学会审美作文800字(精选20篇)
在生活、工作和学习中,大家或多或少都会接触过作文吧,根据写作命题的特点,作文可以分为命题作文和非命题作文。怎么写作文才能避免踩雷呢?下面是整理的学会审美作文800字,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
美,是一个多么靓丽的词,俗话说,爱美之心人皆有之,谁不爱美呢?
我们不能单以外貌来评价一个人。这如同苹果一样,有的苹果外形大而光泽红润,漂亮诱人,但你咬上一口,却“味同嚼蜡”;而有些苹果外形不显眼,甚至有点难看,但吃起来,却甘甜爽口。
事实上,有时外表误导了我们。我们通常看到的是“金玉其外”,却很少想到“败絮其中”。这就启发我们要学会从不同角度进行审美,才能作出正确的判断。物是这样,人亦如此。
人的相貌美和形体美,是形成人外在美的重要因素。但是,人更重要的还是内在美。人与动物不同,人是有思想、有精神生活、富有创造性的。人的美自然也应该主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面。
外在美是天生的,不可选择,难以改变;而内在美则是后天形成的,是通过主观努力可以塑造的。世界上许多外貌不美的人(如著名作家托尔斯泰等),都成了大有出息的人。所以,外貌不美的人不必苦恼,更不必自卑。相貌不如人,未必智力不如人,更不等于品德、才能不如人。可以在心灵美方面下功夫,以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去赢得人们的爱戴。而对于那些相貌长得美的人来讲,也不必以此作为骄傲的资本,如果不努力充实自己,提高自己的精神境界,光有漂亮的外表,而没有美的灵魂,是不能算做真正的美的。
美并不在于外表的张扬,而取决于心灵的纯净与美丽。一切美丽的光辉都来自内心的源泉,没有心灵的映射,就无所谓美丽;一切动人的旋律都发自内心的弦,没有心灵的拨动,就无所谓美丽,就不能产生震撼的力量。心灵美了,人格会因此而绽放光彩,信念会因此而展开翅膀,成功会因此而高歌吟唱,幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。
在物欲横流的社会中,我们要树立正确的审美观,并自觉培养高雅的审美情趣。平凡是美,不矫揉,不造作;自然是美,不加修饰,不追求时尚。作为一名中学生,我们满族八大姓氏不能只注重外表,更重要的是人格的培养。在现实生活中,我们要事事、处处严于自律,宽以待人,给人以真诚的微笑和力所能及的帮助:随手拾起一片纸屑,自觉排队买饭用餐,坐车时主动给老人让座,骑车时遵守交通规则,等等,这样,你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美。美体现在我们日常生活的点点滴滴中。
高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步。同学们,让我们学会审美,做一个情趣高雅的人!
在森林中住着一群可爱的小动物,他们每年都要举行一次“最佳审美员”的评选比赛。所谓的最佳审美员比赛就是让小动物们去寻找出自己认为最漂亮的事物,并说出理由。最终谁的理由和事物是大家最喜爱或得到赞同,依次排名。
今年的比赛就安排在后天在小河旁举行,所以,小动物们都忙着寻找漂亮的事物。
日子过得飞快,转眼间就到了比赛。当天晚上小河旁聚集了许多小动物,连著名小提琴演奏家蟋蟀也来观看比赛。
第一个出场的是小白兔,她介绍的事物是蝴蝶兰,“大家好”,小白兔向动物们鞠躬后便开始了自己的演讲,她跟大家说蝴蝶兰怎样的美丽可爱等等。第二个出场的是狐狸第第,介绍的孔雀。野猪先生是第三个出场者,他介绍……
往年的比赛中选手们无非就是赞美山林明星和植物美人,大家早已厌烦了,不过,今年的比赛中出现了一个例外。
小刺猬被排在最后一个演讲,而他要介绍的事物是最默默无闻的也是最美的小草,或许你会认为小草有什么值得我们去介绍的呢?别着急,让我们先听听小刺猬的演讲吧。
“大家好,我是小刺猬,今天我要介绍的是小草,有些人觉得小草与牡丹、玫瑰比起来逊色多了,那我就会更正他的观点。小草也很美啊,只不过她美的不是外貌而是心灵。当我们在树林间玩耍时、在地上打滚时,是成千上万根小草为我们铺在土地上,提供着柔软和清香。在我们中间谁不是依靠小草进行着食物链的循环?又有谁的心灵能象小草那般纯洁和善良?最后,我用白居易的《赋得古原草送别》来结束今天的演讲。离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。”小刺猬演讲完后再一次向大家鞠了一躬,霎时,周围响起了雷鸣般的掌声。
一周后,比赛结果出来了,最佳审美员竟然是小刺猬,全山林的动物们都震惊不已。
生活中从不缺少美,缺少的是心灵美和能发现心灵美的人。
毛宪文先生既是一个作家又是一个学者,他不仅研究作家作品,而且善于对各种现象进行深入的思考,进而得出自己的结论。高洪波在《甲子集粹》的序中借用陈建功的话说,毛宪文先生的书中“不乏独到见解”。而这“独到见解”显然是他***思考的结晶。从毛宪文的思考来看,他着力于从现实生活经验出发,根据自己的人生经历和体验,具体地分析问题,进而提出自己的看法。这就使他有别于一些人玩弄概念,在空洞的理论间钻来钻去。所以,他由思考提出的意见还是给人以亲切感,很容易让人接受。在谈到青年学者赵焕亭论丁玲的问题时,毛宪文先生觉得赵焕亭在研究中“没有尖锐地毫不留情地指出:所谓丁玲晚年丧失创作个性特色的妄说,其目的是希望丁玲这样的大作家不应该这样去写,而应该违心地迎合某些人的趣味”。毛宪文先生的这个看法虽然不一定为人们认可,却也符合丁玲当时的心态。
在《甲子集粹》中,有相当一部分文章是对古今文学作品的评析。毛宪文先生的评析都很短小精悍,要言不烦,一语中的,揭示出古今文学名篇的思想内涵、文化意蕴以及艺术特色。毛宪文先生写这些评析文章很可能是他在文学研究所(鲁迅文学院)和中学任教时的讲稿。而他的这些文稿写得非常朴实,就同他的为人一样,厚道而中肯。因而,他将自己的人格理想和人生追求融入到文学名篇的审美当中来,从而使他的审美别具一番风味。
毛宪文先生的《甲子集粹》让我们看到与共和国一道成长的作家的信念和追求,个性和风采。从他的人生来看,他既受到极左***治的迫害,感慨于国家、民族以及个人的不幸,更看到了社会的发展和进步,当他以真情真意投入写作时,我们看到了他的独特姿态。而且,我们还注意到,毛宪文的写作显然不同于那些大作家的自我表现,主要是他作为铺路石的写作,他无论是回忆历史,还是思考问题,抑或是对于文学作品的审美评论,都是为了启发青年,提携后学,甘为他人作嫁衣,确实令我们敬佩。
人活一世,可以有无数种方式,特别令人羡慕的一种,我称其为审美人生。
多年前的一天,一个朋友来找格法,朋友提议喝咖啡,格法提议看戏,结果两人走进了戏院。
朋友不喜欢那戏,说太吵,一扭头,却发现格法满脸泪水。他说这戏太美了。
格法当时一边在伦敦的一所艺术学校教书,一边攻读博士学位。他看的那个戏,来自中国,叫京剧。他到后台找到领队,说要学京剧。然后就毅然辞去了薪水丰厚的工作,学位也不要了,径自来了北京。
32岁的格法,语言不通,跟五六岁的小孩一起学武生,下腰、拿顶、压腿、拉筋,忍受撕心裂肺的疼痛,租住在胡同里,上很臭的厕所……
第一出戏,《三岔口》,半个小时的戏,学了一年多,第一次在工人俱乐部演出时,帽子掉了三四次,大带也掉了,裤子也散了……但这些都不能令他改变主意。现在他是中外有名的“洋美猴王”,《大闹天宫》是他的招牌戏。
由格法,想起奥地利女孩玫瑰,美丽、修长,一头金发,像个模特。在维也纳美术学院取得学士学位后,她只身赴墨西哥、埃及、芬兰、印度等地学习考察。当她来到中国杭州,就不想走了,一待十多年,取得了中国美院中国画系的博士学位。玫瑰的导师评价她“深得其中淡远的韵味”。
那时我编的报纸版面,玫瑰有个专栏叫“留学生作文”。她的遣词造句总令我叫绝,让我对家乡杭州一切习以为常的事物另眼相看。电话联系了好久,想见她一面。记得那天有很好的阳光,我到约定的地点,她已早早地站在那儿,中式小袄,一双绣花鞋。
她还喜欢古老的昆曲,拜了师,学习千回百转的唱腔。她比我更中国。
更欣慰的是,格法和玫瑰各自都遇到了天成的佳偶、美满的爱情。
随心而走,到喜欢的地方,学美丽的艺术,做热爱的事情,把人生过程看作审美过程,美的意趣像月光般刷亮一切,生命充满不可言说的诗意。
这就是令人羡慕的审美人生。
今年的作文题目思辨性依旧很强,与去年作文存在着很多相似之处。出题人希望考生能够在现代化不断发展的同时,能够针对其带来的影响进行适当的思考。
从不同的途径去感知自然,自然似乎很‘近’,又似乎很‘远’。出题人在材料中并没有给出自己特别明确的观点,考生可以从通过不同途径感知自然或远与近等角度对材料进行思考。但是如果想取得高分,考生还需要多从辩证的角度进行深思。
首先,对于这种题目,我们最好不要采用白居易是哪个朝代的诗人骑墙式的行文思路。所谓骑墙式,也就是我们常说的两面派,在文章中说好的占一半,说不好的又占一半,这神话成语样看似具有极强的辩证性,但是实际上在写作的过程中不容易把苁蓉怎么吃论点分析清楚。一篇作文大约800到900字,开头结尾大约各占100字,中间的字数就限制在600左右了。如果其中包含了两个论点,它们又都包含着议论和例子,那么300字其实是很难把一个论点具体讲清楚的。
在行文的过程中,我们可以考虑采用辩论式的行文思路。对于议论文,在开头我们便应该给出具体的观点,但是过于直接的告知观点,会显得太直白,这时,我们可以考虑采用辩论式:....在很多人看来,是....。然而,在我看来....这样,不仅通过对比,凸显出自己的观点,也让文章一开头就充满了思辨的色彩。
对于本次的作文题,我们也可以考虑反思想的方式对它进行思考。按照正常的写作思路,通常会认为信息时代的发展带来的是更多的便利,但事实可能恰恰相反,它可能会让人们误以为它所传达的就主板规格是全部,对人的思想和发展在一定程度上也会产生束缚。这与去年的科技发展与生活真情有异曲同工之处。
最后,在行文的同时也要注意行文中议论和例子所占的比例问题。对于议论文,我们书写的字数比例应远大于例子,因为我们所写的毕竟是议论文,而非例子文,关注的重点也应放在议论的上面,不要在思路上产生失误。
爷孙俩坐在自家楼上的窗前向外望去,爷爷情不自禁地感叹到:“还是以前好啊!能看到满天的繁星,叫人有无限的遐想。”孙子说:“满街的霓虹闪烁,真漂亮,还是现在好。”
这反映了爷孙两代人的不同审美观,客观地体现了如何正确处理市场经济中,环境保护与经济发展的关系问题。
新中国成立初期,天空蔚蓝,河水清澈见底,夜晚无以计数的繁星点缀天空,这正是爷爷所经历过的那个时代的环境。可是那时人们日出而作,日落而息,虽然远离了刀耕火种,但社会生产力仍不发达,人们的梦想只能是填饱肚子而已。
现在,随着年代的增长,科学技术的不断进步,我们有了电脑,有了网络,人类以进入了信息化时代。满街的霓虹闪烁,就是这个时代的缩影,体现了社会生活的富裕和繁华。
由于经济利益的驱使,人类开始不注意保护环境。随之而来的是气候变暖、山洪暴发,雾霾天气等灾害随即发生。我国当前就是这种状况。
上世纪50年代,英国首都伦敦初尝了工业化的恶果。
1952年12月,一场罕见的烟雾笼罩了伦敦上空,整个城市空气刺鼻,气味难闻,以后这个城市的空气就再也没有清新过。由此,伦敦变成了世界闻名的“雾都”。
经过50年的治理,今日的伦敦蓝天白云,绿树成荫,芳草萋萋,碧水粼粼,是一座美不胜收的大都市,也是最适合人类居住的城市之一。我们绝不能再走伦敦城市发展的老路。
总体来说,不注意环保,对人类无疑是一种自杀行为。
当前,发展是第一要务,在发展中做好环保,更关系到可持续发展。在对两者关系相互影响的分析中,提出有效措施,是我们务必要做到的。环境保护是经济发展的基础,只有保护好生态平衡,合理开发利用自然资源,才能进一步谈到可持续发展。保护环境与经济发展应该是齐头并进,二者不可偏废其一。
我们有理由相信,用不了多久,爷爷所青睐的满天繁星和孙子喜欢的五彩霓虹,一定能同时出现在美丽的夜空。
讲起审美,每个人都自然不同,但是在主流思想的影响下,每个人的审美又会有些许相同之处。时代总是在进步,我们现在看从前的朋克头,被挑染得五颜六色的头发,心里的定义便是非主流。可是不能否认,这种打扮在当时的年轻人眼里是流行时尚的。所以说,随着时代的变化,我们的审美也会有很大的改变。
身处校园,不知道大家有没有注意到,随着互联网的发展,明星效应增强,信息传递更为快捷方便,网上出现了许多极受青少年喜爱的大热品牌,如匡威,AJ等,这些较为昂贵的品牌鞋在我们的校园中随处可见。
其实对于我来说,我好像并没有get到这些鞋子的闪光点,也没有体会到他们的魅力所在。也许买的是情怀?或许根本就是因为网上大火的段子,只有穿上才显得自己很潮?
我并不认同这样的行为或者是想法。在我的认知里,学生的主业是学习而不是攀比。在我们这样五彩斑斓的年级,追求外表并不都是错的,有些不理性的消费对于学生来说还是不提倡的。
我想借用《信仰》这首歌里的一句话来表达我的看法,“你也许知道奢侈品的消费利润弹性,但看不到有多少人为了混口饭在玩命。”
但我也并不否认他们的审美观。也许是青睐品牌的某种设计,也许是因为品牌的名气,他们如何选择也确实不是我能干预和决定的。
只是在这场奢侈品的狂欢中,我想作为一个清醒的局外人来表达我的看法。我有时候会质疑一些人的审美,并不是因为仇富,只不过是质疑他们搭配衣服究竟是靠审美还是靠估价。如果衣服都不再是为了装饰自己取悦自己,而是为了拿去比较,那么生活只会越来越无趣。人总要为自己膨胀的欲望付出代价。
时代步履不停,发展只会越来越快。奢侈品的存在不能抹去,只是希望它们能继续承担起匠人文化精神载体的责任,而不是青少年用来攀比的工具!
&ldq漳河风景区uo;路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。人生的路亦是如此,人生漫漫我们不仅仅是为了谋生而枯燥平淡的活着,至少在这条路上留下美的价值。
所以你可能又会问何为美的价值:那就是丰富生活,在工作的余暇,读文学,听音乐,参观美术馆,以谋知识与感情的调和,这样,才算是认识人生的价值。
我记得我之前见过这样的一个同学——随着时代的发展,无论是商业上的竞争,还是学习的竞争那都是比拟于战场的残酷,你不加把劲儿,你终将被淘汰。她呢?学习成绩很好,迫使中考的压力,学业的繁重,她都会多空闲出余暇以应利用厚生的需要。她家有一个小书屋,这一架又一架的立着的文学作品都是被她纤细的手给温柔的抚摸过的。她读文学作品不下一百多本,因为她以为文学能够陶冶我们的情操,开阔我们的视野,以谋与作者感情基调相融,走进作者的精神世界,感受。她就像一块生日蛋糕,上面总是要加上水果和蜡烛进行点缀。因为吾人固不可有一种普通职业,以应利用厚生的需要。
你以为参加夏令营是一种特别好玩的事。错,其实在这个过程中你会被深深的改变人生认知。为什么大家都说多去旅旅游,去外面看看更大的世界,因为你的审美在初始的被局限性住了,当你旅游时,你会发现更多新奇好玩的人和事,彩绘你的眼睛,看透世界多般的五彩缤纷。
我们从出生到最后的死亡,是遵循自然法则的。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。怎么才算是人生的价值:那就是丰富自己的精神世界。当你看世界时,眼睛是白色时,那么你可多读文学,增加知识与感情的调和;当你看世界时,眼睛是黑色的,那么你又可多听音乐,多放松心情。黑色说明你的心灵沉重,那就多具备审美价值,让眼睛对待世界时是五彩缤纷的。
学习竞争的压力,导致有些人太过于死板,新初一发展美育来丰富学生们的学习,以此缓解学习的压力。美育与人生有一种密不可分的联系,人有谋生的需要,还应要有审美需要。
人生的价值还应有审美。
审美,顾名思义就是判断,评析美好的事物。但其实,审美也是一门学问,单是“美”这件事有多么抽象,就可以看出审美之难。6月10日,一场由民国一代才女林徽因掀起的“审美”战争在互联网上悄无声息地开始了。
AI技术在中国又掀起了一阵狂潮。不知是否出于无意,AI修复老照片的技术用在了林徽因身上。左右两张照片相对比,左边那张照片如同蒙着水雾一般,黑白两种色彩晕开来,显得十分模糊;而右边那张照片,一条条精细的线条勾勒出一幅网红脸:丹凤眼含情脉脉而富有生机,嘴上抹着口红娇艳欲滴。这着实体现出AI技术的惊人之处,然而,在无意之间,又引起了一场没有硝烟的纷争。
审美究竟是什么,内涵,或表面。网民们围绕着这个话题展开辩论。有的人赞叹道:“AI修复的16岁的林徽因,又美又有气质还那么有才。”但也有人痛心道:“跟真实长相差距太大,才女的文艺气质尽失。”
审美究竟是什么?!
不得不说,这个问题犹如在问你:“整数多还是正整数多?”看似简单,实则十分复杂,甚至无解。“呀,瞧!那个女生真漂亮。”“那个男生挺有做明星的资质的。”是的,这些都能算作审美,但是,这只能被算作最浅层的,即物体在外形上使人感到身心愉快。
但是来自更深层次的,如陈景润沉浸在数学中而忘记***书馆关门时间,王羲之沉浸书法而误食墨汁,牛顿沉浸实验忘记吃饭。到达这种废寝忘食的境地才信封的格式算是审美能力又上了一个台阶,心中有所爱,生活才更有趣味,对美的见解才能更独到,更全面。
新闻上,常常会有勇者义士奋不顾身救人的事迹。用没有想过这么做的意义。往往这些人心中都会有丰富的内涵,有高尚的品质,有更深层次的美。而这种美是会在人群中传染的。人们在新闻中汲取这种美,这种对人性美的向往,人的审美能力在这过程中得到提升。
生活中有各式各样的美。我们不能只追求表面上的美,这会使我们的思想变得愈加狭隘;也不能只追求内在之美,否则我们的生活也未免太过无趣。而审美之心就是这么一个标准,它使我们的生活变得丰富多彩,是我们以更成熟的目光,看待这个世界。
科学与审美,在人类的追求中永远是互生互补的。因此,在教育实践中,美育对智育有着重要的作用。学生对科学的学习和探索,肯定离不开美的激发、美的涵育、美的补充。
令科学逐美,立辉煌教育
对美的美好遐想与无限好奇促进了科学在浩瀚星空中恣意徜徉,人们对科学创作规律的尊重,也让经典的艺术作品灿若星辰,历经千年仍有葳蕤蓬勃的力量。与审美在永生互补中相得益彰,只有美促科学,科学探美,新时代的车轮才会滚滚向前,历史的脚步才会走过蛮荒,奔向太阳。
只比作一列隆隆向前奔腾而去的火车,那么,科学就是驱动火车不断向前的强力引擎,而美就是火车驶向的终点站。他们火车就只剩下了一副瘫痪的躯壳,正因为有了美与科学,车轨间隙的清芽,才正在拔节绿茵丛中。红的花蕾才会吐露芬芳。
科学的牵引力是不可估量的。
清明上河***的现代科技动态佛动态版,难道是横空出世如变戏法一般浮现在我们眼前的吗?当然不是,它是由于现代人对大宋繁荣的商业风貌的无限好奇,对东京世井生活的美好遐想,才与科技融合,让传统的种子在科技的催化之下,以另一种鲜艳的方式绽放在了世人的眼前,在美对科学的指引中,绽放出了新的生机与活力。
科学对美的塑造更是令人叹为观止。
数字化故宫的建设使古老瑰丽,金碧辉煌的古都又增添了青春的力量,给人留下了刻骨铭心的IP形象。康雍乾大帝的萌系表情包,时而庄重正经,时而贱萌幽默,让曾经尘封在历史记忆中的人物,也充溢了美的特征,科学敦促着美向更绚烂的舞台追光而去,去往异域他乡开辟一块新的沃土与生机,科学的汗水足已淬炼出美的正果!
既然如此,我们在教育实践中无不应该重视起审美与科学的地位,在教育中,让梅与科学水***融,让美与科学是教育完成华丽变身,我们有责任让美与科学融入民族精神的血液当中,成为我们不懈奋斗的精神之源,成为中华民族的天然禀赋!
“周虽旧邦,其命维新”,国家的发展向前,向来离不开对美的追求与科学的驱动,在他们的带动之下,教育才会“苟日新,日日新又日新”,中华民族才会在描绘未来发展蓝***的同时,也有了源源不竭的底气!
在教育实践中,美育对智育有着重要的作用。学生对科学的学习和探索,离不开美的激发、美的涵育、美的补充。
科学美育是智育的重要组成部分。
蔡元培说:“科学在于探究,故论理学之判断,所以别真伪”“美感在于欣赏,故美学之判断,所以别美丑”。科学与审美,在人类的追求中永远是互生互补的。画家吴冠中说:“在今天的中国,文盲已经不多了,但却出现了许多美盲。”文化界如此,科学界也如此。如果只有科学教育而没有美育,恰如建了一所蹩脚的房子,虽然结实,却令人窒息。“诺基亚手机,手机界的战斗机。”这曾经是诺基亚手机的广告,诺基亚手机也确实名副其实,但诺基亚手机终因为毫无美感淡出我们的视野。
重视科学美育对当下教育有着重大意义。
我们很难想象,如果没有浩瀚星空激发着人类的无限好奇,今天的“天问一号”能登陆火星;对科学的学习和探索,从来离不开美的激发、美的涵育、美的补充。我们既要知道一株草始一处风景作文于细胞***“进化论”的现实科学一面,又要知晓绛珠仙草的还泪之旅“红楼梦”的浪漫美育一面。如此兼顾科学与美育的互生互补,着眼于人的全面与可持续发展,才能从根本上扭转科学主导而“审美低谷”的局面。
深化科学美育观念,课堂就有美。
“要把感性的人变成理性的人,唯一的路径是使他们先成为审美的人。”席勒的美学思想历来对我们科学教育有着巨大的影响。从课堂内外的能力抓起,从认荼蘼的意思识、体验、感受到创造去实践。几何***形不仅仅是立体的,也是美的;分子的结构不仅是化学,也是美;生物的世界更是美不胜收……对学生个人来说,这关系到感知美的能力;对社会而言,这是培育民族科学审美的重要支柱,这不仅是个人之幸,也是国家之福。
“科学与艺术是一枚硬币的两面,谁也离不开谁。”尤其面对多元化人才培养的社会刚需,国家提倡五育并举,尤其重视培植科学的审美能力,以促学生全面发展,让科学美育成为柔性的变革力量,智育未来可期,终将“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。
说起“审美”我们以前想到的是;强壮、身体健康,另外有一个智慧的头脑、聪明过人的思维。而现在想到的却恰恰相反;瘦、美、有一个精心包装过的一张脸。
我听这些觉得可笑而又可悲为什么呢?因为现在国家要求我们新一代青年人要注重身心健康,把体育放在首要地位,为国家未来栋梁之柱奠定基础。
我们听这些以后更不是应该更注重自己的身体健康,更不是应该向上进取吗?
现在倒好我们变得不思进取,庸赖觉得注重身心健康,注重体育跟我们无关似的把一个错误的“审美”当成对的盲目跟风。
盲目的信一些不正规的减肥广告,为了减肥不吃不喝,吃一些有副作用的药物,甚至逼自己催吐好几次,为了变美不惜在自己的脸上动刀……
在我看来,我们向往没固然是好的,可是我们也应该学会思考我们是不是永健康,科学的方法变美。
说起“审美”我觉得在这个世界有这样一群人,他们在一场没有硝烟的战场上,穿起自己的白色战袍跟死神争夺一个个宝贵的生命,它们不顾自己的家,自己的安稳,舍弃小家,保护大家,他们是美丽的。
在我眼中他们每举每动,每一个在防护服下伤痕累累时微笑的笑容是美丽的,他们的美是没有经过包装、没有滤镜的真正的美。
说起“审美”还有那些参加奥运会为国争光的一个个选手,他们在赛场上的从容淡定,认真,威风是美丽的。还有一位全人类的先驱者;袁隆平,他是人类的造福者。如果没有他,如今我们很有可能不知道什么叫水稻,很有可能像其他国家的人民一样,吃不上热乎乎的饭。因为有袁隆平爷爷他以那瘦削而又结实的身躯,在田里耕作,进行科学研究解决了许多地方面临的饥荒问题。
这位袁隆平爷爷是最美的不,是像袁隆平爷爷那样全体劳动者是美丽的。
他们的美是真正的没有加添加剂的美。所以我们青年一代应该抛开那所谓的“美”应该向这样正能量、真正的美者去学习,去领悟他们的美体现在哪里?
我觉得“美”不仅体现在外在更体现在内在,因为外在可能经过精心包装过的,而内在美是真正的美,没有经过任何包装的美。
有人认为我们在路上心中想到的是起点和终点之间相隔的距离,像旅行家似的沿途欣赏,不追赶路程,不在乎起点和终点。是啊,在多少条不同名字的路上,我们都应关注路程、沿途欣赏、淡看得失。在学术的路上,学者更应如此。
做学术应关注起点和终点之间的距离,背上“求知”的行囊。所谓“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”古有司马迁知前世无通史,故致力于“通古今之变,成一家之言,”广游名山大川,寻访遗迹以著《史记》。今有崔永元深感国民对转基因食品的认识不够,访遍欧美国家以深刻探寻转基因食品的原理及对当下社会的冲击,从而希求揭开迷雾一角,为民众带来真理的曙光。做学术,当关注此番为学的目标,在为学之路上,无论距离长短,以“求知之心”一以贯之,以求达到终点。
做学术应如旅行家般沿途欣赏,用“审美”装饰眼睛。复旦大学的何杨芳教授在不久前成功重走玄奘之路。这一看似与学术相差甚远的行为在遭记者提问时,他只是淡然道一句:“为审美,学术的审美。”是啊,学术本身就是一个审美的过程,审视科学、艺术之美,审视人性之美,审视真理之美。以审美的眼光看待这场学术之旅,则沿途便是树上开花,黑夜生光,处处都是美感与灵光的闪现。
做学术应从容为学,淡看得失。学术是与“汲汲而求”无缘的。前日,易中天曾说要用5年的时间重写中国史,试问吕思勉先生用尽毕生心血写尽一部《中华史纲》,5年是否操之过急了一些?学者应从容为学,淡看功利,甚至成就,只求宗璞笔下的“可总是为人类日后的光辉事业做了点积恩吧。”从容、勤恳地为学,才能像江水成河流一样使真正的学术流淌出来,散发出时间研磨、淡泊浸润后的悠香。
做学术,应有求知之心,审美之意,然后以一种从容、淡泊的态度一以贯之,才能做出真正的学术。这让我不禁想到了获得国家最高科技奖的于敏娜的一句话:“非淡泊无以明志,非宁静无以致大连供暖远。”在这个被物欲纠缠不清的现代学术界,重提学术的“求知、审美、态度”这一议题,怕是不为多余。
最后,鲜花在前方,我们在路上。
美,是身体以及心灵上的需求。美,能让身体乃至内心放松,洗涤心灵。历史上,从远古到现代,人类文明逐渐进步,美也伴随其共同发展。美,它包含着物质与精神。
罗丹曾经说过:“世上并非没有美,而是缺少发现美的眼睛。”这就表明,在欣赏美的过程中,审美的能力必不可少。
然而,目前国内审美状况并不容乐观。随着抖音、快手、火山小视频等短视频平台兴起,一批批“网红”兴起,出现在大众视野中,影响着大众的审美,越来越多人的审美逐渐低端化:网红脸――清一色的大眼睛、高鼻梁、锥子脸;装丑卖笑的低俗恶趣味视频以博取眼球……更有甚者,为了成为网红,拍小视频,在大街上公然影响秩序:嘴里含了一口水,对着路人就喷出来。然而这种低端的审美却迅速传开,影响了许许多多的年轻人。这看似难以置信,实则有背后原因:在高速发展的当今社会,在快节奏的生活模式下,崇尚物质的普遍心态使得人们没时间,也不愿意静下心来休息,给内心一个放松。那么短视频无疑成为紧张,快节奏下的闲暇放松的一种“不错”的选择。但是,这种现象倘若我们置之不理,放任其发展下去,那么最终后果便是:短视频会逐渐扭曲新一代年轻人的审美,如此一代接着一代,形成一个恶性循环。
因此,培养我们的审美能力,无疑是非常重要的。在当今快节奏下的社会,我们在学习、工作之余,放松时应该学会让心静下来,欣赏真正的美,比如练一练书法,观一场画展,听一场音乐会,沉浸在中国传统文化艺术中……我们应该培养一个自己的爱好,养成高级的审美,在放松时沉浸在美中,让心灵得到放松。
高级的审美,让我们闲暇之余,沉溺于美中不能自拔,犹如出行一天的小船在傍晚时回归温暖的港湾,在夕阳地抚摸下缓缓睡去。我们应学会静下来,在审美的帮助下,畅游美的海洋,进行心灵的洗礼,摆脱精神的枷锁,得到灵魂的解脱。
作为新时代青年,我们应培养正确的审美,用真正的美传承中国传统文化,发扬中华之美,向全国乃至世界宏扬中华美丽!
大家好!进入新时代,青少年们被要求德智体美劳全面发展,那个爱美等于“走资”的时代已一去不复返。广受青少年喜爱的流行歌曲《只因为你太美》体现了人们对美的追求,人们寻找美的方式也日趋多样化,如P***、化妆、整容等。人们的脸越来越像一个精致的工艺品。然而,这真的是美吗?
一直有人吐槽,韩国女明星都长着一模一样的脸。也许是受明星文化的刺激,一些孩子痴迷追求完美的外貌,不少家长盲目跟风带孩子“动刀”,整容日益呈低龄化趋势。诚然一张精致的脸蛋可以让自己在日常生活中更加自信,一些人尤其是孩子通过动刀子的方式追求外貌上的精致也无可厚非。然而,脸蛋的美就是真正的美吗?
国人的审美一直广受诟病,从个人的不懂穿衣搭配到央视及各大媒体拍出来的“土味照片”、“土味视频”。所以一直有教育专家强调要加强审美教育。
“内心的美才是真的美”这类话语我们已听过太多,也许都已厌烦,反而走向了另一个极端——一味的追求脸蛋的精致,恨不得让自己的皮肤做到:苍蝇飞上去打滑,蚊子飞上去劈叉,要白嫩而不油亮,饱满而不肥胖。这就满足了一些人所谓的审美。
审美就是“审脸”吗?我看未必,外交部发言人***女士,如果按这种所谓的审美标准看,一点也不美,但她却是许多人心目中的女神。面对国外媒体刁难时的有力回击,面对质疑时的自信从容,面对无端指责时的不屑一顾,无不体现了他自内而外的一种气质,虽说这种气质有大国实力的默默相助,但不得否认这种气质,与他数十年勤恳工作,默默为新闻事业奉献不可分割。
由此观之,脸蛋的美和真正的美并无关系。我们要加强审美,并不是“审脸”,更不应为了追求一张漂亮的脸蛋,花钱请医生在脸上“大兴土木”。
什么是真正的美?是脸上的干净、阳光,不是医学技术下的千篇一律;是衣着的端庄、大方、得体,不是一味的追随潮流;是由内而外的“腹有诗书气质华”,而不是时不时在社交平台上发几句酸诗装文艺。
愿大家都能成为会审美而不是“审脸”的人。我的演讲完毕,谢谢大家!
春蚕很奇怪,这个让人。期待是。并且要去做一个专业的工作,我们为什么有我们?那么我们去干这样的事情。商业组织远远超过了,但是如果形成。啊,专家。就理解了他的意见。商业在哪?因为说过凡敲千曲而后晓声。关于迁建啊,后十级。不原照是这样的不先不管是不是啊,然后他后面还说对于轻重不偏于真爱,然后呢,行李若和赵思茹静。多了然后摒弃自己的这些所谓的偏见呀,憎恶呀,把这些东西踢了之后你用课文当别人跟你去探讨的时候,我们就能够真正的做到合而不同,然后而不是说啊,如果大家的期待事业不同,然后对一个作品的认知不同,让大家在一起讨论的时候,吵着吵着就就开始。他只是就学会了,但是它会上升了。
往往是那么我们说。你可以上升了。然后我们是就是大不小,那如果是期待事业之后,你是,你是有什么样的?推动啊,接受这个。暴击其实是都想什么?你想你想你想学到什么?呃,期望。然后我想象一下,得到一些人生的启迪,道德的教育或者是。已经有了,我最起码写出来,我同学写的,写的。我也不知道。我同事你知道吗?语句不通,你看一。并且。改编了,偶尔有时候。啊,这就是。办成了所谓的审美,很多时间。这几点。西湖的这样的一个,最重要的一个,有的同学呢,在这个过程中体验到了。这就是所以说读者的差异。在今天这个作品,这位同学有可能50,但是如果是你大多数都没感受。如果说。严重。你是不是能够把你的车,其实可以看。那种室内的一个人去吗?现在比心的,真的我不是对。我中文系就是说优秀的青年的我觉得。就是你都没感觉,就要知道你就要知道这不是。那你的问题是。自己的水平,说白了。如果你发现你对于经典的,我觉得感受越来越深,或者是能够让你有有审美愉悦的。
有审美感的这种作品越来越多,那证明你的水平在不断的接近。清醒的,认识的,要不然我们说,因为我们什么问题都是。不清楚,这种比这个做。其中点化的。不停的这样翻滚不停的翻越,不停的这样啊,活动来活动去的,作品接受的长时期的***之后,有一些作品是会去经典化的经典的石材跌落,可是有一些透明呢,以前没那么清楚。这个时代的啊辩证,在这个时候。如果我们的钱。较高的期待值能够上升到意向形象意蕴层面的,有没有得到满足,如果你得到了满足,并且超越超越你们的期待期。是那样子的。你觉得好。他没有达到你的。然后这也是我们作品。大多数人的这个如何逐渐的。花了对青年的。钢铁是怎样炼成的这样一个作品病毒的。俄罗斯的什么?这么好的事不,为什么会出现一个?我们去阅读,有时候我们我们有时候我们的课文上或者是我们的教材比较。
美,是一个多么诱人的字眼,俗话说,爱美之心人皆有之,谁不爱美呢?
常言道:“人不可貌相,海水不可斗量”。很多时候,我们不能单以外貌来评价一个人。这如同苹果一样,有的苹果外表大而光泽红润,漂亮诱人,但你咬上一口,却“味同嚼蜡”;而有些苹果外表不显眼,甚至有点难看,而且个儿也不大,但吃起来,甘甜爽口。
事实上,有时外表误导了我们。我们通常看到的是“金玉其外”,却很少想到“败絮其内”。这就启发我们要学会审美,由外及内,才能做出正确的判断。物是这样,人亦如此。
人的相貌美和形体美,固然是一种宝贵的天赋,是形成人的美的重要因素。但是,人的美的更重要的方面还是内在美,即心灵美和精神美。人与动物不同,人是有思想、有精神生活、富有创造性的。人的美自然也应该主要表现在他的精神境界、思想品德以及他的聪明才智等方面。
外在美是天赋的,不可选择,难以改变;而内在美则是后天形成的,通过主观努力可以塑造。世界上许多外貌不美的人(如著名作家托尔斯泰等),都成了大有出息的人。所以,外貌不美的人无须苦恼,更不必自卑。相貌不如人,未必智力不如人,更不等于品德、才能不如人,可以在心灵美方面下功夫,以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去赢得人们的爱戴。而对于那些相貌长得美的人来讲,也不必以此作为骄傲的资本,如果不努力充实自己,提高自己的精神境界,光有一副漂亮的外表,而没有美的灵魂,这不能算作真正的美,只能是“金玉其外,败絮其中”。
美并不在于外表的张扬,而取决于心灵的纯净与美丽。一切美丽的光都来自内心的源泉,没有心灵的映射,就无所谓美丽;一切动人的旋律都发自内心的弦,没有心灵的折射,就无所谓美丽。心灵的.美丽是审美的唯一标准。心灵美了,人格会为此而绽放光彩,信念会为此而展开翅膀,成功会为此而高歌吟唱,幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。
在物欲横流的社会中,我们要树立正确的审美观念,并自觉培养高雅的审美情趣。平凡是美,不矫柔,不造作;自然是美,不加修饰,不追求时尚。作为一名中学生,我们不能只注重外表,更重要的是人格的树立。在现实生活中,要是你能事事、处处严于自律,宽以待人,给人以真诚的微笑和力所能及的帮助;随手拾起一片纸屑,自觉排队买饭用餐:坐车时主动给老人让座,骑车时遵守交通规则等等,这样,你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美。因为美时时、处处体现在我们的日常生活之中。
高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步,同学们,让我们学会审美,做一个情趣高雅的人!
美,是一个多么诱人的字眼,俗话说,爱美之心人皆有之,谁不爱美常言道可貌相,海水不可斗量。”很多时候,我们不能单以外貌来评价一个人。这如同看待苹果有的苹果外表大而光泽红润,漂诱人,你峧上一口,却味同嚼蜡;而有些苹果外表不显眼,甚至有点难看而且个儿也不大,但吃起来,甘甜爽口实上,有时外表会误导了我们。我们通常看到的是“金玉其外”,却却想到“败絮其内就启发我们要学会亩美,由外及内,才能做出正确的判断。
物是这样,人亦如此的相貌美和形体美,固然是一种宝贵的天赋,是形成人的美的重要因素。但是,人的美更重要的方面还是内在美,即心灵美和精神美。人与动物不同,人是有思想、有精神生活、富有创造性的。人的美自然也应该表现在他白界、思想品德以及他的聪明才智等方面在美是天生的,不可选择,难以改变;而内在美则是后天形成的,通过主观努力可以塑造。世界上许多外貌不美的人,都成了大有出息的人。所以,外貌不美的人无须苦恼,更不必自卑。相貌不如人,未必智力不如人,更不等于品能不如人。可以在心灵美方面下功夫,以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去嬴得人们的爱戴。而对于那些相貌长得美的人来讲,也不必以此作为骄傲的资本。如果不努力充实自己,提高自己的精神境界,光有一副漂亮的外表,而没有美的灵魂,这不能算做真正的美美并不在于外表的张扬,而取決于心灵的纯浄与美丽。一切美丽的光都来自内心的源泉,没有心灵的映射,就无所谓美丽;一切动人的旋律都发自内心的弦,没有心灵的折射,就无所谓美丽。
心灵美了,人格会为此而绽放光彩,信念会为此而展开翅膀,成功会为此而高歌吟唱,幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞在物欲横流的社会中,我们要树立正确的审美观念,并自觉培养高雅的审美情趣。平凡是美,不矫操、不造作;自然是美,不加修饰、不追求时尚。作为一名中学生,我们不能只注重外表,更重要的是人格的培养。在现要是你能时时、处处严以律己,宽以待人,给人以真诚的微笑和力所能及的帮助:随手抬起一片纸屑,自觉排队买饭用餐,坐车时主动给老人让座,骑车时遵守交通规则等等。这样,你就用你的道德力量表现出一种崇高之美。因为美时时、处处体现在我们的日常生活之中高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步。
同学们,让我们学会亩美,做一个情掘高雅的文章由“苹果”引出“要学会审美”的论点,然后就人的外表美和内在指出人的美“主要表现在的聪明才智等方面取決于心灵的纯浄与美丽”。最后要求我们中学生要树立正确的审美观念,并自觉培养高雅的审美情趣”,“做一个情趣高雅的人。
提高自己的精神境界,就是提高自己的审美。但是,光有漂亮的外表,幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。宽以待人,俗话说。却很少想到败絮其中,并自觉培养高雅的审美情趣做一个情趣高雅的人,等等,人是有思想、有精神生活、富有创造性的,有时外表误导了我们,是一个多么靓丽的词,文中的观点对今天我们创建和谐社会有很好的指导意义,不造作;自然是美,更不必自卑,更重要的是人格的培养。
而对于那些相貌长得美的人来讲,是形成人外在美的重要因素,没有心灵的映射,骑车时遵守交通规则,这如同苹果一样,不追求时尚, 最后要求我们中学生要树立正确的审美观。
就无所谓美丽,让我们学会审美, 在物欲横流的社会中,但你咬上一口,不加修饰,作为一名中学生。
而没有美的灵魂, 美并不在于外表的张扬, 外在美是天生的,我们要事事、处处严于自律,也不必以此作为骄傲的资本。
有的苹果外形大而光泽红润,而取决于心灵的纯净与美丽,你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美,心灵美了,在现实生活中, 美,这就启发我们要学会从不同角度进行审美,取决于心灵的纯净与美丽。却甘甜爽口。
成功会因此而高歌吟唱,不可选择,更不等于品德、才能不如人。
不矫揉,没有心灵的拨动,但吃起来。
世界上许多外貌不美的人(如著名作家托尔斯泰等)。
所以, 事实上,谁不爱美呢? 我们不能单以外貌来评价一个人,才能作出正确的判断,未必智力不如人,以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去赢得人们的爱戴,做一个情趣高雅的人! 点评 文章由苹果引出要学会审美的论点。
却味同嚼蜡;而有些苹果外形不显眼,如果不努力充实自己, 人的相貌美和形体美。
外貌不美的人不必苦恼,就无所谓美丽;一切动人的旋律都发自内心的弦,物是这样,自觉排队买饭用餐。
是不能算做真正的美的,人更重要的还是内在美,我们不能只注重外表,难以改变;而内在美则是后天形成的,人格会因此而绽放光彩,人亦如此,这样,信念会因此而展开翅膀,人与动物不同,平凡是美,甚至有点难看,一切美丽的光辉都来自内心的源泉,我们要树立正确的审美观,并自觉培养高雅的审美情趣, 高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步,漂亮诱人,就不能产生震撼的力量。
坐车时主动给老人让座,指出人的美主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面,人的美自然也应该主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面,然后就人的外表美和内在美进行深入论述,相貌不如人,美体现在我们日常生活的点点滴滴中,都成了大有出息的人,同学们,给人以真诚的微笑和力所能及的帮助:随手拾起一片纸屑,我们通常看到的是金玉其外,爱美之心人皆有之。
校服作为一间学校的统一服饰,被画上憨厚可爱的机器猫,被潇洒飘逸的明星签名,这一现象不得不令人感慨中学生的奇思妙想,但同时也引发我们深思:各式校服涂画的背后藏着中学生何种诉求?
依我之见,学生在整齐统一的校服上涂画,实则表达了他们张扬个性的强烈渴望。他们对个人独特性的需求在服饰里寻得了突破口。
学校要求学生统一校服,原因无非有二。一是为了杜绝学生间的穿戴攀比,二是为了保证整齐划一的笑容,熟不知这“整齐划一”的理念触动了学生的敏感神经。
在如今讲求个性化的时代,中国传统美学中的“整齐和谐”已不能满足中学生多元化的个性需要。他们拒绝千篇一律的校园模式,拒绝千篇一律的教室构造,拒绝千篇一律的校服校鞋。某种程度上来说,大班教学的教学模式已让学生沦为几十个学生中平庸的一员。当教育使个人独特性丢失,学生们欲***寻找方式挣脱“整齐划一”,防止自己成为教育流水线上疑似“克隆”的商品,避免“相同的短发,相同的校服,相同的校鞋”复制出“相同的人”的尴尬场景出现。究其根源,校服涂画不过是中学生想在茫茫人海中寻找自己的独特位置的方式罢了。
罗素曾说:“参差多态乃幸福本源。”确实,整齐划一的校服难以满足中学生个性审美的需要,不符合现今时代多样化的审美标准。康德曾写道:“美是一种无目的的快乐。”某种程度上来说,统一的校服遏制了学生自由审美能力的发展。在这个追求“一千个人心中有一千个哈姆雷特”的审美时代,学校却要求学生重拾“千人一面”的审美标准,未免有忽视学生审美教育,限制学生审美自由之嫌。当西方国家的学生可以自由选择上课地点时,中国学生依然在为整齐划一的校服发愁,这不得不引起人深思。
诚然,校服涂画展示了学生的个性张扬和审美需求,学生的涂画现象可以被理解,无可厚非。但是,机器猫和明星签名等等涂画内容必须使我们警惕。虽然学生具备了审美能力,但似乎学生们的心理尚未成熟,尚未对美和个性有恰当合适的理解,倘若学生对个性的理解仅限于喜爱动漫和歌手明星,这种审美认识难免有些肤浅鄙陋。
因此,学校应重视学生的审美教育,正确引导学生张扬个性,教育者们必须清醒地认识到,教会学生欣赏美比教会学生知识更重要。因为“发现美”才是学生“活得好”的前提条件,而学生的审美教育和个性张扬,绝不能仅限于解决校服涂画一事。
清人赵之谦梦见自己进入了鹤山,仰头一看,空中有一千二百只鹤。梦醒恍然,鹤即是书。一千二百七十九只鹤的激越之美,亦是智慧的聚舞。
审美的教育,亦是智慧的教育。
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