朱熹《四书》学的治学特点
第l8卷第1期
2004年1月
湖南大学(社会科学版)
JournalofHunanUniversity(SocialSciences)
V o1.18.NO.1
jal1.2004
朱熹《四书》学的治学特点
肖永明
(湖南大学岳麓学院，湖南长沙410082)
超轻粘土制作教程[摘要】在对《四书》进行注解，训释与阐发的过程中，朱熹注意义理阐发而不废章句训诂，兼取汉唐以来诸家
之长而对二程一派之说尤为重视，力求经文本义，避免穿凿杜撰，力辟佛说而注意吸收，利用其理论思维成果，表现
出鲜明的治学特点.
防盗设施[关键词】朱熹;《四书》;《四书》学；儒学；经典
[中图分类号】B244.7[文献标识码】A[文章编号】1008一l763(2004)01—o018—04
TheCharacteristicsofZhuXi’SStudiesontheFourBooks
XIAOY ong—ming
(Y ueluAcademy,HunanUniversity,Changsha410082China)
Abstract:Inthecourofannotating,explainingandelucidatingthetextoftheFo urBooks,ZhuXi emphasizedtheelucidationoftheargumentationsbutdidnotabandontheexege s.Headoptedthereason—ableconclusionsofthevariousschoolsfromtheHantoTangDynastyandevaluat edtheviewsoftheCheng
Brothers’Schoo1.HestrivedtofindtheoriginalmeaningofthetextoftheFourB ooksinordertoavoid givingaf
arfetchedinterpretationandfabricating,HedidhisbesttoexcludetheB uddhistphilosophy,but absorbedandmadeuoftheachievementsoftheirtheoreticalthinking.Allofth oembodiedthedistinc—tivecharacteristicsofhisrearchontheFourBooks.
Keywords:ZhuXi;theFourBooks;studiesontheFourBooks;Confucianism;cl assics生姜泡脚的功效与作用
朱熹穷毕生之力，在吸收历代相关成果的基础之上，对
《四书》进行了注解，训释与阐发，完成了以《四书章句集注》
为代表的一系列《四书》学着作，建构了宏伟的《四书》学体
系.本文试就朱熹《四书》学的治学特点作一简要探讨.
一
注重义理阐发而不废章句训诂
朱熹的《四书》学一方面继承北宋诸儒的传统，重视义理
阐发.而同时却并不完全排斥章句训诂的方法.在其《四书》学治学实践中，朱熹力图将这二者融为一
体，从而使其《四书》学在治学方法上具有较强的兼容性.
对于汉唐儒者在治学方法上重视章句训诂而忽视义理
探求的偏弊，朱熹提出了批评，认为秦汉以来,”儒者惟知章
句训诂之为事，而不知复求圣人之意，以明夫性命之归.”(《朱文公文集》卷75,《中庸集解序》)他认识到，经典是圣人之道的载体，对经典的训解，必须以阐发其中义理，探求圣贤
旨意为基本原则，使之真正有助于学者为学进德.这一原
则，在朱熹对《四书》的训释中体现得非常明显.
朱熹往往在对《四书》本文的字词加以简单训注之后，便
立足理学立场，着力进行义理阐发.如《中庸》”天命之谓性”的命题，是理解《中庸》的关键，内涵颇为深刻.朱熹解云: “命，犹令也.性，即理也.天以阴阳五行化生万物，气以成
形，而理亦赋焉，犹命令也.于是人物之生，因各得其所赋之
理，以为健顺五常之德，所谓性也.”在这里，朱熹通过对《中庸》古老命题的解说，阐述了在理学中
占有重要地位的天命, 性等范畴，并由此出发引申”盖人之所以为人，道之所以为
道，圣人之所以为教，原其所自，无一不本于天而备于我”的
主旨.这种义理阐发，使原命题中深层次内涵及理论意义得
以凸显，从而产生了理论上的升华与突破.在《孟子?告子
上》中，有孟子以”牛之性犹人之性也”反诘告子，驳其”生之
谓性”之说一段，其中孟子的观点是通过类比反问方式提出小房子模型制作
的，颇为曲折隐晦.朱熹《孟子集注》在对原文文字，音读进
行简单的疏通之后，即就此大发议论，以天之理，天之气分别
规定性，气的内涵，并基于这一立场对告子性，气不分的错误文明城市手抄报内容
[收稿日期]2003 (0715)
[基金项目]国家社会科学基金课题《宋代四书学与理学》(课题号02BZX032).月经量少是什么原因
[作者简介】肖永明(1968一)，男，湖南武冈人，湖南大学岳麓书院教授，历史学博士后，研究方向：宋明思想学术史
第1期肖永明：朱熹《四书》学的治学特点19
实质进行了揭示，从而使孟子诘辩批驳之语的义理意蕴显发
无余，整个争论的理论意义与实质也一目了然.显然，此类
义理阐发是朱熹建构其理学体系的重要手段，从中也可以看
安七炫
出朱熹《四书》学重视义理阐发的基本特点.
然而，朱熹重视经典义理，同时也并不忽视训诂考据的
工夫.当时，不少学者”脱略章句，陵籍训诂，坐谈空妙”,
(《朱文公文集》卷75,《中庸集解序》)在解经时完全废弃训
诂考据的功夫，鄙视汉魏经学训诂之学的成果，甚至不去细
致研读经文而横生议论，空衍义理.朱熹对此风气颇为不
满.他指出，训诂考据是求其义理的前提与基础:”学者之于
经，未有不得于辞而能通其意者.”(《朱文公文集》卷81,《书中庸后》)他批评张九成《中庸解》”文义犹不暇通，而遽语其精微.”(《朱文公文集》卷72,《杂学辨》)批评张枝的《孟子解》”全不略说文义，便以己意立论，又或用外字体贴，而无脉络连缀”，并认为，解经”必先释字义，次释文义，然后推本而
索言之,”(《朱文公文集》卷31,《答敬夫孟子说疑义》)在这里，朱熹实际上已阐述了其解经的基本原则，即重视义理而
不废章句，首先简单地解释字词之义，然后在此基础之上达
到对经文义理的了解与把握，使章句训诂与对义理的探讨结合起来，章句之学与义理之学两种方法相互配合，相得益彰.
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基于这一原则，朱熹在对《四书》进行解说的过程中，朱
熹很注意对原文进行音读，训诂，名物制度的疏通考辨工作,
力求使义理的阐发建立在完全弄清经文文义的基础之上.
如《论语?八佾》中有”子贡欲去告朔之饩羊”一段,《论语集注》解云:”去，起吕反.告，古笃反.饩，许气反.告朔之礼:
古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔于诸侯，诸侯受而藏之祖庙.月朔，则以特羊告庙，请而行之.饩，生牲也.鲁自文
公始不视朔，而有司犹供此羊，故子贡欲去之.”在这里，朱熹
首先正音读，通训诂，考制度，而后阐发原文旨意，使得这段
文字意义显豁，义理通贯.这种方式，是朱熹解说《四书》乃
至其它经典的基本方式.朱熹曾渭:”某解《语》,《孟》，训诂皆存.”(《朱子语类》卷11)”某所集注《论语》，至于训诂皆仔
