摘要
若要追根溯源，正念（mindfulness）一词起先出自佛教，直至20世纪80年代初，正念于西方首先得到重视与发展，被逐步了解并应用于心理治疗和医学领域，之后才逐渐于其他研究领域为学者所重视。在研究领域发展至今，在中外各领域的学者中，正念一词被重视的程度已小有所成，其相关研究成果亦有所成就，同时，其声明的鹊起也为各个领域的研究带来了不同的方向与灵感。然而，截至今时，关于正念的研究成果主要集中于哲学、心理学、宗教及临床医学等学科，于管理学方面，正念的影响及其作用未曾被学者深究，其研究价值有待发掘。近年来，随着正念这一词汇在其他领域逐渐被人所重视，其对管理学一门所应具备的影响也被人所正视，不少学者亦开始着手进行研究，期图掌握正念在管理领域所能发挥的效用及其发挥机制。本文通过对正念这一概念的介绍，继而引入其在管理学中的效用与相关应用，使读者能够初步理解正念通过控制情绪而间接达到某些管理目的这一与影响组织情绪相关的管理行为。同时，为更加细致铺叔正念通过调节组织情绪而影响管理效用这一思想，本文着重讨论正念与领导力及工作绩效之间的关系，以期更加生动形象，便于读者简单理解。本文旨在使读者浅层了解正念在管理学领域中不可忽视的作用，以期为日后的相关研究提供一定方向，引起国内学者对相关方向的研究兴趣。
关键词：正念组织情绪管理学
Abstract
Mindfulness first appear in Buddhism, and it has attractive a lot of interest of Scholarship since the Western scho lars applied mind fulness to the field of psychotherapy and medicine in 1980s. After 30 years of development, the speed of Chine and foreign scholars’ find ings through mind fulness rearch grows like mushroo ms after rain, which greatly enriches the connotation of mind fulness and opened up a "New Land" for the var ious rearch areas. However, the vast majority o f rearch find ings appear in philosophy, religio n, psycholo gy, and clinical medicine and other fields, especially in the areas of psychotherapy and medicine. Fortunately, however, many scho lars have noted the gaps of mindfulness in the field of management recently, and begin to study the ro le mind fulness would play in the management it is what the operating mechanism, how mindfulness functio ns and what is its operating mechanism. This paper introduces the definitio n of mind fulness so that readers can have a preliminary understand ing of mind fulness , and then exp lores the applications of
mind fulness in the field of management. As is known to rearchers, mind fulness can adjust mood, meanwhile mood is a common and comp lex variable in management. Mindfulness and management can be linked well by the bridge of mood. However management has a big category, and for simp le this paper mainly explore the relationships between mindfulness and leadership, min
法国旅行dfulness and job performance after describing definition o f mind fulness and organization mood. Besides the, this paper also make a model of mind fulness bad on affective events theory. The writer hopes mind fulness can draw enough attentio n of scho lars so that it can be universal in management, and provide a new rearch idea for the future rearch in management.
Key words : Mindfulness Organization mood management
1 引言
1.1 研究背景
正念起初始于东方佛教，直至20世纪80年代初，正念于西方首先得到重视与发展，被逐步了解并应用于心理治疗和医学领域，之后才逐渐于其他研究领域为学者所重视。在研究领域发展至今，在中外各领域的学者中，正念一词被重视的程度已小有所成，其相关研究成果亦有所成就，同时，其声明的鹊起也为各个领域的研究带来了不同的方向与灵感。值得一提的是，正念在心理学中的成绩斐然，在对一些心理疾病的辅助治疗方面，具有不可磨灭的作用。在正念的研究与应用方面，西方已经小有所成，在一些高校教育领域也被广泛应用，而国内许多相关领域仍处于起步状态，需要对西方研究成果进行一定借鉴。然而，截至今时，关于正念的研究成果主要集中于哲学、心理学、宗教及临床医学等学科，于管理学方面，正念的影响及其作用未曾被学者深究，其研究价值有待发掘。近年来，随着正
对老师的意见和建议念这一词汇在其他领域逐渐被人所重视，其对管理学一门所应具备的影响才于西方被人所正视，不少学者亦开始着手进行研究，期图掌握正念在管理领域所能发挥的效用及其发挥机制。这对于国内相关研究来说，着实是一个共同进步的大好契机，而不用再固步自封拾人牙慧。本文旨在使读者浅层了解正念在管理学领域中不可忽视的作用，以期为日后的相关研究提供一定方向，引起国内学者对相关方向的研究兴趣。托马斯阿奎那
1.2 正念的发展
正念一词在二千六百年前被佛陀第一次正式介绍，最早的文献出处为佛教《四念住经》，它是原始佛教中最核心的禅法，有时正念也被称为“观禅”或“内观禅”。其在两千多年的时间里，逐步于亚洲尤其是东南亚地区发展并与相关文化融合，其意义本质仍旧与佛教密不可分。直至上世纪七、八十年代时，由于东西方的文化融合，逐渐被西方所关注，由此而引申出新的意义，并首先被应用于心理学领域中，逐渐诞生了正念减压疗法、正念认知疗法等著名心理疗法。1982年，乔恩.卡巴金博士所发表的一篇关于正念减压疗程与慢性疼痛的临床研究报告更是具有里程碑
的意义，在临床医学界引起巨大的反响与关注。此后，以正念为研究主题或者与之相关的研究报告便迅速增加，布及许多领域。然而，截至今时，关于正念的研究成果主要集中于哲学、心理学、宗教及临床医学等学科，于管理学方面，正念的影响及其作用仍处于萌芽状态，未曾被学者深究，其研究价值有待发掘。
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1.3 正念的概念
从正念的起源及其发展来看，正念的定义可以从宗教与学术研究两方面界定。
从佛教角度来说，正念在佛教经典中，指的是“如实忆念诸法性相，明记不忘失”。《清净道论》中指出，“念是一种心理过程，通过不忘失的忆念，以保持思虑的稳定、不飘荡。因为念的稳定，使得修行者可以执持善的念头与行为，放弃恶的行为。形成一种精进、不放逸的力量，这就称为正念”。
随着正念一词在学术领域逐渐被重视，学者们对其概念的关注，则更加趋向于学术研究方面的界定。
艾伦.兰格在其所著的《mindfulness》一书中，他将“mindfulness”描述成一
种充分体察自己和外部世界的、澄明无碍的心境。艾伦认为人容易陷入各种成见，而正念恰恰能够在很大程度上帮人避免这些成见，看到事物的本质。
克尔克· 沃伦· 布朗和理查德.M.瑞安则认为正念是一种意识状态，在这种状态下，人对于处于当下此刻的刺激的有着更高的注意力。这种意识状态既是对自己目前所产生的思绪、情感的接受，也是对于自己所见、所感、所觉、自己及他人行为、外部事物的接受，而不是对当前发生的一切产生排斥的情感，比如怀疑、厌烦、憎恶等负面情绪。这种意识状态的特点是能够清晰的感受到自己目前当下的体验，和人们通常惯有的自动行为与半无意识状态正好处于相反的对面。正念更注重的是现在，而不是
将意识集中于过去或者将来已经发生或者可能发生的不幸或者焦虑。
埃里克.迪恩则在探究正念在工作场所对于绩效所起的作用的过程中，将前人对
英文的英语怎么写于正念的定义加以总结的同时，从中找出关于正念概念的共同点，从而从管理学角度做出自己对于正念的定义。埃里克.迪恩认为正念虽然与吸收、流、意识徘徊、反事实思维等有一定的相同之处，但无论是关注的广度，还是对此刻的投入程度，都是以上那些概念所不能比拟的，至多有一方面能够企及。埃里克.迪恩发现，无论是佛教教义对于正念的诠释，还是学术专家对正念阐述，关注当下时刻内外所发生的一切的以及由此产生的各种内外体验（尤其是内心体验）都是在定义正念时不能绕过去的关键点。正念的核心部分可以分为两部分，一个是关注当下，另一个是不做评判。所谓的关注当下只要指的是对于当下所发生的一切，无论是发生在外部，还是内部，都应该有目的、有意识的去关注，去觉察，而不做判断，则是对于自己所察觉到的目前的一切，不去做任何判断与分析，只是单纯的发现它，关注它，即单纯的注意到当下所发生的一切。不做判断，意味着能够正确、客观的对待当下自己的真实体验，接受并认识全面的自己，包括那些负面和阴暗的想法以及念头。
2 正念与组织情绪
2.1 组织情绪
个体情绪随时存在，即便在一定时间内存在情绪保持稳定的状态，但从长期角度考虑，情绪是会随着个体所处的环境、所接受的认知、所发生的事情而有所变化的。个体在组织行为中，亦会产生情绪波动，这就是我们所说的组织行为中的情绪，即本文所指的组织情绪。相对于个体的情绪变化而言，组织情绪变化这一动态的过程所涉及到的变动因素更为复杂多变。在研究组织情绪时，每一个研究个体的情绪变化不仅与个人相对的价值观认知、人格品行相互关联，更与组织环境密不可分。从而对组织情绪的研究，对于绝大部分学者来说更具有挑战性，从而在学术领域中更被重视。
而本文所要研究的正念与组织情绪的关系，更是从不同的角度研究这一复杂的情绪生成机制，从而微妙的调节组织生活中的相关影响因子，进而影响组织中每一个体的情绪感官。总的来说，便是以积极的条件反射与消极的条件反射来调剂、促进个体的一部分情绪。
2.2 正念与情绪调节
正如上文所说，个体情绪随时发生，在情绪发生过程中，会受到复杂因素的影响。在组织生活进程中，由于情绪是会随着个体所处的环境、所接受的认知、所发生的事情而有所变化，因而为了加强组织工作的有效性、忠诚度与幸福度，对此种影响加以一定程度的利用进而促进某些情绪的生成或弱化，便有着积极的作用。而当对情绪影响的一系列因子发生变化时，对情绪的调节一般存在两种手段：一种为主动调节情绪，另一种则是根据因素的相对变化而被动地接受情绪的波动。这里我们说的
关于宪法的手抄报正念对情绪的调节，则是一种起到积极作用的与个体而言的主动调节。一言以蔽之，“正念有助于调节个体的负性情绪、促进个体的正性情绪”①在一定时期的研究中，国内外的学者都对这一观点进行了验证并加以认同。
截至目前的所有相关研究中，关于正念对于情绪调节的相关解释，主流观点分为两大类，一类是理论模型解释，另一类是神经机制解释。
毕业答辩2.2.1 理论模型解释
正念的情绪再感知模型②认为，正念对注意力是具有一定的加工效应的，这种加工是在目的明确、内外开放以及不做评判的态度下进行的，因而很容易产生“再感知”。具体加以阐述，则是个体思维方式发生了一定的改变，从而使得心理活动及其相关内容产生了一系列自动化、分离的加工过程，这里所说的心理活动及其相关内容涵盖了个体的思想、情绪和感知等因素。这种加工针对的不是意识到的内容，而是意识本身。这种加工操作在有利于削弱即时情绪对个体的控制能力的前提下，
①陈语，赵鑫等，2011
② Shapiro, S. L., Carlson, L. E., Astin, J. A., & Freedman, B，2006
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