蝇王读后感（精选11篇）

蝇王读后感（精选11篇）

当阅读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是精心整理的蝇王读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

蝇王读后感 篇1

“蝇王”讲述的是一群孩子的孤岛生存故事。说是孤岛生存，却和另一本也讲孤岛生存的书《手斧男孩》不一样，它展现给观众的是现实世界的丑恶。

“蝇王”讲述的是一群原本天真可爱的孩子，为求生，起先在岛上互相帮助、互相鼓励，后来却因为纠纷逐渐国内旅***成两派，再到抢夺生存的必需品，最后互相残杀、死伤无数，直到撞见一群***人才得以获救。这些，丧失人性的事情都是一群孩子的所作所为苹果果酱，这也是这部电影中最残酷的地方。

“蝇王”从一群孩子的角度，展现了这个世界的残酷和悲哀。影片在孩子们获救的地方戛然而止，引发了我许多的思考。为什么原本天真的孩子，在这样一个环境下变得如此凶残？蝇王和那个野猪头到底意味着什么？如果这群孩子没获救，会有什么样的结果？又是什么，使得这些孩子变得没有了人性？……

在我看来，这座荒岛其实是代表了我们生活的这个大背景。现实其实是无情的、残酷的，环境也是人们无法左右的。在这种背景下，人们需要的就是团结一心，努力面对并且改变这样的情况。而电影中的这群孩子却因此互相争执，斗殴。

因此，作者把这群孩子，以及现实中的人比作苍蝇，没有头脑，而人人都想争这个“苍蝇王”。在争抢的过程中，难免会遇到“野猪”这样的“怪兽”。在这部影片中，“怪兽”其实是指孩子们心中的心魔，这也是一个导火索，孩子们是因为在怪兽的事情上有争议才逐渐分为了两拨，而这也是第一个孩子赛门的死因。

如果这群孩子没有获救，我觉得只会有一种可能发生。拉尔夫也会被无情地杀害，杰克那伙人得到了短暂的平息。后来却又因为某些原因引发了争执，导致***帮派，群殴某一个孩子，知道其致死。这种个情况可能会一直反复循环。我想，直到这个岛上就剩下杰克一个孩子时，他才会感受到，在恶劣的条件下，能有一群同伴陪伴自己是多么好，可为时已晚。这很容易让我联想到第二次世界大战，和欧洲战场的发动者希特勒。杰克就像希特勒一样，有很强的野心。但光一个人有野心是形不成一场世界大战的，战争还取决于这个有野心的人的服从者。其实我认为，在那一群孩子中，总有一些是还有良知的，他们因为惧怕杰克，惧怕权威，认为随波逐流能给自己带来好处，从而盲目听信。这其实是最可悲的。一个人没有自己的想法，又怎么能在现实世界中站得住脚呢？在当下的生活中，如果有自己的想法，但却不敢承认，不敢坚持自己原本正确的想法，又有什么用呢？

其实很多时候，人不是用恶的名义来行恶，而是打着善的旗号，在一个虚伪的面具、谎言下行恶。蝇王和野猪头不仅代表着恶，更是告诉我们，人性中总有恶的一面，这是无法避免的，而我们要在出现问题的时候，及时反省自己，坚持自己正确的主张，这样才能避免战争的发生，带给世界和平。

蝇王读后感 篇2

在这场文明与野蛮的角斗中，分别依附于拉尔夫和杰克的猪崽子和罗杰构成两个极端。

他是个金发少年，从小过着中产阶级的安宁生活，心地善良，不乏主见，在小说中象征着文明和理智。他是拉尔夫。

他，红头发，瘦高个儿，教堂唱歌诗班的领队，象征着野蛮和专制。他是杰克。

两者的象征产生了矛盾，以海螺为权威象征的拉尔夫最关心怎样才能得救。他坚持生一火堆，作为求救信号；他还要大家筑茅屋避雨，要大家讲卫生，在固定地方解手。这些想法和要求代表着文明和传统的力量。杰克则对打野猪入了迷，其它事情他置之不顾。随着矛盾的深化，杰克日益得势，拉尔夫的主张却应者寥寥，最后连他自己也差点被对方杀掉。在矛盾冲突的过程中，除了如火堆熄灭的事件之外，对“野兽”的害怕占了极重要的地位，所谓海中来的野兽，空中来的野兽都是一种渲染，无非为了突出真正的“野兽”其实来自人本身。小说结尾时，拉尔夫热泪盈眶，他“为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠诚而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣”。而因为拉尔夫和猪崽子在大雷雨的时候也参加过杀害西蒙的狂舞，所以他们的童心也不复存在了。区别只在于拉尔夫终于认识到“人性的黑暗”而猪崽子却始终否认这一点。所谓“人性的黑暗”，主要指嗜血和恐惧，嗜血从杰克开始，逐步发展为他那帮猎手的共同特性；恐惧从害怕“野兽”生发开来，最终成为支配孩子的异己力量，在这两种因素的制约下，杰克等人把脸涂得五花八门，在假面具后面，他们“摆脱了羞耻感和自我意识”，并伴之为“野性的大发作”。这标志着猎手们已可悲的蜕变为野蛮人。拉尔夫反对涂脸实则是坚守着文明的最后一道防线。

他是个思想早熟的善良少年，身胖体弱，常发哮喘病。他出身下层，经常用不合语法的双重否定来表示肯定的意思，讲的是伦敦方言，戴着一副深度近视眼镜。最后，直接死于罗杰撬下的大石。他是深受嘲笑和挖苦的猪崽子。

他是个先知先觉，神秘主义者。他为人腼腆，不善发言，但有正义感，洞察力很强。在大家对“野兽”的有无争吵不休时，西蒙第一个提出：“大概野兽就是我们自己。”他想说最肮脏的东西就是人本身的邪恶，孩子们却把他轰了下来。正如鲁迅所言：“许多人的随便的哄笑，是一只白粉笔，它能够将粉涂在对手的鼻上是他的话好像小丑的笑话。”最终，被杰克等人误当为“野兽”打死。西蒙的惨剧是许多先觉者的共同悲剧，一种卡珊德式的悲剧。第一个直立行走的猴子据说是被其他猴子打死的，第一个说出某种真理的人也常难逃毁灭。屈原如此，哥白尼也是如此，古今中外往往如此。

在东方思想史上，荀子说：“人之性恶，其善者伪也，”韩非更是力主性“恶”说的。在西方思想史上，十七世纪的英国哲学家霍布士认为人是凶恶的动物，在原始状态下对人像狼一样。

我们包括人类的前途无疑是光明的，但通向光明的道路上不见得没有黑之蔽日的时候；我们的未来是可以乐观的，但盲目的乐观主义者不见得比认真的悲观主义者更高明。

蝇王读后感 篇3

写于1954年，作者戈尔丁，通过一个架空的时间，讲述了一群孩子在海岛上失去约束后的故事。故事抽象出了人性的丑恶，提醒人们避免自己的本能，不要不经意间唤醒内心的“蝇王”。

蝇王是一个很明确的坏词汇，《圣经》希伯来词汇，有个叫Baalzebub，意为苍蝇的首领，引申义是万恶之源。

故事经过

故事发生在一个时间不具体的未来，世界爆发核战争，一架载满孩子的飞机从英国起飞，逃离战争，但是飞机失事，迫降到了没有人的海岛，大概有30多个小孩活了下来。故事主人公叫拉尔夫，他与一个叫猪崽子的小男孩吹响了一个海螺把人聚了起来。大家商量，这里没有别人了，只能靠自己，第一，要民主选出一个领袖、拉尔夫当选，一个叫杰克的男孩落选了。第二，约定一个规则，谁手里有海螺，就能自由发言，并且不能被打断。

拉尔夫决定利用岛上的水果和淡水维持生硬件英语存，并点起了火堆，希望火堆产生的白烟能让经过的船队看到，猪崽子则利用镜片做成望远镜看岛附近的情况。拉尔夫还给每个孩子排班值岗，约定了每个人的分米饭多久能熟工。

这时候有个不和谐的东西出现，一个叫“怪兽”的东西出现，当然这都是孩子们想象出来的，拉尔夫劝告孩子们说这是自然界风声等产生的错觉，但是孩子们并不愿意相信。这时候杰克站了出来，用了另一套理论，那教育名言就是我们直接找怪兽去，这时候孩子们就***了，杰克带着部分人去打野猪，并且把野猪头砍下来，竖立在营地门口，说是给怪兽当祭品。杰克把野猪烤了，分肉给大家吃，这时候一直吃水果的小孩们眼睛都绿了，大部分的孩子就跟着杰克走了。

杰克获得了领导权后，开始了独裁，反对意见都听不进去了。拉尔夫和猪崽子还是理性的，就和杰克理论，杰克懒得和他废话，直接推了拉尔夫，没还手的拉尔夫被嘲笑怂，杰克手下开始向他们丢石块，猪崽子没站稳翻下悬崖，海螺也碎了。杰克大喊一声，杀野猪，孩子们就失去了理性追杀拉尔夫，还放火烧了森林。

这时候局势就已经失控了，小岛变成了恶的舞台。这里了插播一个情节，有一天，砍下的猪头上落满了苍蝇，有个小男孩靠近的时候，猪头突然说话，告诉小男孩有今天这边情景都是因为蝇王(这个猪头附身)造成的，小男孩吓得晕了过去。最后森林大火让海***到来，拯救了拉尔夫和岛上所有的小孩。

故事的启示

作者告诉读者，共同的假想敌+人们的刚需+主流的导向=人性恶的爆发。这里我们不要过多衍生，放在小说里就是杰克小孩们脑子里的恶魔+美味的猪肉+灌输杀野猪的思路导致了小岛上的局势失控。这3个条件可以说只要不满足一个，局势就能被控制住。故事里只有拉尔夫和猪崽子是明白人，可惜真理往往在少数人手里。

作者的.观点也非子虚乌有，这里举一个例子：纳粹德国感觉周围都是敌人，当时的德国经济崩溃，希特勒给民众一个方向，剩下的就是自行发展的结果了。

蝇王读后感 篇4

这本书讲了代表着“秩序”的拉夫尔与代表着“野蛮”的杰克之间相互对抗的故事。故事的环境是在一座孤岛上，上面都是些青少年，其实那些青少年的种种行为都是象征着成年人在生活中的行为。

拉夫尔是那群孩子中票选出来的头头，他还规定了各种秩序，比如大家开会的时候要用到海螺，谁举着海螺就轮到谁发言。他做出最重要的决定是关于一直保持小火堆的命令，他想着在岛上要一直升着烟，这样才有可能得救。杰克是狩猎队队长，他的目的很简单，就是搞到肉，对他来说这才是最重要的。有次拉尔夫让兄弟们一起搭帐篷，留下两个人去看着火堆，而杰克却带着那两个兄弟去打猎了，虽然打猎成功，但也错过了一次获救的机会。当时他们打猎的时候，有船经过那个岛，也正是这个事情，让拉夫尔和杰克两人之间的矛盾爆发了，拉夫尔一直强调要升烟了才能获救，杰克就强调要生存下来必须去打猎。后面他们就闹掰了，杰克带着他的队友们另立山头。其实就是杰克自己相当老大，这样就不用听拉夫尔的命令。后面他们也是因为冲突导致有人死亡，都是些小孩子，居然能对同伴下狠手。太残酷了。最后他们都被一支***队救了，但只有他们自己知道这些天他们到底变成了什么样。

作者的目的很明确，用一群小孩的行为来讽刺当时社会的风气，某些人为了达到目的不择手段，为了利益伤害他人。而秩序也是文明社会中必须要有的，没有秩序，就等于回到了原始社会。

蝇王读后感 篇5

当潮水的大浪涌来的时候，环礁湖的边缘成了一条慢慢向前伸展的磷光带。清澈的海水映照出清澈的夜空和辉光闪闪的群星座。在小沙粒和小卵石旁磷光带膨胀扩大，浮动着的磷光以一个个小圈圈紧包皮着小石粒，随后突如其来地，悄无声息地裹着小石粒向前移动。

浅滩边缘在靠海岸的方向，在不断推进的一片明亮的海水中，充满了奇怪的、银色身体的小生物，它们长着炯炯发亮的小眼睛。去年的某一天，电影频道正推荐着经典电影。这时我从手机屏幕里抬起头，映入眼帘的是一张苍白而又肮脏不堪的小脸。

那孩子说他叫拉尔夫。紧接着，他将岛上发生的一切都讲给了我。“那时我以为，它会是天堂岛。那上面什么东西都有……阳光、椰果、丛林……甚至还有野猪！我们搭起了窝棚，还用猪崽子的眼镜生起了火。”我问他猪崽子是谁。他愣了一会儿，眼泪开始大滴大滴地奔涌而出。

漫长的沉默过后，他再度开口：“还有西蒙。他们全都……全都死了。”不等我问，他又说：“是杰克他们干的。”我能想象得到我的眼神中充满了惊惧与毛骨悚然，因此他转而谈起了杰克。

他到现在也不知道杰克为什么要恨他。我说是杰克的控制欲太强，他要让一切都顺从他的意愿才肯善罢甘休。“他身上的人性已经消失了。他成为了那个'野兽'。”他这样评论道。“而西蒙——我直到那一刻才反应过来他是多么的正确。'也许我们自己，就是野兽本身'。可他却被当做野兽打死了。难道每一个首先道出真相的人都会如此吗？”

至少在之前，大概是这样的。支持日心说的布鲁诺不就被认为是异端活活烧死了吗？“可我们没有生活在那个愚昧无知的年代……”他说不下去了。因为那个小岛与人类最原始的状态几乎没有什么差别。“一个海******官救了我，可他救不了人类。如果有一天人类要杀死心中的野兽，那么他们杀死的只能是他们自己。”拉尔夫最后和我告别的时候这样说。我没有反驳他，而是默默地想起了第二次世界大战的情形。

但好在我们还有一丝希望。就像我们小时候听过的那些童话里那样，光明战胜了黑暗，人类也终一件趣事作文将拯救自己。

蝇王读后感 篇6

对于英国作家，或许人们更加熟悉莎士比亚、勃朗特姐妹或是狄更斯。而戈尔丁在其个人保证书中显得黯淡一些。对他唯一的印象，也就是小学课本中收录的名言；“最伟大的见解是最朴实的。”殊不知，这位二战老兵戈尔丁，在1983年被授予了诺贝尔文学奖，在1993年才长辞于世。

他的作品多表现黑暗邪恶与昏暗的乐观主义，在《蝇王》一书中也便可见一斑。

卡夫卡曾经说过：“我们应该只读那些咬伤我们、刺痛我们的书。所谓书，必须是砍向我们内心冰封的大海的斧头。”《蝇王》就是这样一本“咬伤我们、刺痛我们”的书，观其标题便能略知一二。蝇王在英文中是丑恶的同义词。为了揭示人性的丑恶，戈尔丁用这样的文字命名此书。既同内容相结合又象征了来自内心最原始的黑暗一面，不可谓不高明。

故事从一群六岁到十二岁的儿童被困荒岛开始。它的情节简单但揭露了人们最深层的邪恶。在故事的开头便为之后的矛盾埋下了伏笔。拉尔夫和杰克分别是孩子中的领袖，但分别象征着文明与野蛮。最初他们俩的矛盾并不突出，在拉尔夫与杰克的妥协下，他们维持了一段时间的友好。但随着时间的推移，在文明与野蛮之间：规则与利益之间，越来越多的孩子倾向了杰克。在杰克自己推倒规则，让获救的机会白白浪费后，他们终于不可相融，矛盾激化，而整一群孩子也分崩离析。

故事最吸引人的地方并不是扣人心弦的情节，而是作者巧妙地利用象征，全文的每一处人物情节与环境描写，都有鲜明的象征痕迹，在拉尔夫和杰克的矛盾之中，拉尔夫象征了理智，而杰克象征了专制。文中的海螺象征了权威，但在另一个方面思考，海螺在故事的末尾被杰克打碎，海螺又象征了人们的自由与文明，文中另外两位猪息子与罗杰也构成了鲜明的对比。他们分别依附于拉尔夫和杰克。猪崽子思想早熟，充当了拉尔夫的朋友与至死不渝的盟友，但猪崽子却被罗杰杀死。想来有些不寒而栗。

小说的主题揭示亦是使用了高明的象征。西蒙在这一群孩子中先知先觉，非常神秘。作者塑造了西蒙来揭示主题，但却在故事中让西蒙无缘无故地被众人打死。西蒙象征了通向人类文明与自由的大门，但这大门却被人们自己摧毁了。西蒙尽管发现了野兽的秘密，但是仍然逃脱不了孩子们自己的奚落与不信任。正如西蒙所说，大概真正的野兽就是人们自己。

文题的深意也在此展现了出来。西蒙见到了那罪恶的猪头，作为贡品上供野兽的猪头爬

满了苍蝇，“蝇王”便指这只象征野蛮、迷信、邪恶的猪头，也正是从此，杰克与拉尔夫分道扬镳。

《蝇王》展示了一个孩子的故事，却用象征将之推广到了人类的本真。它用孩子的天真，

揭露人性。在我眼中，《蝇王》不仅是一篇普通的小说，更是一篇优美的寓言。

蝇王读后感 篇7

“别梦想野兽是你可以捕捉和杀死的东西！”

一场战争，一架飞机，一个荒岛，一群男孩以及一个“野兽”造就了《蝇王》。

拉尔夫，一头耀眼的金发，自信乐观的他是第一个吹响海螺，建立规则的人。而海螺就意味着发言的权利，是民主的一种象征。拉尔夫唯一的一个念头就是：将所有的人带出这个荒岛！而这时候野兽出现了，最初的分组采集食物，建造房屋，点火寻找救援统统都只化作了一个念头：打猎。为此，男孩们又分成了两支队伍，一支仍以拉尔夫为首，一支则以杰克为首。杰克为首的队伍以打猎为核心：杀死野猪，割断他的喉咙。拉尔夫的队伍像以往一样，生火取暖。

而这还并没有结束，“野兽”才刚刚出现。野兽将男孩们弄的心惊胆战，他们便让身边的同伴扮演着野兽。与此同时，男孩当中的西蒙为了弄清楚野兽的真面目，登上了危险的山坡，而这也让真相大白了：野兽就是一具飞行员的尸体。西蒙决定将真相告诉其他人，可男孩们却将西蒙是为野兽，削尖了木棒的两头，如同对待野猪那样对待他，这也使得他丧命。开头的那段“别梦想野兽是你可以捕捉和杀死的东西！”正是拉尔夫的知心朋友——猪崽子说的，他是从始至终唯一一个相信海螺，相信规则，相信民主的人。但是他的结局却比西蒙还要惨，脑壳迸裂，脑浆直流。就像是杰克在书中说的那样：“海螺完了——”无数两头尖的木棒对准了最后一位“叛逆者”拉尔夫。杰克，此时已经成为了野蛮人，他通过烧去灌木的方式，逼迫杰克出来。故事的最后，拉尔夫获救了，但是他却放声大哭：为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣。

蝇王读后感 篇8

戈尔丁的《蝇王》是我看过儿童文学最特殊的一本书籍，它不像平常的儿童读物如童话故事、神话故事那样充满想象力、善恶分明，而且，一般来说都是善有善报的结果。荀子言：人之初性本恶，其善者伪也。书中的主角——一群小孩子似乎在一步一步暴露出人性的恶，而书籍的名字“蝇王”象征着污物之王、万恶之首，是丑恶的同义词。

一群在战争期间误打误撞来到一座孤岛上的小孩会发生什么事情？根据以往的读书经验，我第一时间想到的是鲁滨逊漂流记，我想他们可能会像脱缰的野马一样自由自在地在沙滩上玩游戏，在山间奔跑、歌唱，在小溪里嬉戏玩耍。还真是这样！岛上山清水秀、鸟语花香，小孩子们到了岛上尽情地玩，充满欢声笑语，一片其乐融融的景象。

岛上没有电，没有现代打火工具，小孩子们只能过最原始的自力更生的生活。他们吃野果、打猎、搭建庇护所、用眼镜生火，把冒出来的烟作为求救信号，还派人守着火堆不让烟消失。可毕竟是小孩子，玩是天性，他们很难坚持做一件事情，容易三心二意。火堆灭了好几次，庇护所搭了一半就找不到人手了，开会总是没有一个结论……

随着页码的慢慢增加，情节一幕幕地展开，齐心协力团结一致的孩子们渐渐发生了变化：西蒙“发疯”了，被猎人当作野兽围殴致死；“猪崽子”将被赋予至高权威的海螺攥在怀里却依旧没人听他说只言片语，等待他的是用长矛穿过身体随即被丢入大海的命运；众人拥捧的头头同时也是众人不惜一切代价追杀的对象，为了找到头头的下落，众人不惜烧毁整个孤岛的树林，即使树林里面有他们赖以生存的食物。

或许有人会说这只是文学作品而已，不用太较真。在此我引用《反社林论》中的一句话：人类的前途无疑是光明的，但通向光明的道路上不见得没有黑之蔽日的时候（这让我想到了南京大屠杀）；人类的未来是可以乐观的，但盲目的乐观主义者不见得比认真的悲观主义者更高明。我也希望有更多的人能看到这本书，试着更好地去了解（未来自己的）孩子以及和他们相处的朋友们，从而重视引导他们为善、保护他们免受同龄孩子恶意的伤害。

蝇王读后感 篇9

没有了大人，孩子们无恶不作；没有了神，我们成了无恶不作的孩子。读《蝇王》有感。

这部小说读起来比较乏味，相对我来讲是这样，就他蕴藏的道理来讲确实深刻，这里面涉及到了人性的本质是善是恶。人性本质的争论已经几千年了，定论还是没有。但是我们却可以从这部小说中看出一些启迪。人是需要某种高层次的支柱的。在孩子的世界中这种支柱就是成人。成人可以约束管教孩子，不至于使他们走向更坏的方向，没有了大人这种约束，孩子走向恶的边缘几乎可以说是必然的。那么成人呢，是不是也是需要一种约束呢，这应该是自然的道理，这种越是是法律是道德，更重要的我觉得则是宗教，宗教中的神，神仙，菩萨，佛，是成人之中的大人，是我们的榜样，也是我们心中的道德律。

宗教提升了人的精神，使人不至于走向恶太远。唯物论也许是真实的，但是他致命的缺点却是打破了神的权威，使人类沦为落入荒岛的孩子，没有了约束，产检可以报销吗也没有了精神的支柱，一切也变得更接近野兽的状态。这是可悲的，也是可怕的。看看我们现在的一些现象也就不难得出以上的结论了。

蝇王读后感 篇10

1983年诺贝尔文学奖得主威廉-戈尔丁的代表作《蝇王》，虽然有着奇怪的书名，但却是一本深度挖掘人类天性，同时让人极致看清放纵皮囊下灵魂秩序的好著作。这本书的剧情相当精彩，人物设定只是一群涉世未深的无知少年，在残酷战争的背景下，被迫置身于热带荒岛上的与世隔绝，为生存和营救而展开了一场正与邪、善与恶、美与丑、人性与天性、救赎与罪恶、期望与堕落、和平与战争演变的野蛮生长。

说说书名《蝇王》。人们大凡被这本书的名称所吸引，并不都是源于欣赏病态文学、喜欢追求阴暗色彩、类似苍蝇爱好一般的吸腐特性，就比如像我这种充满求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因为我们都明白，苍蝇并不是群居动物，在苍蝇所能构建的“社会群体”特性里面，并没有苍蝇头领和苍蝇王这一说，而且对苍蝇这种白昼活动频繁的趋光性昆虫，大多数人是深恶痛绝的，种种原因无需深研，这种变态昆虫唯一值得让人欣慰的，最多也就源于那放大无数倍后“勉强”算得上美丽的复眼。而正是对于这种“独居”害虫蝇营狗苟漫天乱飞情景的了解，让人对“蝇王”这个名词情有独钟，充满好奇，想要刨根问底。

“蝇王”是什么？是科幻大片中吸人脑髓的恐怖存在？是一只不停蠕动的一辆卡车那么大的蛆？抱着这些问题，饶有兴趣地翻开书页，我最后在少年们渐渐扭曲的***派之争、极致尖锐的人性蜕变、还有“蝇王”在少年西蒙耳边的喃喃细语中找到了答案。虽然与想象中硕大无朋的丑陋怪物“大苍蝇王”有着本质上的区别，但谁还在乎那些细节。书中的秩序分化和性格成长，或者是说人性中的“野蛮”生长，已经深深地吸引了我。

“人类制造罪恶就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。发人深省的猎兽，成人世界般青年干部培训老辣的争斗，让我见识到了这座不大的小岛上的“人类战争”。人性深处的残暴、专***、恐惧情愫渐渐与年纪无关，荒岛黑夜探索中腐烂的“怪兽”，秩序的建立和生死游戏中权力的变更，被逐渐孤立以至无助的绝望逃亡。“野人”和“暴君”、友谊和屈服、拉尔夫和“猪崽子”、还有那些原本该天真无知的孩子，呈现却是一整个黑暗时代的社会特性和非死即伤的生存法则。

在没有健全社会秩序的背景下，人性的泯灭只是时间问题。这不得不让我们深入地去思考藏在每个人心灵深处那个“腐烂的猪头”，那种饥荒、恐惧、权力、求生欲支配下渐渐蜕变的灵魂，在不断映射我们与这社会密不可分的关系和斩也斩不断的羁绊。有一句话说得个性好：人类是顺应发展演化宏观青海游记规律的社会性群居物种。当远离了社会，逃避了秩序，我们便抛弃了祖先1400万年的漫长的进化历史，人和动物的本质区别是什么？答案诸多，如劳动、语言、制造工具、社会性……，不可置否，但正是因为有了这些，我们才和动物，乃至昆虫，有了本质上的区别，而不至让心中的“蝇王”占据肉身。

《蝇王》中有一段描述：“关于野兽的想法虽然隐藏在孩子们意识的暗处，但在有着嗜血、残忍与疯狂心理的孩子心中，个性是猎手心中，这种想法却日渐强大，正如猎手们的疯狂而又激烈的舞蹈所表露的一样。”同样兼具战争和教育双重色彩的戈尔夫，用笔墨把这种少年人性的细致变化渲染到了一种境界，脱离了社会和制度的框架，失去了教育和人性的成长，都将是一种扭曲的放纵。

最后，想明白“蝇王”如何猎杀了拉尔夫的友谊和“猪崽子”的生命的朋友们，请到原著中去找寻答案吧。

蝇王读后感 篇11

英国小说家戈尔丁的代表作，这本书借来一个月，却因为是一本很泛黄泛黄的书，而且不是我喜欢的现在的年轻人奋斗的故事的书，所以被搁浅了这么久，今天也因为实在看不下书去，才翻开了这本书。但是整本书看完了，却也看到了一个不一样的世界。

故事写得是一群孩子因为飞机出现故障被抛弃在了一个孤岛上。刚开始，大家还是保持着一种文明人的精神状态，能够井然有序的接受领导人拉尔夫的指挥和命令，虽然几分钟过后就是一片嘈杂，但那毕竟是一群孩子，大的十一二岁，小的只有五六岁，他们又懂些什么呢？可是后来因为意见的分歧，他们被分成两派，杰克他们成为了一种只顾打野猪的野蛮人。而比奇和西蒙也被他们残酷的害死了。其实我是很喜欢故事里的比奇的。虽然很胖，虽然经常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他却是有智慧的，他试着用大人的想法来思考，只是最后仍然逃不掉这么悲惨的命运。整个故事背景是在二战时期的。说英国人是文明人，其实从这些孩子的角度写出了他们的野蛮，作者貌似是相信人之初，性本恶的。这么解释的话，似乎也解除了我的困惑，为什么非得写一群孩子的争斗，通过这么纯洁的孩子来展现这个社会，或者是当时背景下的一些黑暗心理。但是无论怎么样，这本书确实让我重新审视了这个世界。

还看了一本写大学生的书，是一个寝室四个女孩的四年的一些趣事，我也想写点什么东西，关于我的大学。嘿嘿，好的哪！前几天看了一本隋唐的书，不禁感慨：红颜祸水呀！其实也不是的啦，我们生活在现代社会，很多东西都是和以前是不一样的了额。