉｎｇｓｏｕｒｃｅｏｆｌｉｆｅｔｈａｔｓｔｅｍｍｅｄｆｒｏｍｔｈｅｂｅｇｉｍｆｉｎｇｏｆｔｈｅｕｎｉｖｅｒｓｅ．ＴａｎｇＸｉａｎｚｕｂｅｌｉｅｖｅｄｔｈａｔａｗｒｉｔｅｒ’ｓｗｏｒｋａｎｄ
ｈｉｓａｗａｒｅｎｅｓｓｏｆｌｉｆｅｗｅｒｅｉｎｔｉｍａｔｅｌｙｃｏｎｎｅｃｔｅｄ．Ｈｅｐｌａｃｅｄｓｐｅｃｉａｌｅｍｐｈａｓｉｓｏｎｔｈｅｑｕｅｓｔｉｏｎｏｆｎａｔｕｒａｌ‘ｑｉ’ａｓｏｐｐｏｓｅｄｔｏｃｕｌｔｉｖａｔｅｄ‘ｑｉ’．ＴＩＦＦｓ‘ａｉ’ｏｒｆｏｒｃｅｏｆｌｉｆｅｋｎｏｗｓｎｏｌｉｍｉｔｓｉｎｅｉｔｈｅｒｔｉｍｅｏｒｓｐａｃｅ．ＷｉｔｈｏｕｔＩｎｔｉｍａｔｅａｗａｒｅｎｅｓｓｏｆ‘ｑｉ’ａｗｒｉｔｅｒ’ｓｗｏｒｄｓａｒｅｎｏｔｈｉｎｇｂｕｔｉｎｋｏｎＰａＤｅｒ，较可以组什么词
＂ｆａｎｇＸｉａｎｚｕｗａｓｅｓｐｅｃｉａｌｌｙｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄｉｎｔｈｅｑｕｅｓｔｉｏｎｏｆｔｈｅｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎｏｆ‘ｑｉ’ａｎｄｐｒｏｐｏｓｅｄｔｗｏｍｅｔｈｏｄｓｆｏｒｔｈｉｓｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ．Ｈｅｔｈｏｕｇｈｔｔｈａｔｗｒｉｔｅｒｓ，ｆｏｌｌｏｗｉｎｇｔｈｅｉｒｏｗｎｎａｔｕｒａｌ‘ｑｉ’．ｃｏｕｌｄｒｅｖｅａＪｔｈｅｉｒｄｅｅｐｅｓｔａｎｄｔｒｕｅｓｔｆｅｅｌｉｎｇｓａｓｔｈｅｙｗｒｏｔｅａｂｏｕｔａｌｌｕｎｄｅｒｈｅａｖｅｎ．Ｈｉｓｉｄｅａｓｗｅｒｅｑｕｉｔｅｃｏｎｔｒｏｖｅｒｓｉａｌａｍｏｎｇｈｉｓｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｉｅｓａｎｄｈｅｒｅｃｅｉｖｅｄａｇｒｅａｔｄｅａｌｏｆｃｒｉｔｉｃｉｓｍ．ｂｕｔｈｉｓｉｄｅａｓｅｖｅｎｔｕａｌｌｙｂｅｃａｍｅｖｅｒｙｉｎｆｌｕｅｎｔｉａｌａｍｏｎｇｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓｏｆｗｒｉｔｅｒｓｔｈａｔｆｏｌｌｏｗｅｄ．
１ｈｔｈａｎｄｆａｌｓｉｔｙ，ｔｒｕｅｆｅｄｉｎｇｓａｎｆｆａｌｓｅｆｅｅｌｉｎｇｓａｒ
ｅｔｈｅｍｏｓｔｉｍｐｏｒｔａｎｔａｒｅａｓｏｆｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎｉｎＴａｎｇＸｉａｎｚｕ’ｓｗｏｒｋ．Ａｓｈｅｓａｗｉｔ，ｔｒｕｔｈｉｓｔｈｅｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｏｆｍａｎ，ｔｈｅｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｕｐｏｎｗｈｉｃｈａｂｏｄｙｃａｎｓｔａｎｄａｎｄｔｈａｔｗｈｉｃｈｇｉｖｅｓｐｏｗｅｒｔｏｂｏｔｈｌｉｆｅａｎｄｌｉｔｅｒａｒｙａｒｔ．Ｈｅｂｅｌｉｅｖｅｄｔｈａｔｏｎｅｗｈｏｌｏｖｅｄａｎｏｔｈｅｒａｎｄｒｅｓｐｅｃｔｅｄｔｈａｔｏｔｈｅｒ’ｓｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｔｙａｎｄｆｒｅｅｄｏｍｗａｓａ‘ｔｒｕｅ’ｐｅｒｓｏｎ．Ａｔｒｕｅｐｅｒｓｏｎ’ｓｗｒｉｔｉｎｇｗｏｕｌｄｆｏｌｌｏｗ
ａｎｄｓｏａｎａｔｕｒａｌｐａｔｈ．Ｏｎｔｈｅｏｔｈｅｒｈａｎｄ．ａ‘ｆａｌｓｅ’ｐｅｒｓｏｎｈｉｄｅｓｂｅｈｉｎｄｆａｌｓｅｅｔｈｉｃｓ
ｗｒｉｔｅｓｗｉｔｈｏｕｔ‘ｔｒｕｔｈ’．ＴａｎｇＸｉａｎｚｕｒｅｌｉｅｄｕｐｏｎｔｈｉｓ‘ｔｒｕｅ—ｆａｌｓｅ’ｄｉｃｈｏｔｏｍｙａｓｔｈｅｃｏｒｅｏｆｈｉｓｌｉｔｅｒａｒｙｗｏｒｋ．
Ｗｉｔｈｔｈｅｖａｌｕｅｏｆｎａｔｕｒａｌｌｉｒｅａｓｔｈｅｂａｓｉｓｏｆｈｉｓｔｈｏｕｇｈｔ，协坦Ｘｉａｎｚｕａｌｓｏｐａｉｄｃｌｏｓｅａｔｔｅｎｔｉｏｎｔｏｔｈｅｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｏｆｔｒｕｅｈｕｍａｎｆｅｅｌｉｎｇｓ．Ｈｅｂｅｌｉｅｖｅｄｔｈａｔ１ｉ
ｔｅｒａｔｕｒｅｗａｌｋｅｄｉｎｓｔｅｐｗｉｔｈｌｉｆｅｅｘｉｓｔｅｎｃｅ．ＨｕｌＴｌａｎｆｅｅｌｉｎｇｓｆｏｒｍｅｄｔｈｅｅｓｓｅｎｃｅｏｆｐｏｅｔｒｙ．ｄａｎｃｅ．ｔｈｅａｔｒｅａｎｄｏｔｈｅｒｆｏｒｉｌｌｓｏｆａｒｔｉｓｔｉｃｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎａｎｄｓｏｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｓｈｏｕｌｄｎａｔｕｒａｌｌｙｐｏｓｓｅｓｓｔｈｉｓａｔｔｒｉｂｕｔｅ．Ｈｉｓｅｍｐｈａｓｉｓｏｎｔｈｅｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎｏｆｔｒｕｅｈｕｍａｎｆｅｅｌｉｎｇｗａｓｃｌｓｏｅｌｙｌｉｎｋｅｄｔｏｈｉｓ‘ｇｕｉｓｈｅｎｇ’ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｆｔｈｅｇｒｅａｔｖａｌｕｅｏｆｌｉｆｅ．ＴａｎｇＸｉａｎｚｕｂｅｌｉｅｖｅｄｄｅｅｐｌｙｉｎｔｈｅｐｏｗｅｒｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｔｏｐｏｓｉｔｉｖｅｌｙｉｎｆｌｕｅｎｃｅｒｅａｄｅｒｓ．Ｂｅｃａｕｓｅｏｆｔｈｉｓｈｅｗａｓｍｏｒｅｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄｉｎｔｈｅｕｔｉｌｉｔｙｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅａｎｄｏｐｐｏｓｅｄｔｈｅｗａｙｔｈａｔｉｔｈａｄｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｌｙｂｅｅｎｔａｕｇｈｔ．Ｈｅａｒｇｕｅｄｔｈａｔｌｉｔｅｒａｔｕｒｓｅｒｖｅｄ学习七一讲话
ｈｕｍａｎｅｍｏｔｉｏｎｓａｎｄｔｈａｔｔｈｉｓａｌｏｎｅｓｈｏｕｌｄｓｅｒｖｅａｓｔｈｅｏｂｊｅｃｔｉｖｅｏｆｏｎｌｙｔｏｒｅｖｅａｌｔｒｕｅ
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ＴａｎｇＸｉａｎｚｕｂｅｌｉｅｖｅｄｔｈａｔｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎ｝ｌｅａｖｅｎａｎｄｅａｒｔｈｆｏｒｍｅｄｔｈｅｂａｓｉｓｏｆｅｘｉｓｔｅｕｃｅａｎｄｔｈｅｓｏｕｒｃｅｏｆｗｉｓｄｏｍ．ＩＩｅａｌｓｏｂｅ｜ｉｅｖｃｄｔｈａｉｉｌａｌｌ．１１、ｃａｎｄｓｏｃｉｅｔｙｆｏｒｍｅｄｔｈｅｊｎｔｅｒｓｅｃｔｉｏｎｏｆＪｒｏｍａｎｆｏｅｌｉｎｇｓａｎｄｔｈａｔｔｈｉｓｗａｓｔｈｅｓｏｕｒｃｅｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ．Ｈｅｏｎｃｅｓａｉｄｔｈａｔ“ｆａｔｅｄｅｔｅｒｍｉｎｅｓｏｕｒｆｅｅｌｉｎｇｓ．ｂｕｔｏｕｒｆｅｃｌｉｎｇｓｄｅｔｅｒｍｉｎｅｏｕｒｆａｔｅ．”Ｂｙｆａｔｅ，ｈｅｍｅａｎｔｔｈｅｂｏｕｎｄａｒｉｅｓｏｆｏｕｒｗｏｒｌｄｉｎｃｌｕｄｉｎｇｎａｔｕｒｅ，ｍａｎａｎｄｓｏｃｉｅｔｙ．Ｎａｔｕｒｅ’ｓｉｎｆｌｕｅｎｃｅｕｐｏｎｍａｎａｎｄｈｉｓｅｘｉｓｔｅｎｃｅｗａｓａｎｏｔｈｅｒｃｏｎｓｉｓｔｅｎｔｔｈｅｍｉｎｈｉｓｗｏｒｋ．
