新制布裘原文及赏析

新制布裘原文及赏析

在平日的学习、工作和生活里，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是整理的新制布裘原文及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。人族开局

原文：

桂布白似雪，吴绵软于云。

布重绵且厚，为裘有余温。

朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。

谁知严冬月，支体暖如春。

中夕忽有念，抚裘起逡巡。

丈秋的诗句夫贵兼济，岂独善一身。

安得万里裘，盖裹周四垠。

稳暖皆如我，天下无寒人。

译文

洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。

桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。

早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。

谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。

半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。

啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！

哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。

个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。

注释

⑴布裘（qiú）：布制的绵衣。

⑵桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。

⑶吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。

⑷余温：温暖不尽的意思。

⑸拥：抱，指披在身上。

⑹眠：睡。达晨：到早晨。

⑺严冬：极冷的冬天。

⑻支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。

⑼中夕：半夜。

⑽逡（qūn）巡：走来走去，思考忖度的样子。

⑾兼济：兼济天下，做利国利民之事。《孟子&middo我在长大t;尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

⑿独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。

⒀安得：如何得到，怎么炖排骨期望马上得到。万里裘：长达万里的'大袍。

⒁周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。

⒂稳暖：安稳和暖。

⒃天下：全国。

创作背景

关于此诗的创作时间，主要有两种说法：一说此诗约作于唐宪宗元元简笔画风景画和元年（806年），是年冬天，作者新制布裘，一时有感，写了这首关怀人民生活、表现***治抱负的诗；另一说此诗约作于元和六年（811年）至八年（813年）之间，当时作者为母守孝居渭河北岸的渭村，经常与劳动人民接近，严冬时，由自己过着舒适的生活而想到广大人民的无衣无食，产生同情而作此诗。

赏析

白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推墨兰花语己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁***”、惠及百姓的进步思想，激动人心。

“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。白重庆南开小学居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆（白居易自谦称）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在苏州的风俗独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁***”的***治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。

作品结尾四句“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人”，源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”它表明，两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越，只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已，皆为难能可贵。无论自身寒暖，诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。

作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁***”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁***”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁***”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转弦断有谁听官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁***”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁***”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。

古代诗人白居易生平简介

白居易(772--846)，汉族，字乐天，号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，和并江的词语称元白，和并称刘白，是中国文学史上负有盛名且影响深远的著名唐代大人和文学家，与、齐名，有诗魔和诗王之称，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响。白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了。白居易晚年长期居住在洛阳香山，号称香山居士。武宗会昌六年(846年)八月，白居易死于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗写诗悼念他说：缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。著有《白氏长庆集》七十一卷。

白居易晚年官至太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新运动，主张"文章合为时而著，诗歌合为事而作",写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，因而人称诗佛,又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为老妪能解。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。