自我二重奏课文赏析

自我二重奏课文赏析

赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是收集整理的，仅供参考，希望能够帮助到大家。

一、作者简介

周国平，1945年生于上海。哲学家，作家，中国社会科学研究院哲学研究所研究员，出版各类著作20余种，包括多本畅销散文集。评论界关于他的著述有“诗化哲学”一说。

曾就读上海市紫金小学、上海中学。1967年毕业于北京大学哲学系。1968年毕业后到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作。1978年恢复高考后考入中国社科院，先后获得哲学硕士、博士学位。国内著名的尼采哲学研究专家，出版各类著作二十余种，其中《尼采：在世纪的转折点上》、《妞妞：一个父亲的札记》、《人与永恒》、《爱与孤独》等在读者中产生较大影响。

二、词语解释

川流不息：[行人、车马等] 像水流一样连续不断地行进。汽车川流不息穿行在河滨大道和公园路上

有始有终：指作事认真，贯彻始终。

轮廓：

①表黄玫瑰孙露示物件或人像外形的线条。

在好年景里耕地面积的轮廓扩大了

②一种不衬明暗而强调外形线的素描式样。

山的崎岖的轮廓

③事情的概况

他介绍了工程的轮廓

恍惚：

①精神不集中，神志不清。精神恍惚

②指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气，以致精神不定

庄周梦蝶：文中述说庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒来，惊奇地看到自己是庄周。因此，他糊涂了，不知是庄周做梦成蝴蝶，还是蝴蝶做梦成庄周。

不假思索：不花时间考虑或思索马上作出反应，形容说话做事敏捷。

微不足道：事物细小而轻微，不足挂齿。

无足轻重：可有可无，对事情不会产生影响

傲慢：看不起人，对人怠慢没有礼貌。态度傲慢

她忍着被侮辱了的心情，一个一个地打量着这些人的欢愉和对她的傲慢。

悲欢离合：泛指聚合、别离、欢乐、悲伤的种种遭遇。

惊心动魄：震动内心，令人感动或惊讶。

狂妄：极端自高自大。狂妄自大。

惶惑：惶恐疑惑。惶惑不解。

尴尬gāngà：

①处于两难境地无法摆脱。处境尴尬；尴尬的局面；这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢!――《百合花》

②行为、态度不正常的。潘虎显得有些尴尬:“我是自己竖竿子的。”――《潘虎》；尴王阳明格物致知的意思尬人；神情尴尬

③鬼鬼祟祟，不正派。却才有个东京来的尴尬人，在我这里请管营、差拨吃了半日酒。――《水浒》

呻吟：

①指因痛苦而发出的声音。无病呻吟。

②发出像叹气的声音。风在树梢中呻吟

不合时宜：不符合当前的潮流，与当前的社会思想、习俗等不相投合。闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。――《红楼梦》凭君莫漫夸流俗，不合时宜未可师。――柳亚子《为何香凝先生题画气血足的表现》。亦称“不入时宜”

心不在焉：心里不在这里。形容思想不集中。

他心不在焉地听他们讲话

避嫌：避开嫌疑。

其貌不扬：形容人容貌丑陋

礼部侍郎郑愚，以其貌不扬，戏之曰:“子之才学甚富，如一目何?”――五代·孙光宪《北梦琐言》

调理：

①调养身体。

②照顾或照看;管理。谁来调理这些车辆

③调教，教育训导。

④戏弄;开玩笑

同归于尽：跟对立的人一起灭亡。

应酬：

①交际来往。善于应酬

②以礼待人。应酬几句

③指私人开的宴会。今天晚上有个应酬

妙语连珠：

①指意味深长或说得很俏皮的话

②快速、简练而漂亮、诙谐的说法

用一些妙语使他们的评论生动

③词美意深而富于情趣的言语

妙语惊人。

卸妆：演员除去化装时穿戴涂抹的东西。

破绽：

①衣被靴帽等的裂缝。补破绽。

②开裂。短衣破绽露两肘。

③比喻事情或说话的漏洞。一点儿破绽都没有。

窥：暗中察看。亦泛指观看。

一劳永逸：辛苦一次，以后就可以永久安逸。

消遣：

①寻找感兴趣的事来打发空闲;消闲解闷

我今夜不睡，消遣这一夜。――《摆摊工具警世通言》

②戏弄，捉弄

你还来消遣我!――《封神演义》

怅惘：因失意而心事重重;惆怅迷惘。

神色怅惘

无所事事：游手好闲，不肯效力，不求上进。

邂逅：不期而遇。

契机：机会，转折变化的机缘。

徒劳之举：空自劳苦、白费心力的行动。

孤独：

①幼而无父和老而无子的人。

②孤立无所依附。小车站孤独地隐在树林里。――《筑路》

③独自一个人;孤单。

老汉拄着拐棍，背着草筐，整天孤独地踯躅在田野上。――《为了***的嘱托……》

④不合群;不喜欢跟人来往。

他性情孤独，几乎没有什么朋友

熙熙攘攘：指路上行人多，喧闹杂乱。熙熙攘攘的人群。

亵渎：轻慢;冒犯。师若迟疑不定，或再或三，是亵渎。――《易·蒙》孔疏。亵渎神明

羞辱：

①羞耻侮辱

一个背叛其同***的人满身都是羞辱

②使忍受或遭受耻辱

揭穿他的穷困来羞辱他。

三、讲析课文

（一）有与无

庄周梦蝶：文中述说庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒来，惊奇地看到自己是庄周。因此，他糊涂了，不知是庄周做梦成蝴蝶，还是蝴蝶做梦成庄周。

笛卡尔

法国著名的哲学家、数学家、物理学家和生理学家，也是近代欧洲哲学心理学思想的创始人之一。他在“物理学”中坚持物质是唯一的实体，是存在和认识的唯一根据，把机械运动看做是物质码的笔顺生命的表现，从而奠定近代机械唯物主义的基础。但在“形而上学”中他又承认思想***于物质，所谓“我思故我在” ，只有理性才是真理的唯一尺度，并最终把物质和精神都归因为上帝的产物。这样就使笛卡尔的二元论最终倒向唯心主义的唯理论。

探讨了“自我”有与无的条件，证明的条件是看自己是否有***的思想。“自我”因为有自己***的思想而“有”（存在），否则便是“无”。

（二）轻与重

法国作家辛涅科尔说：“是的，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”愿每一个学生都响亮地喊到：“是的，对于整体，我只是一角；可是，对于我自己，我就是全部！”

记住吧，“成为你自己！”它也许如同一切道路格言一样知易行难，但是，绚丽的风景恰恰盛开在险峻的山巅！行动吧，让你的个性飞扬；展翅吧，让你的心灵翱翔！

对“自我”与世界孰轻孰重作了思考。用辛涅科尔的话对此思考作了有力的回答：“……对于我自己，我就是一切。”这是对人的主体性的充分肯定。

（三）灵与肉

分析了自我的物质追求与精神追求之间的关系，肯定了物质追求的合理性，更肯定了物质追求和精神追求的和谐统一是自我追求的最高境界。

（四）动与静

以“动”衬“静”，突出了独处时宁静沉思对自我的重要性，它能使自我不被外在世界的喧闹所迷惑，而永远能保持清醒的自我，从而不断地完善自我。

（五）真与伪

认为作为社会关系总和的人不可避免地会有一定的虚伪性家用制冰机，作者对此予以一定程度，但他更提倡人一定要努力保持真实自我的存在。

（六）逃避与寻找

作者认为人应该寻找并认识真正的自我。只有这样，才能不断地获得启迪，不断完善自我，使自己各方面取得更大的进步。

（七）爱与孤独

本部分旨在分析人与人之间交往的原则，既要彼此相爱，又要保持每个自我的***性。

作品语录

1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。

周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的.芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。再博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里电子商务论文选题方向的天涯沦落人？

11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊,想起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……

12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

13、以创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

17、名人是写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

18、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德

19、人们往往把交往看胆小如鼠作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷

20、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，&硕士论文选题mdash;—这全看受苦者的素质如何。

23、佛的智慧把爱当作痛苦的根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当的必然结果加以接受，化为生命的财富。

24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、沉默的原因有所不同：因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

26、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

27、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

28、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

29、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

30、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

31、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

32、谁老了，世界，还是我？

33、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

34、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，因为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

35、目光如水，文件夹删除不了怎么办但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

36、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。

37、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

38、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

39、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

40、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的,而是行为者本身给行为者造成的精神后果。