刘正华：易经预测灾难篇
第⼀节《死亡的看法》
1、凡⽇⼲或六亲在墓⽽⼜透出官杀旺相者，运岁再遇冲墓，加上天⼲⼜泄耗或克制墓神者，⾮死则残。⼀般死亡的居多，这是看死亡的⼀种重要⽅之⼀。
2、凡是在柱中算定皆母早死变成⽗早死，其原因是他们柱中印星、印宫在他们⽗母柱中变成了相反五⾏。如：某柱以庚⾦为印太弱，但是在某柱为其母亲柱中为庚⽇⼲或⾦⽇⽀，庚⾦为有强根或⼟⾦皆旺，此时伤母的信号转移到伤⽗了。准确率百发百中。凡是在柱中算定皆⽗早死变成母早死了，其原因同上。
3、⽇主⽆根遭横死
凡⾦⽇主或⾦为⽤神，遇丑墓年均有凶灾。
4、郝先⽣讲，看六亲必先观⼋字原局，在原局中要看出⽗母六亲有没有⽑病，如有死灾，
须看看⼤运，看应在哪步⼤运，然后再找流年应期。所以这个⽗死⽗，必是原局中带有信息的。⼰为⽗，旺不⼀定表⽰好，我们要再看其有⽆原神，有⽣命的东西看其⽣死时要看原神才⾏。
第⼆节《死运的看法》
先看⽇元有⽓、⽆⽓。
⽣⽉是⽇元的长⽣，⼤运是⽇元的死；⽣⽉是⽇元的死，⼤运是⽇元的⽣。此谓⽣死交换，多死亡。
六岁上⼤运者，多死于六⼗六岁。
⼤运由癸⼊甲或由甲⼊癸，名‘换甲运’。
年⽀、⽇⽀、⼤运流年形成‘循环三刑’。
原命七杀旺，⼜⾏七杀⼤运，流年，原命⽺刃(劫财)旺，⼜⾏⽺刃(劫财)⼤运、流年。
晦⽓合。
⾏⾷神运决不会死亡，因⾷神是‘寿星’，⾛偏印运，⼗有九凶，尤其是命中就有‘夺神夺⾷’的结构者，多死于偏印运内。
少年怕⾛墓、绝运，中年最喜长⽣运，⽼年怕⾛⽣旺运，逄⽣则死。
空亡。
11。⽼年⼈⾏贵⼈运，多死。
12．⽺刃透出⽆杀制合(⽺刃倒⼽)，⽤神受伤，⾏运与流年，⼜逢冲刃，重克⽤神者，轻则有严重灾害，重则有死亡之虑，这也是看死亡的⼀条重要命理之⼀。
13．命局缺调候⽤神，⽽忌神众多，流年遇上⽤神，为死灾。
经验上的⼼得是⽣旺者不⼀定寿长，死绝者不⼀定寿短，⽽在于命局内是否存有⽣机。若是命中存有⼀点⽣机没有受到冲克伤害时，⼀定能享⾼寿。反之，若是命局乍看之下，满盘五⾏虽然⼀⽚⽣旺，仔细推敲，却没有⼀点⽣机的，每多夭折。⽣机可从寒热燥湿调侯与通关去判断。
寿元最常⽤的⽅法，是那⼀段的岁运冲到那⼀段的柱，就要防性命之忧，不⼀定会死。但会有九死⼀⽣，千钧⼀发的味道。
论寿元的第⼆种⽅法是看伏吟；年时伏吟有⼆种情况会发⽣，不是出⽣时见不到祖辈，就是六岁之前祖辈会死，这就是叫伏吟，伏吟这⼀组常常可以论死⼈，以后看到有伏吟，就可以断论死⼈之事，可是并不⼀定是他⾃⼰本⼈，⼤部分是他周遭之亲⼈，例如伏吟很利害，他本⼈⾃⼰会死。
例如：兄弟宫与妻宫伏吟，就是有可能是兄弟在年青时有⼈先死、或者是配偶之兄弟。⽽年时伏吟，出⽣六岁以前就会有祖辈去世，到晚年⾃已也会克⼦⼥，妻宫伏吟有可能是⼆次婚姻或配偶有两次婚姻。
⼋字原局有伏吟，⽽⼤运⼜碰上伏吟，流年不⼀定要伏吟，看⽣死的原见，不⽌是伏吟这个原则，还有反吟，还有墓库（⼗⼆长⽣中的墓绝死）这些原则交错综合去论，我们既然知道那个⼤运有性命之忧，最好能够从这⼗年的⼤运中找出那⼀年，⾄少也能正确的找出两年，⽤这些原则配合，如⼤运已经伏吟了，不⼀定在伏吟的流年产⽣性命之忧，可能会在反吟的年，或者在⼗⼆长⽣的死墓绝之地，但不⼀定要看本⾝的死墓绝，其它命中的六神也是要注意，也许是其性命之忧发⽣在近亲的⾝上，等于是有近亲的丧服（若找不出亲⼈的对象时可以这样说）。
⽤伏吟看⽣死，就以近亲来论，
如年⽉伏吟，
第⼀，可以说出⽣时见不到祖辈的机率很⼤，这是以宫位的论法，
第⼆∶有可能是配偶出⽣时见不到祖辈（我们可以从这种论断中帮助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可论⽣死，因为伏吟是重复出现的意思，还可以兼论他的祖辈，可能有双数的现象，这样的谈法，
⽐较笼统，然⽽只要牵涉到双数的，都可以把它列⼊在预测的范围，再配上丰富的经验，就懂得是那⼀种双数，如结过⼆次婚，双胞胎，双姓（⼊赘或出养给他⼈）等，也可论祖辈的兄弟姐妹。
⽤神死绝之处或⽤神被合、被冲、消灭掉，均有性命之忧。
伏吟是不可以看绝嗣（没有⽣男孩），但⽺刃是忌神，伤害⼒很强，是有⼈早夭或绝嗣，
绝嗣最明显的是年⽉两柱的天克地冲。
伏吟也可以断⽣死，其范围不限于同⼀时空的运，冲到同⼀时空的命，只要看到伏吟，不是本⼈，就是近亲有性命之忧。
论寿元的⽅法是，胎养⽣与死墓绝。胎养⽣与死墓绝，这个原则⽐较重于冲合会，要命运岁⼀定有感应，如何感应呢？⼀定要⽇元或六神所代表的亲⼈之胎养⽣或死墓绝被冲出本命，或从外⾯冲⼊本命或者在原命中，被运程冲掉，合⼊本命（从⼤运或流年命到本命）合出本命（原来在命中有的东西被岁运合出来）。
反吟∶有⼀个前题，就是少年运反吟到年柱，⽽青、中、晚年之⼤运必须要反吟到其阶段的
命之关，只能算吉凶祸福，冲得好，表⽰解除某种的约束，使⾃已迈进⼀个新纪元，冲得不好，表⽰
会丧失某些东西，及有关空间或⽣离之事的发⽣，运的时空反吟到命的时空，本才有性命之忧。断⽣死除了死墓绝之外，假如⽇⼲很强或很弱的偏枯命造⽤喜⽤神来断⽣死最准。
⼗⼀。如何断寿命？
原命⾝弱，需印⽣扶逢冲印之年，必有灾病，如再逢财旺之乡，在⽇⼲兼死绝必⼊黄泉。如流年，运中有⽐劫之星⽅可有救。
原命正官七杀及伤官，遇刑冲破害，不死则残。
原命伤官太重，财旺⾝弱，官杀重见，九死⼀⽣。
以禄为⽤神，在冲禄之运⼤祸临头，岁运再遇刑克，爵禄停亏。拱禄拱贵⼜真实，官刃逢冲，不死也残疾。⽇下有禄遇刑冲破害，⽇⼲⽆⽓，必死。⽇⼲太弱逢众克必死。
⽤神落空，闸局逢冲，再遇刑伤，不死则残。
提纲为⽤遇刑冲之岁，⽇主⼜兼死绝，疾病难医。
⽇⽀犯刑，⽉令逢破或逢刑冲再⾛死绝之运⽽终。
地⽀⼀⽚刑，原命⼜带⽺刃，在刑重之年，⼜遇飞刃⽽死。
⽤神原神落空，⽇主⼊墓⽽死。
少年之死：
⑴⼦、午、卯、⾣⽣，寅、申、已、亥死，
⑵寅、申、已、亥⽣、⾠、戌、丑、未终。
⑶⾠、戌、丑，未⽣，⼦、午、卯，⾣死。
⑷男逢三七死，⼥逢⼆⼋亡。⼩⽉短⼀岁，⼤⽉论整数。四六为脐风，⼆⼋压死风。⑸寅、申、已、亥年，忌⾠、戌、丑、未⽇，如在本年有填实年⽉⼊黄泉。
⑹七岁⼗⼀犯⽔关，⼗九之岁病淹缠。好汉难过三⼗三，此岁都是吊客年，岁运若遇逢刑克，⽇主⽆⽓归黄泉。
⑺三刑遇⼀⽚，此⼈不正⼲，若还有⽺刃，逢冲掉头关。
⑻天地转杀岁，必有⽣死关。造恶虽未成，有救凶不显。
⑼天罗地⽹年，好⼈受牵连。
⑽流年运刑克，必定有灾祸，
⑾岁运并临年，吉凶细分辩，⽇主若有⽓，他死我⽣还。
⼗⼆。本⼈之经验，在⼤运将交未交的最后⼀年，往往有⼈⽣重⼤之变动，批命时应提⽰当事者特别谨慎渡过。
六亲之死期⾃古众说纷云，难度极⼤，少有⼈评，偶尔有⼀些论述，但⽆统⼀之⽅法，《李⽒命理家训》中对于六亲之死期论述为“斩草除根”，斩草、即斩六亲之草（六亲星）除根、即除六亲之根（四柱⼲⽀），除根主⽣死，斩草主取舍，如∶年柱根除，主⽗母命亡，然⽽到底要亡哪⼀位，要参看正印与偏财⼆星。
⼗四。⾃⼰死期∶
对于⾃⼰死期的判断是千古难题，⾃古以来⽅法虽多，但杂乱⽆章，多不⾜信，更⽆统⼀标准《李⽒命理家训》对于⾃已的死期论述为“年⽉格变、即为死期”。
在⼤运流年（有时候要考虑到流⽉）的综合作⽤下，命局丧失了原来之性质，⽽成为另类格局，如
由病药格变为弃命格或由弃命格变为病药格，格局⼀变，如同由阳间到了阴间，⽣存界限变了，⼈也就死了。
⼗五。从宋英成的观点来看，⼈的⽣死系乎⽤神，但是，就我们研究看寿的⽅法来论，未必如此，这是因为⼈的寿命并⾮完全取决于⽤神，⽤神只是参考因素，看⼈寿命当从四柱中的印、伤⾷、禄⼊⼿，此四者为寿星，每个⼈的四柱结构不⼀样，需从其中找出寿星来分析，去论⽇主与寿星的死墓绝，观其相互间的⽣冲合情况⽽断寿。
⼗六。寿元星看⽣死∶
看⾷神。2。看印绶。3。看⽇主。4。看财星。
⼗七。寿元星有以下特征∶
命中少⽽精者，可为寿元星，多⽽旺者不为寿元星。
靠近⽇主或秉令者，可为寿元星，远隔⽇主或被制服⽆⽤者不为寿元星。
寿元星⼀般通根得⽓，虚浮⽆⽓者不成寿元星，特殊能拯救命局之天⼲，虽⽆根亦可作寿元星看。
⼗⼋。五⾏偏废看⽣死∶
⼈命五⾏宜克衡中和，不宜偏废枯索，所谓偏废者，是指命中五⾏由于岁运的作⽤，
形成⼀种五⾏过旺或另⼀种五⾏过衰的情形，忌神、仇神过旺⽆法抑，或因⽣者太多，克者惧化为旺，或因⾃旺过度，克抑必激犯旺神；⽽寿元星或⽤神过衰⼜⽆法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神⽆⼒，⼀旦出现这种情况，则五⾏⽆救，难逃⼀死，正如《三命通会》所去，⾦⽊怕过弱，弱极⽆补则死，⽕则怕过旺，旺极⽆制则死，⽔⼟如何？我的看法是，⽔怕衰极，⼟怕旺极。五⾏偏废时，过旺者⼀般不死在旺之年⽉，⽽死在旺神受制或旺神之原神受制之年⽉，过衰者，⼀般不死在克之年⽉⽽死在⽣旺或墓之年⽉。
⼗九。空亡忌看⽣死∶
空者即为死亡的信息征兆，寿元星怕见空亡，寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者⾮丧门、吊客之类的神煞，⽽是‘墓、病、死、绝’四煞宫，如⽊墓于未，死于年，病于巳，绝于申之类。有⼈认为死亡要看⽤神，笔者记为，⽤神只管⾏运之好坏，不主⽣死，只是年岁较⾼的⼈看寿时需参看⽤神，死亡取决于命局之寿元星及五⾏的关系，但也有的⼈在⽤神受克之年死亡，那是因为他的⽤神与寿元星是⼀样的。
⼆⼗、当⾝弱的时候，正印为长寿星，偏印亦是；当⾝强的时候，⾷神为长寿星，⽽伤官
⼆⼗⼀：
1.凡⽇⼲得时⽽专旺结局，贴⾝伤官或⾷神旺相健全，吐秀有⼒，都是⾼寿之象征。
2.凡⾝旺⽐劫多且有印，⾷神或伤官成员，或暗藏⾷伤局者，⾼寿之象。
3.⾝弱有根于座下，印绶旺相健全且贴⾝相⽣有情者，⾼寿
4.凡⾝弱印贴⾝为⽤神，⼜有旺官(或杀)⽣⽤神，⼜有旺劫或⽐肩为⽤神者，⾼寿。
⼆⼗⼆：
旺⽓及⾝⽽⽌，50岁以后⼜⾏旺运者，短寿之命。
⼆⼗三：关于寿命的看法，就是要注意原局是不是“性定原神厚”。凡⼋字中和，寒暖适中，
⽤神得⼒，⾏运⼜不相脖者，皆为长寿命。
⼆⼗四：夭命的看法，关键是要从五⾏⽣命⼒的⾓度审视“⽓浊神枯”四个字。
什么是⽓浊神枯呢？就是过旺或过衰的命造。概括起来就是∶⽤神浅薄，忌神深重，喜冲⽽不冲，忌合⽽反合，⾏运与⽤神⽆情，反与忌神结党。⾝旺⽽克泄全⽆，⾝弱⽽印绶太重，⽤印⽽财星坏印，⽆印⽽重叠⾷伤，或⾦寒⽔冷⽽⼟湿，⽕炎⼟燥⽽⽊枯。
第四节《意外之灾的看法》
逢天⼲⽐劫之⽉的天⼲官星⽇为虚惊，天⼲为⽪⾁之伤，地⽀为筋脉，脏腑之内伤，年、⽉为左测，⽇⽀为中间，时为右边，以本来即有官杀攻⼊，⽆化解者最严重，谓之，⾛避不及。
逢⼋字之⾷、伤、财，在流⽉⾥，全部受克去，见意外之灾。
杀年财⽉或杀运财年，⽆论⽣护如何健全，以及财年杀⽉，或财运杀年，有卫⽆⽣者，则没有⼈不倒霉的。
4、很多命中仅现天德、⽉德贵⼈⼀或⼆者，均能有⼤难不死，逢凶化吉或虚惊之鸿⼀幅。
5、在命理上未⼟有伤神之看法，就是说命中有未，容易发⽣伤残。
第五节《意外伤害的命理》
1．年⽉⼲透七杀，⼜没有制化，只有财星的⽣助，这种⼈常受到意外的伤害。
2．⼈的运逢⾷伤，因⼤胆泄秀之故，⾏事必然粗⼼⼤意⽽不重安全，因⽽⾷伤运⽐较容易发⽣意外受伤的事。
第六节《⾎光的看法》
1．⾠戌冲，戌中之丁⽕被冲出，尤牵涉到⾎光，⾎光的看法是，丁碰到戊，如果丙碰到⼰有时候也会有⾎光，但机率不如丁戊之⼤。丁与戊，或⽔与⽕，⾠戌冲，⼦午冲或⼋字中的⼈被合出来，表⽰⾝上有红⾊的东西会流出来，如巳⾣会，⼋字中巳之⼈元丙⽕被⾣合出来，或午未合，午中丁⽕被未合出来，都有⾎光之灾的迹象。
