建筑中批判的地域主义的几点基本问题
收到的英语黄蔷薇
(中国建筑西南设计研究院有限公司，四川成都610042)
摘要：结合建筑自身功能及建筑发展的本质，探讨了建筑中地域主义的内涵及外在表现，批判性的思考了建筑对文脉与地域的传承及创新，指出地域性与全球化并不冲突，应将两者结合起来，共同进步。
关键词：建筑，地域主义，全球化，批判的思考
中图分类号:T U-023 文献标识码:A
在建筑历史发展的漫长岁月中，从人类文明的初始就赋予了
建筑其本身功能以外的含义，并且在人类社会的发展过程中，建筑也扮演了举足轻重的角色。在认识到建筑的本质和它的系统结构时，认识在一定历史条件下的主要社会功能和它的演变规律，对于我们这个时代进行有效的创造性地探索并且发掘出体现这个时代精神是非常有必要的。在工业革命之前，人们的生活各个方面只处于自己的地区的范围之内，远距离通讯旅行都是在普通人的日常生活范围以外，大家热爱着自己生存的土地。但是在工业革命之后，人类的社会、工业、经济各个方面发生了翻天覆地的变化，交通和信息的发展影响了整个人类发展，全球化不可避免的发生了。
首先建筑是有自己的灵魂的，是建筑师和当时工匠们的全部灵魂的体现，建筑师和工匠们的思想，技艺，深深地在他们的作品上得到体现。但是建筑师的成长过程深深的烙上了这个地域的文化背景。其次人是精神的动物，拥有个体的世界观及人生观，也就是自己的哲学观。在建筑设计的因素中，建筑师或者开发者对建筑的哲学观是影响建筑形态的最关键的因素，而技艺等其他方面仅仅是形式的表达，只有渗透出思想的建筑才是具有生命力的。
姜子牙的师傅比如说安藤忠雄住吉的长屋(即安藤的早期反映日本本土建筑与空间的哲学的作品)，所以，今天讨论的问题就是客观因素的———地域主义和主观因素的———建筑的哲学观，它们是如何结合在一起来主导文明发展中的建筑设计实践，让我们批判的思考当今建筑的设计发展。
对于建筑的发展具有很重要的一个方法论，就是批判的思考。什么是批判的思考，通俗地讲，批判性思考就是：对一切不轻信、不盲从、不屈服、不武断、不虚骄、不固定、不保守。哲学家巴斯噶有一句名言:“人只是自然界中一根脆弱的芦苇，但这是一根会思考的芦苇”。人类的优越性，在于其具有思考能力，亦因此，能独立及正确地思考，是我们不可或缺的。我们不但能思考各类
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剪刀楼梯的设计关键是如何对防火分区有效形成两个独立且分离的安全出口，在《高规》中未曾明确
关于单元式住宅设置剪刀梯的规定，只是对于塔式高层建筑设置剪刀楼梯有明确规范要求。单元式住宅的剪刀楼梯应符合以下要求：剪刀楼梯间应为防烟楼梯间；剪刀楼梯的梯段之间，应设置耐火极限不低于1．00 h 的不燃烧体墙分隔；剪刀楼梯宜分别设置前室，确有困难时可设置一个前室。
3 思考与建议
板式高层住宅作为城市高层住宅建设中非常重要的一个部分，优点明显，前景广阔。随着当前的社会经济的高度发展，高层住宅发展势不可挡，板式高层住宅在许多大中城市也正成为各方面综合优势显著的一种高层住宅模型。当前板式高层住宅疏散楼梯的设计主要按照单元式住宅安全疏散设计的规定进行设计，然而对于独立单元式板式高层住宅来说，无论按照塔式住宅还是单元式住宅进行疏散楼梯设计，都不是很经济合理，独立单元式板式高层住宅相较于塔式住宅来说，每层的建筑面积和居住人数都少了很多，笔者建议设计独立单元式板式高层住宅疏散楼梯应对11 层以下和12 层及18 层的住宅区别对待，在单元式住宅设置楼梯间规定的基础上提高楼梯间等级进行设计，使得建筑设计更加符合安全适用和经济合理的精神。
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K e y w o r d s:b oar d i n g h i g h-r i bu il d i n g，evac u at i o n sta i rs，d es i g n
收稿日期:2011-12-03
作者简介：黄蔷薇(1982- )，女，建筑师
第38 卷第9 期
2 0 1 2 年
3 月黄蔷薇
：建筑中批判的地域主义的几点基本问题·27·
事物，更能对思考进行思考。批判性思考是面对做什么或者相信什么而作出合理的决定的一系列思考和技能策略。其中合理性就要求我们对对象的解决要经过理解、分析和评论的过程。笛卡尔说：我思故我在。可见批判性思考有利于我们形成独立思想，让我们有了存在的条件，受尊重的基础。那么就是我们拥有了自己的思考的能力，对于任何的教条的东西都有反思性的学习。
从20 世纪30 年代芒福德的对全球化的敏感性开始，我们开始关注了建筑的地域性，代表这个地区几千年来的文明的东西。并且一些建筑师在理论研究的同时也开始进行了建筑实践的探索，在丹麦建筑师伍重，葡萄牙大师阿瓦洛西扎，瑞士建筑师马里奥博塔等一些建筑师的实践中，他们努力的探求建筑应该所具有的作用———代表这个地区地域性。这是建筑所担负的非常重要的作用，建筑不是一个建筑师的个人秀，而是建筑师代表人们一个智慧的结晶。在1961 年，保罗里柯在文章《普世文明与民族文化》中，提到了如何正确地意识到普世文明对于人类进步的好处与坏处，至少坏处就是对于传统
文化的一种微妙的破坏就像慢性毒药一样，在人们的不知不觉中把人们的传统文化一点一点的吞噬消失掉。让我们思考如何在现代化的进程中，保存自己的传统文脉并且又参与进普世的文明中。那么此时就需要解决这一矛盾，所以需要一种适当的思考方式来解决这一矛盾———批判的思考。辩证的唯物主义为我们揭示出矛盾是推动事物发展的动力。那么解决矛盾就是发展，所以如何在实践中反思就是非常重要的事情。
以成都有名的成都金融城建筑群为例：由世界著名建筑师保罗安德鲁完成的建筑设计，保罗安德鲁为法国著名建筑师，设计过众多的机场、大剧院，在中国的剧院就包括了北京的国家大剧院、上海东方艺术中心等。
保罗大师在其主打的机场设计之外专攻大型剧场类建筑设计，建筑反映设计者的建筑哲学思想，那么保罗大师的建筑哲学思想是否结合过中国的地域文脉，其设计的建筑所位于的城市包含了中国最重要的政治和经济中心，一个蛋(中国国家大剧院)和一群马蹄印(上海东方艺术中心)，难道这就是保罗大师对我们这个拥有五千年历史的中国的印象。虽然说国际大都市更加的具有包容性，但是也是拥有着上百年历史的城市。此刻举的是成都金融城的例子，那么刚好金融城就是一群马蹄印加一个蛋，谁说保罗大师没有创意了，他可以把两者结合起来。建筑不只是靠形式存活，对里面工作使用着的人来说，完全有权利评价这个建筑到底好不好，一个没有结合地域文化的建筑而且又没有为使用者维护者考虑周全的建筑只能说是一个小丑，一个建筑发展方向的试探石，只不过代价稍微大了点。当然不能全盘
否定保罗大师，毕竟外国建筑师对于建筑的热爱和认真是值得国内建筑师学习的，但他的固有的建筑哲学观使他看待陌生的地域文脉采取的什么态度形成的什么结果，只是其享誉海外的名声为其方案的实施提供了最大的保障。建筑不是表现个人的舞台，在全球化的背景下，真的不想来到另外一个陌生的城市的时候，完全分不清到底在哪里。
ALEXANDER T Z O N I S和L I ANE LEFA I VRE 在他们1990 年的文章中“W HY C R I T I C AL REG I O NAL I S M T O DAY’S”对于今天为什么要批判的地域主义的讨论中，我得到了一个关于自己的看法，批判并不是一种标签、一种风格的代表，而是对于现今各个方面的建筑实践的一种反思，是不断进步的。他们提到在各个建筑师不断进行建筑实践的实验中寻找快被普世文明所吞噬的地域性，不断地进行尝试，但是仍有建筑师是以自我为中心将建筑当成自己的表现方式，或者对于现代普世文明的崇拜，但是是否想过这将是对人类几千年来丰富遗产的毁灭。至少批判的思考可以让他们从普世的激动中反思一下自己的行为，而人们是需要有适当的提醒，从一味的冲动激情中得到适当的冷静。从文章中，我们了解到从19 世纪开始人们逐渐的意识到地域的重要性，很清楚地看到新的地域主义拥有了传统地域主义的全部，从最早的浪漫地域主义和画境地域主义承担起了场所和使用地域性的设计元素来作为面对现在被视为主导的和压迫的普世者的建筑秩序，但是它仍然包括了新的观点，对于批判的地域主义最基本的就是“场所”，并且是在种族之外的定义，并不是说反对那些格格不入的民族僵化，并且也不是那种过激的沙文主义和种族主义。大家已经意识到建筑的地域性对于整个人类的文明都是
有非常重要的作用的，因为不能在物质主义下丢掉了本来的自己，丢掉了自己的个性和一切，但是又要不断的告诫自己不能走上极端的道路。矛盾是发展的动力，在不断的矛盾冲突中得到进步，不能畏惧困难和矛盾，而是要努力去清醒地看待问题，分析问题，最终解决问题，这才是最重要的。
面对纷繁复杂的建筑潮流，如何将建筑的地域性保留与发展，这是我们思考的一个重要的方面，那么批判性的思考建筑的地域性，则是给了我们一个很好的角度去审视建筑的地域性与如何能更好的让建筑表现出当代气息，表现出它此时此刻的时代任务及在历史潮流中的作用。我们不能僵化地看待建筑的地域性，也不能孤立地看待时代的进步，而是要将两者结合起来，共同进步，那么才是符合人类历史的发展规律，也是我们建筑师一个重要的任务和责任。
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